Sanhga egy buddhista közösség. Néha az egész vallási testvériséget egésznek is nevezik. Kezdetben ugyanaz a szó Shakyamuni összes tanítványát jelentette, akik a buddhizmussal kapcsolatos mitikus mesékben tükröződtek. Később a buddhista szangha tagja lett az, aki letette a megfelelő fogadalmakat – mind világiak, mind szerzetesek voltak.
Különböző jelentések
A hagyományos szangha szerzeteseket, apácákat, laikusokat és laikus nőket foglal magában. Egy ilyen társadalom jelenléte arra utal, hogy a buddhista tanítások elterjedtek az egész államban. És ugyanakkor a szót szűkebb értelemben alkalmazzák, amikor az ember menedéket keres. A Szangha azok közössége, akik megszabadultak az „ego” illúzióitól.
A szerzeteseknél
Kezdetben Gautama Buddha hagyta jóvá egy ilyen közösséget az ie 5. században. Így biztosította az eszközöket azoknak, akik a mindennapi élettől szabadulva, egész nap gyakorolni szeretnék a Dharmát. A buddhista tradicionális szanghának ezen kívül van egy másik fontos szerepe is: megőrzi Buddha tanításait, lelkileg támogatja az útját követőket.
E vallás szerzetességének fő árnyalataa Bűntudattal való kapcsolatnak tekinthető, amely számos viselkedési normát tartalmaz. Például a szerzetesek tiszta életet élnek, és csak délig esznek. A teljes hátralévő időt a Szentírás tanulmányozásának, az éneklésnek és a meditációnak szentelik. Ha valaki megsérti ezeket a rendelkezéseket, azzal a közösségből való kizárással fenyeget.
Figyelemre méltó, hogy Tendai, a japán mozgalom alapítója 60-ra csökkentette a korlátozások számát. És sok később megjelent iskola, a Vinaya teljesen lecserélődött. Emiatt a japán iskolák hívei papsággal rendelkeznek. Ez nem szerzetesség.
Korlátozások
A szerzetesi élet a Sangha-ban arról szól, hogy feladd a tulajdonod nagy részét. Az ingatlanból maradt 3 köntös, egy tál, kendő, tűk és cérnák, egy borotva és egy vízszűrő. A listát általában egy vagy két személyes tárgy egészíti ki.
A hagyomány szerint a szerzetesek nem viselnek hétköznapi ruhát. Kezdetben ruhájukat szövetdarabokból varrták, és földdel festették. Egy elmélet szerint a sáfrányt valaha festésre használták. De ez aligha volt lehetséges, mivel ezt a terméket mindenkor drágának tartották, a szerzetesek pedig szegények voltak. A ruhák színei pillanatnyilag azt jelzik, hogy a szerzetesek egyik vagy másik áramlathoz tartoznak.
A szerzeteseket "bhikkhu"-nak hívták, ami fordításban "koldus". Általában enni kértek. És a laikusok etették ezeket az embereket, cserébe azért, hogy szerencsét biztosítottak számukra a későbbi reinkarnációk során. Annak ellenére, hogy az indiai szerzetesek nem dolgoztak, a vallás megjelenésével az ázsiai és kínai országokban elkezdtékmezőgazdaság.
Mítoszok
Tévhit, hogy a Szanghához való tartozás kötelező vegetarianizmus. Valójában számos szúra nem javasolja a húskészítmények fogyasztását. Ismeretes azonban, hogy a páli kánonban, amelyet 300 évvel Buddha parinirvánája után állítottak össze, az utóbbi nem volt hajlandó előírni a vegetarianizmust a Szanghában. Ezt minden gyakorló személyes választásának tekintette.
Ugyanakkor számos országban a szerzetesek általában megfelelő fogadalmat tesznek, és abbahagyják a húsevést. A tibeti hagyományok nem tartalmaznak ilyen fogadalmat. A kínai, koreai és vietnami szerzetesek általában nem esznek húst, míg a japán és tibeti szerzetesek nem tesznek ilyen fogadalmat.
