Mikor lép be a lélek a gyermek testébe? A válasz erre a sok embert foglalkoztató kérdésre ma vitatható. A különböző vallások különböző dátumokról beszélnek. De többnyire felismerik, hogy az Isten teremtményének személyisége nem korlátozódik a fizikai törvények követésére, az ember mindig titok marad, és nem határozható meg, mint a lelke. Az alábbiakban bemutatjuk azokat a változatokat, amelyek arról szólnak, hogy a lélek mikor lép be a gyermek testébe – az ortodoxiában, az iszlámban és a judaizmusban.
Immortal Essence
A vallási és filozófiai tanításokkal összhangban a lélek egyfajta megfoghatatlan entitás, halhatatlan anyag. Mind az isteni természetet, mind az emberi lényeget és személyiséget kifejezi. Előidézi és kondicionálja az egyén életét, érzékelési képességét,gondolkodás, tudat, érzések, akarat. Mindez általában ellentétes a testtel. Az a kérdés, hogy mikor lép be a lélek a gyermek testébe, ősidők óta foglalkoztatja a görög és keresztény vallásfilozófusok elméjét.
Három lehetőség
E tekintetben a kereszténységben három elmélet született az emberi lélek eredetéről:
- A lélek előzetes létezése.
- A lélek teremtése Isten által a fogantatás pillanatában.
- A gyermek lelkének születése a szülők lelkéből.
Az első elmélet az a doktrína, amelyet a pitagoreusok (Kr. e. 6-4. század), majd Platón (Kr. e. 5-4. század) és a görög keresztény teológus Órigenész (3. sz.) kezdtek prédikálni. Azt mondja, hogy kezdetben a Teremtő bizonyos számú egyéni lelket teremtett. Vagyis még mielőtt megjelentek a Földön. Ezt a nézetet a keresztény egyház az V. Ökumenikus Zsinat alkalmával teljesen elutasította. Az alábbiakban két másik tanítást tárgyalunk, amelyek azzal foglalkoznak, hogy a lélek mikor lép be a gyermek testébe.
A fennmaradó elméletek támogatói
Tehát két elmélet maradt. Az első támogatói, akik Isten lélekteremtéséről szóltak a fogantatás pillanatában, különösen Alexandriai Kelemen (2-3 század) és Aranyszájú János (4-5 század) voltak. Azt a tant, hogy a gyermekek lelke a szülői lelkekből születik, például Tertullianus (2-3. század) és Nyssai Gergely (4. század) dolgozta ki.
Azonban mindkét esetben ésszerű kérdések merülnek fel: „Mikor és hogyan költözik a lélek a gyermek testébe? Létrejön, vagy a test születésével egy időben születik? Vagy megjelenikmegjelenése egy bizonyos idő után?”
Továbbá mindkét elmélet támogatóinak álláspontját részletesen megvizsgáljuk abban a kérdésben, hogy mikor lép be a lélek a gyermek magzatába.
Sínai Gergely véleménye
Annak az elméletnek a hívei, hogy Isten teremtette a lelket, a következőket mondják. Felteszik a kérdést: "Mi jelenik meg előbb - a test vagy a lélek?" Az ortodox Sínai Szent Gergely (13-14. század) az ortodoxiára jellemző klasszikus választ adott. Lényege, hogy helytelen lenne azt gondolni, hogy a lélek a test előtt történt.
Valamint helytelen azt gondolni, hogy a test lélek nélkül jelent meg. Vagyis a lélek és a test együtt fejlődik, és nem szakaszosan és párhuzamosan. Pontosabban: az ember egyszerre fejlődik lélekben és testben. Így az ortodoxia a következőképpen értelmezi a választ arra a kérdésre, hogy mikor lép be a lélek a gyermekbe: „A fogantatás pillanatában.”
Alexandriai Kelemen megértése
Alexandriai Kelemen azt mondja, hogy a lélek beköltözik az anyaméhbe, amely a megtisztulás révén felkészül a fogantatásra. Amikor a mag kibújik, a Szellem belép a magba, és hozzájárul a termés kialakulásához. Ezért a meddők is ilyenek, amíg a mag alapját alkotó lélek be nem hatol a fogantatást és születést megakadályozó anyagba.
Amint látja, Alexandriai Kelemen azon a véleményen van, hogy a lelket kívülről hozzák be. Azonban maga a fogantatás is bizonyíték arra, hogy az "embrió" élő. A lélek anyaméhébe való „behatolás” pontosan ehhez kapcsolódika fogantatás pillanatában, és nem egy másik időpontban, később. A lélekmag ilyen „behatolása” nélkül halott maradna, és nem adna életet.
