Az iszlám az egyik legkiterjedtebb világvallás, amely a modern világban él és virágzik. Az iszlám nagyon régen jelent meg Oroszországban, még a 7. században, amikor az oroszok először elfogl alták a várost, ahol ezt a vallást hirdették. Az iszlámnak számos ága van, amelyek közül néhány annyira felmagasztalja a hitük, hogy készek véget vetni életüknek, csak hogy Allah kedvében járjanak.
Szufizmus
Az egyik irány a szúfizmus. Ez azonban teljesen ellentétes azokkal, amelyek az iszlám és Allah teljes egységét hirdetik.
Az aszkézist és a magasabb szellemi értékeket hirdeti a földi, anyagi értékek helyett. Ezért gyakran összekeverik a szúfizmust a buddhizmussal, mivel e két vallási mozgalom gondolata hasonló. A szúfikban az a legérdekesebb, hogy még soha nem volt a világon olyan személy vagy esemény, amely ennek a mozgalomnak az őse lett volna. A pletykák szerint az irány magától jött létre, az ember megjelenésével ezen a világon. Születésünktől fogva mindannyiunkban van egy szent fény, amely egyfajta Isten kezdete az emberben. Mindig is voltak szúfik, mindig is voltak emberek, akik a legmagasabb emberi fény és a legmagasabb elme erejét hirdették.
Ráadásul bárki gyakorolhatja a szúfizmust, lehetsz hétköznapi munkás minimálbérrel és hruscsovi lakással, de higgyétek el, hogy a fény mindig győz, és mindenképpen jobbá teszi az embert. Amint az iszlám megjelent Oroszországban, megjelent a szúfizmus is. Idővel azonban elvesztette történelmi megjelenését, és csak a bölcsességet hirdető tanítássá vált. A szúfik nem törődnek azzal, hogy ki mondta ezeket vagy azokat a parancsolatokat, mert számukra nincs Mózes, nincs Krisztus, nincs Magomed. A lényeg az, amit Isten átadott az embereknek, a többi már értelmét veszti.
Szufi Tariqa
E hitvallások közül sok, mint például a szúfizmus, valamilyen módon elősegíti a megtisztulást vagy az Istennel való különleges kapcsolat kialakítását. Tehát a szufi tariqa egy különleges módszer egy személy és egy istenség újraegyesítésére, amelyben hisz.
A Tariqah-ok nemcsak lelki megtisztulást jelentenek, hanem a földi javakról való lemondást, az aszkézist is. Minden közösségnek megvan a maga módja annak, hogy újra kapcsolatba lépjen Istennel. A tarikat az ember spiritualitásának foka szerint is felosztják.
Muridizmus
A muridizmus egy irány a szúfizmusban, ami egy közönséges szufi tariqa, vagyis az istenekkel való kommunikáció egyik módja. A muridizmusban van egy olyan hiedelem, hogy az ember fejlődhet és elérheti a tökéletesség bizonyos szintjeit. A lépések közül az első a Koránt szimbolizálja, vagyis a parancsolatok teljes betartását,Allah adta az embereknek. Ez az úgynevezett „földi tökéletesség”: az ember él, örül, de nem szegi meg az isteni törvényt. A miszticizmus azonban minden dogma és szabály fölött áll a muridizmust hirdető emberek körében. Ő az, aki lehetővé teszi számodra, hogy megismerd az igazságot abban a formában, ahogyan az Istennek látszik, vagy inkább magának Istennek az igazságát.
Az ember azonban nem azonnal jut el olyan útra, mint a muridizmus, csak egy idő után lehet majd elmondani róla, hogy választott magának egy tarikat, szó szerint "az utat választotta". Más szóval, a muridizmus a helyes út kiválasztásának doktrínája, amely elősegíti mind a lelki, mind a fizikai fejlődést. Végül is mindenki egyetért: ha a lélekben minden rendben van, akkor a testben sem lesz gond.
A muridizmus története
A muridizmus a szúfizmussal ellentétben nem jelent meg azonnal az iszlámban, a vallás sok változáson ment keresztül, vagy ahogy szokás nevezni: környezetszennyezés. Talán ezt a hitvallást környezetszennyezésnek is lehet nevezni, mert nem kötelező, hanem csak kiegészíti a fő vallás egyes kánonjait.
Egy biztos: az orosz muridizmus a Kaukázusban született, amikor a 17. században az egyik muszlim odahozta a szúfizmus parancsolatait. Mohammed Yaragsky konzultált a muszlim mecsetek többi miniszterével, és arra a következtetésre jutott, hogy az igazság a szúfi parancsolatokban rejlik, és csak az mentheti meg az embert és a lelkét. De nemcsak az emberek üdvössége volt jelentős a muszlimok számára, Magomed az iszlám üdvösségét látta benne, amely akkoriban haldokló volt.
AA muridizmus a szúfi tanítás része, enélkül nincs értelme. A vének biztosak voltak abban, hogy minden orosz nyomás, az ortodox vallás és Oroszország erőinek növekedése miatt a Kaukázus fokozatosan halványulni kezdett az iszlámmal együtt.
1829-ben a tanítás az egész Kaukázusban elterjedt, és óriási népszerűségre tett szert azok körében, akik újjá akarták éleszteni a muszlim hiedelmeket.
A muridizmus parancsai
Mint minden más hitvallásnak, a muridizmusnak is vannak alaptételei, amelyeket szigorúan követniük kell azoknak, akik hisznek. A muridizmust akár önálló vallásnak is nevezhetjük, hiszen az embernek követőit és mentorait kell imádnia, részt kell vennie az iszlám hitetlenektől való megtisztításában, meg kell próbálnia a muszlim vallást terjeszteni az egész országban, és mindent meg kell tennie az engedelmes társadalom megszervezéséért. Általában véve a muridisták meglehetősen hazafias nép abban az értelemben, hogy hisznek hitük egységében és természetes kiválasztódási módszereik helyességében.
Muridizmus ma
E hitvallás központja a kevéssé ismert Tuba városa, amely az összes szúfi és murida vallási mentora, Amadou Bamba temetkezési helye. Ez az egyetlen olyan vallásos személyiség, akit a modern időkben ismernek, aki némi tekintélyt jelent az iszlám minden híve számára, de 1965-ben h alt meg.
Ez az ember életéből 12 évet töltött száműzetésben, mert a francia hatóságok, látva muridista dogmájának az emberekre gyakorolt hatását, féltek tőle.nagyobb elosztás. A szúfik jelenleg nem találtak új jelöltet ilyen pozícióra. De ez a hit növekszik és lendületet vesz, már most is körülbelül egymillió követője van Amadou-nak, és számuk naponta növekszik.
A muridizmus egy igazán kiterjedt tanítás, melynek célja a korábbi tanítók imádása és a muszlim országok megtisztítása a "szennyeződéstől", más szóval a hitetlenektől. Nehéz megítélni ennek a megközelítésnek a helyességét, de ennyi hívő önmagáért beszél.
