Az ajándékok, amelyekkel az Úr megajándékozza választottait, nagyon sokrétűek, és mivel a szentség elsősorban az emberekben való megnyilvánulása, maga ez a fogalom is sokféle formát foglal magában. Tekintettel arra, hogy a kereszténység történetileg több irányra oszlott, mindegyikben a kanonizációnak, vagyis Isten egyik vagy másik szentjének a szentekkel szembeni dicsőítésének vannak bizonyos vonásai.
Szentek és Szentség
A szentség fogalma a kereszténység hajnalán jelent meg. Aztán ebbe a kategóriába tartoztak az ószövetségi ősatyák, próféták, valamint az apostolok és mártírok, akik elfogadták a szenvedést és a halált Krisztus nevében. Egy későbbi időszakban, amikor a kereszténység államvallássá vált, jámbor uralkodók, királyok, hercegek és még sokan mások voltak közöttük.
Az ortodox szentség egy Bizáncból kölcsönzött és Oroszországban továbbfejlesztett rendszer, amely szerint Isten szentjeit, akiket legvilágosabban az Ő ajándékai jelöltek meg, és tetteikkel kiérdemelték a szentté avatást, több kategóriába vagy rangra osztják. Az ilyen felosztás nagyon önkényes, mivel a földi élet napjaiban a szent a legtöbb híressé válhatottkülönféle bravúrok.
Krisztus tanítványai, akik elnyerték a szentséget
Ebben a tiszteletbeli sorban hagyományosan az apostoloknak van elsőbbsége – Jézus Krisztus legközelebbi tanítványai és követői, akiket Ő ajándékozott meg Isten Igéjének hirdetésével, a szenvedők gyógyításával, a démonok kiűzésével, sőt a feltámadással. a halott. Miután felváll alták a kereszténység terjesztésének nagy küldetését, szinte mindannyian vértanúsággal fejezték be életüket.
Az evangéliumból megtudjuk, hogy Jézus tizenkét legközelebbi tanítványát hívta el az általa teremtett Egyház szolgálatára, de később még hetven kiválasztott csatlakozott hozzájuk, valamint Pál apostol. Valamennyiüket szent apostolok közé avatták. Az apostolok szentsége különleges természetű, hiszen azt maga Jézus Krisztus tanúsította. Ismeretes, hogy a 3. század közepén, vagyis még a kereszténység pogányság feletti győzelme előtt istentiszteleteket tartottak tiszteletükre, a 6. században pedig egyetemes ünnepet hoztak létre.
A kereszténység története számos aszkéta nevét is ismeri, akik a kereszténység elterjesztésével szereztek hírnevet a pogányságba keveredett törzsek között. Mivel szolgálatuk során sok tekintetben olyanok lettek, mint az apostolok, az Egyház az apostolokkal egyenlő rangban dicsőítette őket, és így külön kategóriát alkottak. Szentségük bravúr, amellyel megvilágosítják a nemzeteket Krisztus igazságának fényével.
Kereszténység előtti szentek
A szentek következő két kategóriája – próféták és ősatyák, amelyekről ebben a cikkben már volt szó – az ószövetségi időkből került hozzánk. Az elsők a választottakakikre az Úr különleges küldetést bízott, hogy kinyilatkoztassa akaratát az embereknek, vagy más szóval prófétáljon. Az ortodox egyházban kialakult egy bizonyos tiszteletük rendje, és évente több napot (főleg decemberben) mindegyikük emlékének szentelnek.
Az Ószövetség számos prófétakönyvet tartalmaz, amelyek különleges értéke abban rejlik, hogy jóslatot tartalmaznak a Messiás elkerülhetetlen megjelenéséről a világban, akit azért küldtek, hogy megszabadítsa az embereket az eredendő bűn átkától. E szentek jelentősége olyan nagy, hogy egyiküket, Ézsaiás prófétát, aki a Kr.e. 8. században élt, még „ötödik evangélistának” is nevezik.
