Jónás próféta önkéntelenül is próféta. Szakrális-ironikus mese a Bibliáról

2024 Szerző: Miguel Ramacey | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 06:21

A Biblia prófétai könyvei közül Jónás könyvét a legnehezebb megérteni és mélyrehatóan tanulmányozni. Kis volumene ellenére ez a munka rengeteg probléma elé állítja a kutatókat, megnehezítve nemcsak értelmezését, de még osztályozását is. Így az ószövetségi bibliakutatás számos szakértője még a prófétai írás státuszától is megfosztja Jónás könyvét, különféle érvekre hivatkozva tézise védelmében. Például O. Kaiser megjegyzi, hogy Jónás próféta könyve nem prófétai szöveg, hanem a prófétáról szóló történet, amellyel kapcsolatban ezt a művet a Tanakh történelmi írásaira utalja.

Jónás könyvének tartalma

Jónás könyve szerkezetileg három részre osztható. Az első rész Isten parancsával kezdődik Jónásnak, hogy menjen Ninivébe, hogy jelentse a Mindenható haragját. Jónás küldetése az, hogy bűnbánatra késztesse a niniveit, hogy Isten eltörölje a kemény ítéletet. Jónás megpróbálja kibújni az isteni parancs elől, és a hajóra menekül. Ám az Úr iszonyatos viharral utoléri a hajót, amire a tengerészek sorsvetéssel reagálnak, hogy megtudják, ki okozta ezt a rossz időt. A sors helyesen utal az isteni félrelépőre (Jónás prófétára), aki kénytelen volt megvallanimegkéri a matrózokat, hogy dobják a fedélzetre. A tengerészek követik a tanácsot, és a tengerbe dobják Jónást, ahol valami hatalmas lény nyeli el, héberül egyszerűen "halnak", a Biblia orosz fordításában pedig a "bálna" szóval jelölik. A történet szerint Jónás próféta három napig és három éjszakáig tartózkodott ebben a halban. Aztán a hal Jónás imája után kiköpte ugyanannak a Ninive-nek a partjára, ahová Isten eredetileg küldte. Ezt az eseményt a keresztény hagyomány Jónás próféta jeleként ismeri, és általában Jézus Krisztus halálához és feltámadásához kötik.

A történet második része elmeséli, hogyan hirdette ki Jónás próféta Isten ítéletét a niniveiekre – még 40 nap, és a város elpusztul, ha lakói nem térnek meg. Jónás meglepetésére a lakosok teljes komolysággal vették a látogató próféta prédikációját. A király országos bűnbánatot hirdetett, és minden lakosnak, még a háziállatoknak is böjtölniük kellett, zsákruhába öltözve - bűnbánó ruhába.

A könyv harmadik része Isten és Jónás vitájának leírását tartalmazza. Utóbbi, amikor látta, hogy a niniveiek bűnbánata által megenyhülve a Mindenható visszavonta ítéletét és megkegyelmezett a városnak, megrontotta hírneve miatt. A prófétával való okoskodás érdekében Isten csodát tesz: egy éjszaka alatt egy egész fa kinő, és ugyanazon az éjszakán kiszárad. Ez utóbbi erkölcsi illusztrációként szolgál Jónás számára – megsajnálta a növényt, úgy, hogy még az életét is átkozta. Ha egy fa megsajnál, akkor hogyan ne könyörüljön meg az egész városon? Isten megkérdezi Jónást. Itt ér véget a könyv története.

Jónás könyvének történelmisége

Erősen kétséges, hogy az ebben a munkában leírt események megtörténtek. Az elbeszélés teljes vásznát átható mesebeli komponensek elárulják a nem zsidó eredetű irodalmi hatás tényét. A tengeri utazások, a halak általi mentés stb. mind gyakori motívumok az ősi mesékben. Még a maga Jónás neve sem zsidó, hanem valószínűleg égei. Ninive a feltételezett időben egyáltalán nem az volt, ami a könyvben bemutatásra kerül - a százhúszezer lakosú Nagyváros (tekintettel arra, hogy ebben a számban az akkori szokások szerint nem voltak benne nők és gyerekek, a korszak városának lakosainak száma egyszerűen fantasztikusnak bizonyul). Valószínűleg a könyv cselekményét különféle pedagógiai célú mesékből és népmesékből állították össze.

Jónás könyvének erkölcse

Maga az a tény, hogy Isten a zsidó vallásra nem jellemző, a pogány városra fordított figyelmet (és Ninivének semmi köze nem volt a zsidó Jahve isten kultuszához) azokról a körülményekről beszél, amelyekben a pogányok fontos szerepet játszottak. Talán ez jelzi a különböző hagyományok hordozóinak helyi együttélését és a zsidók azon vágyát, hogy vallási világukat összeegyeztessék a pogány környezettel. Ebben a tekintetben Jónás könyve élesen különbözik Mózes Pentateuchjától, ahol a pogányok teljes cheremnek (átoknak) vannak kitéve, és meg kell semmisíteni, vagy legjobb esetben el lehet őket tűrni. Jónás könyve éppen ellenkezőleg, egy olyan Istent hirdet, aki egyformán törődik minden emberrel, zsidókkal és pogányokkal egyaránt,prédikációval küldi az utóbbihoz prófétáját. Vegyük észre, hogy a Tórában Isten nem bűnbánat prédikációjával küldött prófétákat a pogányokhoz, hanem azonnal a megtorlás kardjával. A Mindenható még Szodomában és Gomorában is csak az igazakat keresi, de nem próbálja megtérésre téríteni a bűnösöket.

Jónás könyvének erkölcsét az Úr utolsó verskérdése tartalmazza, hogy hogyan ne sajnáljuk a nagy várost, ahol százhúszezer bolond ember és sok marha.

Írásidő

A szöveg belső elemzése alapján a késő héber szavak és jellegzetes arámi konstrukciók jelenléte alapján a kutatók ezt az irodalmi emlékművet a 4-3. időszámításunk előtt e

Jónás szerzősége

Természetesen maga Jónás próféta nem lehetett a szerzője annak a könyvnek, amelynek történelmi prototípusa e mű megírása előtt fél évezreddel élt (ha élt egyáltalán). Valószínűleg egy zsidó alkotta, aki erős pogány hatású területen élt - például egy kikötővárosban. Ez magyarázza ennek a műnek az erkölcsi univerzalizmusát. A szerző kilétét nem lehet pontosabban megállapítani.

Jónás próféta – értelmezés és exegézis

Az Ószövetség értelmezésének két hagyománya – a zsidó és a keresztény – eltérő módon értelmezi ezt a szöveget. Ha a zsidók Jónás könyvében elsősorban Jahve Isten mindenhatóságának kijelentését látják, aki minden más isten felett áll, és akinek joghatósága kiterjed minden népre, mint általában az egész teremtésre, akkor a keresztények más értelmet látnak. Mégpedig a keresztények számáraa Jónás hal általi lenyelésének epizódja válik központivá. Az evangéliumok által magának Jézusnak tulajdonított szavak alapján a bálna gyomrában lévő Jónás próféta Krisztust jelképezi, akit megfeszítettek, alászállt a pokolba és harmadnapra feltámadt.