Ádám anyai lelke
A gyermeklélek szülőktől való születése elméletének támogatóinak véleménye így néz ki. Ha abból indulunk ki, hogy a lélek testi lény, és elválaszthatatlanul kapcsolódik a testhez, akkor világosan látható, hogy a lélek és a test eredete azonos és ugyanakkor. Mivel a léleknek nem azonos a természete Istennel, csak lehelete van jelen, így fogantatása az ember erejéből következik be a gyermek testével együtt. Ez annak köszönhető, hogy nemcsak a testek, hanem a lelkek is részt vesznek vágyaikkal a fogantatásban.
A tett eredménye kettős: az eredmény egy olyan mag, amely egyszerre testi és lelki. Az ilyen magvak kezdetben teljesen összekeverednek egymással, majd fokozatosan belőlük, Isten és az angyalok segítségével, megjelenik egy személy az anya méhében. Ahogy az egyik test származik a másikból, úgy az egyik lélek a másikból. És az első ember lelke - Ádám - az összes többi anya lelke, és Éva lelke is az ő lelkéből származott.
Az iszlámban
Mit mond az iszlám arról, amikor egy lélek beleivódik a gyermekbe? E vallás értelmezői úgy vélik, hogy az emberi élet a vérében van. Amikor az ember meghal, a vére megnyugszik. Az élet biokémiai reakciók sorozata, amelyek az emberi test minden sejtjében játszódnak le. Az embrióban történő fogantatáskor kezdődik. De ugyanakkor van ilyenegy titokzatos elem, mint a lélek, amelyet az iszlámban "ruh"-nak neveznek, és nagyon kevés tudás van róla.
Még a spermiumokban és a petesejtben is jelen van az élet, amikor még a férfi és a női testben vannak, vagyis még a megtermékenyítés előtt. Azonban nem tartalmaznak lelket (ruh). Így, mielőtt a gyermek megjelenik az anyaméhben, nincs lelke. Melyik napon lép be a lélek a gyermekbe?
Muszlim tudósok szerint az emberi élet a fogantatás 4. holdhónapja után kezdődik. Ekkor válik életképessé a magzat, vagyis életre méltó. Ibn Abbas iszlám teológus (7. század) azt mondta, hogy a légzést a 4 hónapos periódus lejárta után tíz napig végezzük.
Ha a magzat a megadott idő előtt elhal, akkor a temetési imát (Janaza) nem olvassák fel érte. A lélek fújásának folyamata csak az embereket érinti, az állatoknak nincs rocitásuk.
Hol van a lélek?
Mohamed próféta mondása szerint minden ember 40 napig az anyaméhben jön létre, úgy néz ki, mint egy csepp mag. Utána ugyanennyi ideig ott van vérrög formájában, majd ugyanennyi ideig húsdarabként. És csak ekkor megy hozzá egy angyal, aki belefújja a lelkét. És azt a parancsot kapja, hogy írjon le négy dolgot, amelyek közé tartozik: a sors, a közelgő személy, az élettartam, az összes tette, és hogy boldog lesz-e vagy sem.
A Korán feljegyzi Allah szavait, hogy arányos megjelenést kölcsönzött egy személynek,belé lehelte szellemének lelkét, látást, hallást és szívet adott neki. Arra a kérdésre, hogy a lélek benne van-e a vérben, a válasz negatívan hangzik, mert a vér teljesen kiüríthető és pótolható. Bár köztudott, hogy a lélek jelen van az emberi testben, nem világos, hogy pontosan hol található. És ezt a helyet keresni valószínűleg hiábavaló gyakorlat. Végül is a Korán azt mondja, hogy a Rukh isteni cselekedet, amelynek titkát csak Allah ismeri.
A judaizmusban
A zsidó hiedelmek szerint mikor lép be a lélek a gyermek testébe? Eliyahu Essas rabbi a következő magyarázatot adja ezzel kapcsolatban. Abban a pillanatban, amikor egy csepp hím mag bejut a nőstény tojásba, az csak spirituális energiát hoz, amelyet a Mindenható átadott neki. A fogantatás folyamatában három nap van, amely alatt ez az energia tárolódik. Ez a három nap három spirituális tulajdonság szimbóluma - az értelem, az intuíció és a magasabb célokra való törekvés.
Két tojás összekapcsolása után további 37 napra van szükség ahhoz, hogy az „egyesült” sejtek lelki „ködöt”, „gőzt” hozzanak létre. Egyfajta kis cseppecskék szuszpenziója, amelyek fokozatosan egyesülnek és létrehozzák a lélek befogadásához szükséges edényt. 40 nap elteltével az edény készen áll a lélek befogadására.
Mostantól már az emberi magzat felbukkanásáról beszélhetünk. A negyvenedik napon ez a gyümölcs „feladatot” kap a Teremtőtől. Kilenc hónap leforgása alatt a lélek teljesen kialakul, és megkapja mindazt, ami hiányzik. Ezt követően megszületik az ember.