A mahájána-szútrákban Buddha azt hirdeti, hogy bármely laikus ember elérheti a megvilágosodást. De van egy általános mítosz a nyugati hagyományokban, hogy a megvilágosodás lehetetlen a szanghán kívül. A szútrákban van egy történet arról, hogy Buddha laikus nagybátyja hogyan érte el a megvilágosodást Buddha beszédeit hallgatva.
A tanításokban
A Szanghát a harmadik ékszerként emlegetik. A tanításokban ennek 3 szintjét különböztetik meg: arya-sangha, bhikshu-sangha, maha-sangha. Az elsőt "szentnek" fordítják. Arya a buddhizmusban mindig szentnek számít. Az arya-sangha pedig a szentek közössége, akiknek vannak bizonyos eredményei, spirituális tapasztalatai. Az ilyen személyiségek lelkileg egyesültek, annak ellenére, hogy nem érintkeznek fizikai héjban. Ennek a szintnek a Szangha éppen a spirituális közösség, amelyet különféle korok emberei képviselnek,Államok. Számukra nem létezik időbeli és térbeli széthúzás.
A Bhiksha Sangha egy szerzetesi közösség. Aligha lehet elképzelni, mennyi szerzetes és apáca létezett a legősibb kolostorokban. Ismeretes, hogy egy 500 szerzetessel rendelkező tibeti kolostor kicsinek számított. Mindig sok bhikkhu élt ilyen formációkban.
Végül, a Maha Sangha mindazok összejövetele, akik ilyen vagy olyan módon menedéket kerestek, bizonyos utasításokat követve. Ezek mind olyan emberek, akik elfogadták a buddhista elveket vagy igazságokat, függetlenül attól, hogy milyen életmódot folytatnak. A Maha Szanghának van a legtöbb képviselője.
Dharma Sangha
A "sangha" szót is hallani lehetett a fiatalemberről szóló történet kapcsán. Az igazi neve Dharma Sangha, és 6 évig meditált étel és víz nélkül. Az egész világ figyelmét felkeltette rá, beleértve a megvilágosodott elméket is.
15 évesen a fiatalembert Buddha példája inspirálta, és leült meditálni a dzsungelben, mély koncentrációt érve el, amiből 6 évig nem hagyott el. Ismeretes, hogy kétszer megharapta egy kígyó, amelynek méregétől az ember meghalhat. De egész nyugodtan tűrte. Erősen izzadt, aminek következtében az összes méreg kiürült a szervezetből.
Valaki azt állította, hogy a fiatalember ezen a napon szerzett megvilágosodást. 2005 óta járnak ide az emberek. Minden tanú azt mondta, hogy Dharma Sangha mozdulatlanul ült, nem evett és nem ivott, nem mozdult ki a helyéről. Itt kezdték meg a túrákat. Aztán a fiatalember egy másik, csendesebb helyre költözött.
A kamera stábja többször ismegpróbált a közelébe férkőzni, hogy megtudja, vajon a fiatalember valóban élelem és víz nélkül él-e ennyi ideig. A Discovery Channel 96 órányi folyamatos felvételt készített a fiatalemberről, aki a fa alatt ül, és megállapította, hogy a hideg és a változó időjárás ellenére ez idő alatt nem mozdult be. A fa közelében nem találtak vizet, élelmet vagy csöveket. A fiatal testén nem látszott a kiszáradás okozta fizikai leépülés jele.
Sangha Oroszországban
Jelenleg egy buddhista közösség él orosz területen. A hagyományos oroszországi szangha feje Pandito Khambo Lama, a Chita régió szülötte. Vezetése alatt több datsán nyílt meg az országban, fejlődtek a nemzetközi kapcsolatok.
A buddhizmus az egyik legnépszerűbb vallás az országban. Tradicionálisan Transbajkáliában, Altajban, Kalmükiában, Tuvában és Burjátföldön vallják.
Az elmúlt években a buddhista hagyományos szangha elterjedt Oroszországban Moszkváig és Szentpétervárig. Ezekben a városokban a buddhisták száma az összlakosság 1%-a, tendencia van ennek a világvallásnak a követőinek számának növekedésére.
