Az ortodox egyház számos olyan rituálé elvégzésének hagyományát alakította ki, amelyek különböző módon befolyásolják a hívő életét, ugyanakkor mindig megteremtik kapcsolatát Istennel. Egy részük a bibliai időkből érkezett hozzánk, és a Szentírás említi őket, mások későbbi eredetűek, de mindegyikük a szentségekkel együtt hitünk közös lelki alapjainak szerves részét képezi.
A különbség a rituálék és a szentségek között
Mielőtt az ortodoxia egyházi rítusairól beszélnénk, hangsúlyozni kell alapvető különbségüket a szent rítusok más formáitól, amelyeket szentségnek neveznek, és amellyel gyakran összekeverik őket. Az Úr 7 szentséget adott nekünk – ezek a keresztség, a bűnbánat, a krizmáció, a házasság, a közösség, a kenet, a papság. Amikor ezeket végrehajtják, a hívők láthatatlanul közlik Isten kegyelmét.
Ugyanakkor az egyházi szertartás csak egy része a földi valóságnak, az emberi szellemet a szentség elfogadására emeli, tudatát pedig a hit bravúrjára irányítja. Nem szabad elfelejteni, hogy minden rituális forma kizárólag a kísérőnek köszönhetően nyeri el szent jelentőségét.ima. Csak neki köszönhető, hogy egy cselekvés szentséggé, egy külső folyamat pedig rituálévá válhat.
Az ortodox rítusok típusai
A konvencionalitás nagy fokával minden ortodox rítus három kategóriába sorolható. Az elsőbe a liturgikus szertartások tartoznak, amelyek a liturgikus egyházi élet általános rendjének részét képezik. Közülük a nagypénteken végrehajtott lepel levétele, az egész éves vízáldás, valamint a húsvéti artos (kovászos kenyér) megáldása, az olajjal való megkenés egyházi szertartása, a matinák alkalmával, és még sok más.
Az úgynevezett világi rítusok a következő kategóriába tartoznak. Ide tartozik az otthon felszentelése, a különféle termékek, köztük a magvak és palánták. Akkor ezt jó vállalkozások felszentelésének kell nevezni, mint például a böjt kezdete, az utazás vagy a házépítés. Ennek magában kell foglalnia az elhunytak egyházi szertartásait is, amelyek szertartási és rituális tevékenységek széles skáláját foglalják magukban.
És végül, a harmadik kategória az ortodoxiában kialakított szimbolikus rítusok, amelyek bizonyos vallási eszmék kifejezésére szolgálnak, és az ember Istennel való egységének szimbóluma. Ebben az esetben szembetűnő példa a kereszt jele. Ez egyben egyházi szertartás is, amely a Megváltó által elszenvedett szenvedések emlékét szimbolizálja, és egyben megbízható kerítésként szolgál a démoni erők fellépése ellen.
A kenet felkenése
Tartsunk el néhány gyakori rituálét. Bárki, aki valaha volt templomban Matinsban (a délelőtti istentisztelet)tanúja, esetleg résztvevője lett annak a szertartásnak, amelyben a pap a hívő homlokának keresztre feszített megkenését végzi megszentelt olajjal, úgynevezett olajjal.
Ezt az egyházi szertartást olajjal való kenetnek nevezik. Isten emberre kiáradt irgalmát jelképezi, és az ószövetségi időkből érkezett hozzánk, amikor Mózes arra hagyta, hogy Áront és minden leszármazottját, a jeruzsálemi templom szolgáit kenje meg szent olajjal. Az Újszövetségben Jakab apostol a zsűri levelében megemlíti gyógyító hatását, és azt mondja, hogy ez egy nagyon fontos egyházi szertartás.
Unction – mi ez?
Annak érdekében, hogy elkerüljük az esetleges tévedést két közös vonású szent szertartás – az olajjal való kenet és a kenés szentsége – megértésében, némi magyarázatra van szükség. Az a tény, hogy mindegyikük szentelt olajat - olajat használ. De ha az első esetben a pap cselekedetei pusztán szimbolikusak, akkor a másodikban Isten kegyelmének elhívására irányulnak.
Eszerint a felszentelés szentsége összetettebb szakrális cselekvés, és az egyházi kánonok szerint hét pap végzi. Csak szélsőséges esetekben engedi, hogy egy pap végezze. Az olajjal való megkenést hét alkalommal végzik el, közben felolvasnak evangélium-részleteket, az Apostolok levelének fejezeteit és az erre az alkalomra szánt különleges imákat. Ugyanakkor a krizmáció egyházi szertartása, amint fentebb említettük, csak abban áll, hogy a pap áldva olajjal felviszi a kereszt jelét a homlokára.hívő.