Az ősatyák közé tartoznak az ószövetségi időkben élt jámbor pátriárkák, valamint a Boldogságos Szűz Mária keresztapáknak nevezett szülei, az igazlelkű Joachim és Anna. Szentségük olyan tettek eredménye, amelyek hozzájárultak a Messiás világába való eljöveteléhez, aki megmentette az embereket az örök haláltól.
Az apostolok szent utódai
Isten Fiának megjelenése a földön lendületet adott a szentek nagy seregének megjelenéséhez, akik az apostolok utódai lettek, és vezették a keresztény közösségeket. Azok a püspökök, akik a lelkipásztori szolgálat legmagasabb fokán magas jámborságból és önzetlenségükből példát mutattak, az egyház két évezrede óta a szentek rangjában dicsőít.
Számos püspök, érsek, metropolita és pátriárka volt közöttük, akik hozzájárultak a hit erősítéséhez, és kitartóan szembeszálltak a szakadásokkal és az eretnekséggel. Az ilyen templom legszembetűnőbb példájaA hierarchák: Szent Miklós Csodatevő, Aranyszájú János, Gergely teológus és még sokan mások.
Ismert, hogy az Isten szolgái által megnyilvánuló igazságosság és jámborság gyakran felülről küldött ajándékokkal jutalmazzák, amelyek közül az egyik a csodákra való képesség. Éppen ezért sok szent életét olvasva találkozhatunk az általuk végrehajtott csodák leírásával. Általában ezek a betegek gyógyítása, a halottak feltámadása, a jövő jóslása és a természeti elemek megnyugtatása.
Krisztus Győzelem Mártírjai
Különleges kategória a Krisztusért való szenvedéshez kapcsolódó szentségi szertartások. Köztük olyanok is, akik készséggel váll alták a kínt és a halált, az Isten Fiának az örök halál felett aratott győzelmébe vetett hitről tettek tanúbizonyságot. Az ebbe a nagy csoportba tartozó szentek több kategóriába sorolhatók.
Azokat, akiket megtiszteltetés ért, hogy elviselték a legnehezebb és leghosszabb kínt, általában nagy mártíroknak nevezik (szentek - Panteleimon, Győztes György, Barbara nagy mártír). Ha egy püspökről vagy papról kiderült, hogy ilyen önkéntes szenvedő, akkor szent vértanúnak nevezik (Hermogenes, Ignác istenhordozó). Egy szerzetes, aki elfogadta a kínt és a halált Krisztus hitéért, mártírok rangjában dicsőítik (Erzsébet Fedorovna nagyhercegnő). Létezik a szenvedélyhordozók kategóriája is. Ide tartoznak azok, akik elfogadták a halált és a gyötrelmet saját hittestvéreik kezétől (Borisz és Gleb szent fejedelmek).
A XX. század viharaiban született szentség
Az ortodox mártírok serege jelentősenszázadban feltöltötték, amelynek nagy része az egyházüldözés időszaka lett, kegyetlenségében felülmúlva azt, amit a kereszténység első évszázadaiban el kellett viselnie. Ez az időszak új mártírok és gyóntatók egész galaxisát tárta a világ elé, akik szenvedtek a tömeges elnyomás következtében, de nem mondták le hitükről.
A gyóntatók azok, akik továbbra is nyíltan hirdették (vallották) a hitet, a börtönnel, sőt a halállal való fenyegetés ellenére is. A mártírokkal ellentétben ezek az emberek nem h altak erőszakos halált, de ennek ellenére súlyos üldöztetést szenvedtek el. Szentségük önfeláldozási készségük megnyilvánulása.
Az efféle bravúrokra példákat találhatunk az oroszországi istentelen rezsim szinte minden évtizedében. A fenti kategóriák a szentség rangjaiként is leírhatók, amelyek közvetlenül kapcsolódnak Krisztus szenvedéséhez, mivel a bennük megdicsőült, szenvedést elviselő szenteket a Megváltóhoz hasonlították.
Szentek, akik olyanok lettek, mint az angyalok életük során
További megemlítve a szentség rangját, egy nagyon tág kategóriát kell megnevezni, amelybe azok tartoznak, akiknek a szerzetesi szolgálata életi bravúr lett. Miután befejezték földi útjukat, szentként dicsőítik őket.