Előzmények
Ismert, hogy az oroszországi buddhista szangha gyökerei az ókorba nyúlnak vissza. A buddhisták első említése Oroszországban a 8. századból származik. Az Amur régióban található Bohai országhoz kapcsolták. A kínai és koreai hagyományok hatására létrejött állam volt. Ebben a vallás buddhista volt. Tibeti formája a 17. században terjedt el Oroszországba. Amikor a törzsekA kalmükok felvették az orosz állampolgárságot, ez a tendencia elterjedt a burjátok körében. Abban az időben a tibeti lámák a politikai események elől menekültek hazájukba.
1741-ben rendeletet adtak ki a szibériai hatóságok. Meghatározta a datsánok és lámák megengedett számát az Orosz Birodalom területén. Ez nem volt hivatalos elismerése ennek a világvallásnak, ugyanakkor legitimmé tette a buddhista papságot. II. Katalin ismerte el hivatalosan 1764-ben, amikor megalapították Pandita Khambo Láma posztját az Orosz Birodalomban. A 19. században e vallási tanítások megvallását törvényesnek ismerték el.
De amikor a szovjet években, az 1930-as években több datsan-felkelés dördült az új kormány ellen, a Szovjetunió megkezdte a harcot a buddhizmus ellen. 1941-ben egyetlen datsán sem maradt az ország területén, a lámákat elnyomták. Hivatalosan elismerték, hogy ezt a japán szabotázshálózat elpusztítása érdekében tették.
A Pravda újság cikkeket közölt arról, hogy a japán hírszerző tisztek kiadták magukat buddhista prédikátoroknak, datsánokat nyitottak meg, alapot teremtve ezzel a további szabotázshoz. Japán viszont olyan népek pártfogójaként működött, akik ősidők óta követték a buddhista hagyományokat, amelyek ma már tilosak a Szovjetunió területén. Ez az ország aktívan vonzotta maga mellé a mongolokat és a burjátokat. Az orosz területen élő szerzetesek közül sokan elégedetlenek voltak a szovjet hatóságok lépéseivel. Kapcsolatba léptek a japán hírszerzés és a hadsereg képviselőivel. Sztálin kemény elnyomást alkalmazottintézkedések.
Újjászületés
A vallás 1945-ben kezdett újjáéledni Oroszország területén, miután Japán vereséget szenvedett a háborúban, és a hívők kérték az Ivolginszkij-daszán megépítését. És a szovjet kormány egyetértett ezzel. Ez a datsan a láma, a szovjet buddhisták fejének lakhelye lett.
Ugyanakkor az állam megengedte, hogy bizonyos nemzetiségek képviselői buddhisták legyenek. Ha a buddhizmust elfogadták más nemzetek képviselői, akik számára az soha nem volt hagyományos, a hatóságok negatívan kezelték őket, veszélyesnek tartották őket. És gyakran a 20. század végéig a föld alatt rejtőzködtek. De a társadalom liberalizációjával és a Szovjetunió összeomlásával a helyzet gyökeresen megváltozott.
A Szovjetunió összeomlása után
1990-ben több mint 10 datsán nyílt meg az országban, és több további építése is megkezdődött. 1996-ban az új Charta bevezette a hagyományos orosz buddhista szangha fogalmát. Tagja lett a Buddhisták Világszövetségének. Számos szervezetet, központot foglal magában, amelyek ehhez a világvalláshoz kötődnek.
Meg kell jegyezni, hogy az Orosz Föderációban jelenleg még mindig nincs olyan központosított intézmény, amely egyesítené az ország összes buddhistáját. Külön közösségek vannak társítva különböző irányokkal.
Jelenlegi helyzet
Jelenleg a buddhizmus egyre népszerűbb az őshonos orosz lakosság, valamint más nemzetiségek képviselői körében. Az Orosz Föderációban a buddhizmust hivatalosan az ország 4 hagyományos vallása közül egynél hirdetik, valamintIszlám, judaizmus és ortodoxia.
A buddhisták száma az országban körülbelül 1 000 000 ember. A datsánok egyre gyakrabban jelennek meg olyan területeken, amelyek nem hagyományosak a buddhista mozgalmak számára az országban. Ismeretes, hogy Moszkvában, Szentpéterváron és Szamarában datsánok nyíltak, és a jelenlegi tendencia olyan, hogy egyre növekszik a hozzájuk érkező emberek száma.