Rítusok a földi emberi élet végével kapcsolatban
Fontos helyet foglal el az egyházi temetési szertartás és az azt követő halottakról való megemlékezés is. Az ortodoxiában ez különösen fontos annak a pillanatnak a fontossága miatt, amikor az emberi lélek a halandó testtől elváltva az örökkévalóságba megy. Anélkül, hogy minden vonatkozását érintené, csak a legjelentősebb pontokon térünk ki, amelyek közül a temetési szolgáltatás külön figyelmet érdemel.
Ez a temetési szertartás az elhunyt felett csak egyszer végezhető, ellentétben az emlékművel, lítiummal, megemlékezéssel stb. A bevett liturgikus szövegek felolvasásából (énekléséből) áll, világiak, szerzetesek, papok számára és a babáiknál más a sorrend. A temetés célja, hogy bűnbocsánatot kérjen az Úrtól frissen eltávozott rabszolgájától (rabszolgától), és békét adjon a testet elhagyó léleknek.
Az ortodox hagyomány a temetésen túl egy olyan fontos szertartásról is gondoskodik, mint egy megemlékezés. Ez is imaéneklés, de sokkal rövidebb időtartamú, mint a temetési szertartás. Megemlékezést szokás tartani a halált követő 3., 9. és 40. napon, valamint annak évfordulóján, névadóján és az elhunyt születésnapján. Amikor a testet kiviszik a házból, valamint az elhunyt egyházi megemlékezése során, a temetési szertartás másik szertartását hajtják végre - lítiumot. Valamivel rövidebb, mint az emlékünnep, és szintén a megállapított szabályok szerint zajlik.
Lakások felszentelése, élelem és jó vállalások
FelszentelésAz ortodox hagyomány olyan rituálékra utal, amelyek eredményeként Isten áldása száll az emberre és mindenre, ami őt ebben a földi életben kíséri. Az egyház tanítása szerint Krisztus második eljöveteléig az emberi faj ellensége, az ördög láthatatlanul végzi fekete munkáját a minket körülvevő világban. Arra vagyunk ítélve, hogy mindenütt lássuk tevékenységének külső megnyilvánulásait. Az ember nem tud ellenállni neki a mennyei erők segítsége nélkül.
Ezért olyan fontos, hogy egyházi szertartásokkal megtisztítsuk otthonunkat a sötét erők jelenlététől, hogy megakadályozzuk, hogy az elfogyasztott étellel együtt a gonosz bejusson belénk, vagy láthatatlan akadályokat állítsunk jó vállalkozásainkat. Nem szabad azonban elfelejteni, hogy minden rítus, akárcsak a szentség, csak a megingathatatlan hit feltétele mellett nyer kegyelemmel teli erőt. Valamit megszentelni, miközben kételkedünk a rítus hatékonyságában és erejében, üres, sőt bűnös cselekedet, amelyre az emberi faj ugyanaz az ellensége hajt látatlanban.
A vizek áldása
Lehetetlen nem beszélni a vízszentelés rítusáról. A kialakult hagyomány szerint a vízáldás (vízáldás) lehet kicsi és nagy. Az első esetben az év során sokszor végezzük ima közben és a keresztség szentségénél. A másodikban ezt a szertartást évente egyszer - Vízkereszt ünnepén - hajtják végre.
Az evangéliumban leírt legnagyobb esemény emlékére állították fel - Jézus Krisztus bemerülése a Jordán vizébe, amely prototípusa lett minden emberi bűn megmosásának, amely a szent kútban történik, nyitás az emberek feléaz út Krisztus Egyházának kebeléhez.
Hogyan gyónjunk, hogy feloldozást nyerjünk?
Az egyházi bűnbánatot a bűnökért, függetlenül attól, hogy azokat szándékosan vagy tudatlanságból követték el, gyónásnak nevezzük. Mivel a gyónás úrvacsora és nem szertartás, nem kapcsolódik közvetlenül a cikk témájához, de rendkívüli fontossága miatt röviden kitérünk rá.
A Szent Egyház azt tanítja, hogy mindenkinek, aki gyónni megy, mindenekelőtt felebarátaival kell kibékülnie, ha viszálya volt velük. Ráadásul őszintén meg kell bánnia, amit tett, különben hogyan vallhat be bűntudat nélkül? De még ez sem elég. Az is fontos, hogy szilárd szándékunk legyen a fejlődésre, és továbbra is törekedjünk az igaz életre. A fő alap, amelyre a gyónás épül, az Isten irgalmába vetett hit és a megbocsátásának reménye.
Ez utóbbi és legfontosabb elem nélkül maga a bűnbánat haszontalan. Példa erre Júdás evangélium, aki megbánta, hogy elárulta Jézus Krisztust, de megfojtotta magát, mert nem hitt az Ő határtalan irgalmasságában.