Ez a magas cím arról tanúskodik, hogy a hiábavaló világról lemondva és a szenvedélyek mozgalmát magukból kicsikarva, már életük során olyanokká váltak, azaz olyanokká váltak, mint Isten angyalai. Vendéglátójukat Radonyezsi Szent Szergiusz, Szarovi Szerafim, Remete Theophan és még sokan mások neve díszíti.
Hűséges uralkodók hada
Az ortodox egyház tiszteli azon gyermekei emlékét is, akik hatalmuk csúcsán lévén a hit és az irgalmasság erősítésére használták fel. Életútjuk végén a hívek közé sorolják őket. Ebbe a kategóriába tartoznak a királyok, királynők, hercegek és hercegnők.
Ez a hagyomány Bizáncból érkezett Oroszországba, ahol a császárok aktívan részt vettek az egyház életében, és széles hatáskörrel rendelkeztek a legfontosabb vallási kérdések megoldásában. Manapság sokan ismerik a Dmitrij Donszkoj, Alekszandr Nyevszkij és a moszkvai Daniil nemes hercegeket ábrázoló ikonokat, akiknek homlokát haló – a szentség szimbóluma – díszíti.
Az igazak és a zsoldosok, akik az angyalok rangjában tündököltek
Az igazlelkűség minden szent életének szerves része, de még köztük is vannak olyanok, akik ebben az erényben különösen kitűntek, és példát mutattak az utókornak. Külön rangba tartoznak, és az igazak előtt dicsőítik őket. Az orosz egyház sok ilyen nevet ismer - ezek az igazlelkű Kronstadti János, az Omszki Stefan és Alexy (Mechev). A laikusok is közéjük tartozhatnak, például Ushakov admirális és Simeon Verhotursky.
Az igazságosság egyik következménye az emberek önzetlen szolgálatának szükségessége. Azokat a szenteket, akik életüket ezzel a bravúrral díszítették, zsoldosoknak nevezik, és egyben független csoportot alkotnak. Főleg olyan orvosok vannak köztük, akik azt az elvet vallották, hogy „minden tehetséget Isten adott, és az Ő tehetségében kell használnidicsőítés.”
Számtalan a vendéglátójuk, és alig van olyan ember, aki ne hallotta volna az olyan szentek nevét, mint a zsoldosok Panteleimon vagy Kozmasz és Demyan. A nagy mártírok rangjában is szentté avatják, ami meglehetősen gyakori jelenség, amikor ugyanaz a szent különféle tettekkel dicsőíti Istent.
Isten igazságának megvetett és megvert hordozói
És végül még egy rang, amely sok évszázadon át különleges tiszteletet élvezett Oroszországban – az áldott. A szentségnek ez a formája nagyon szokatlan és sok szempontból paradox. Ősidők óta Oroszországban boldognak, vagy más szóval szent bolondnak nevezték azokat, akik a külső őrület leple alatt lábbal tiportak minden általánosan elfogadott világi értéket, beleértve a hivalkodó külső jámborságot is.
Viselkedésük gyakran annyira provokatív volt, hogy nemcsak sértegették és megalázták, hanem meg is verték őket a körülöttük lévők. Végül azonban az ilyen önmegaláztatást és önként váll alt szenvedést Krisztus példájának követésének tekintették. Az orosz szentek közül több mint húsz embert dicsőítettek boldoggá, közülük a leghíresebbek: Boldog Szent Bazil, Szentpétervári Xénia és Konstantinápolyi Andrej.
Maga a "szentség" szó, a tisztán vallási jelentés mellett, a világi életben gyakran olyan tárgyakra és fogalmakra utal, amelyek különösen tiszteletteljes, sőt áhítatos hozzáállást igényelnek. Nem valószínű például, hogy bárki is vitatja az olyan kifejezések érvényességét, mint „az anyaság szentsége” vagy „az elesett hősök szent emléke”. Ezek a példák nemvallásos felhangok, de ennek ellenére a szentség említése mindig a szellemi nagyság és tisztaság megnyilvánulásaihoz kapcsolódik.
