A vallási világ, akárcsak az emberi élet minden más területe, napjainkban is gyorsan fejlődik. A haladás hátoldala a kialakult hagyományok megtörésével, a különböző kultúrák egymásra gyakorolt aktív befolyásával, és ennek eredményeként az új, szinkretikus jellegű vallási mozgalmak rohamos növekedésével jár. A történelem korábbi korszakainak vallási szférájának viszonylagos stabilitása a múlté. Emellett manapság folyamatosan emelkedő tendencia figyelhető meg a kereszténység előtti örökség, túlnyomórészt pogány tartalom iránt. Világszerte megfigyelhető a neopogányság kitörése, híveik száma rohamosan nő. Ez a körülmény lényeges, sőt sürgősen szükségessé teszi az ókori kultuszok, mitológiájuk, dogmáik és gyakorlatuk részletes és elmélyült tanulmányozását.
Férfi és nő a pogányságban
A modern pogányság követői és a pogány kultuszok újraélesztői, akiket az ősi képek ihlettek, újraalkotják a természet tiszteletének rendszerét, a mitológia nyelvén úgy írják le, mint a világegyetem különböző erői és erői közötti összetett kapcsolatok komplexumát. Férfi. Az ortodox és univerzális a legtöbb ilyen konstrukcióbana napisten – a Világegyetem archetipikus isteni Atyja – és a Föld istennőjének – a Nagy Anyának – tipológiai alakjai. Ez utóbbit leggyakrabban a holdhoz is hozzák összefüggésbe, amely különböző összefüggésekben a nap-föld vagy a nap-hold stabil párjának megjelenését idézi elő, mint a legmagasabb isteni princípium férfi és női megnyilvánulásaként. Ezeknek a képeknek az eredete rendkívül ősi, legalább több tízezer éves, és a matriarchátus szürke napjaira nyúlik vissza. Általában véve kanonikus képek a nyugati kultúrában, bár a világ számos vallási hagyományában is vannak prototípusaik. Vannak azonban ellenpéldák is. Így például az isteni egyiptomi syzygy Geb és Nut az egyetemes archetípus megfordítását jelenti. Nut istennő a mennyország istennője, Geb isten pedig a földért felelős. Hasonlóképpen, a holdszimbolikát néha férfi karakterekhez rendelik. Ez a helyzet például a tengrizmusban - a sámánista vallási rendszerben, ugyanabban az Egyiptomban (Thoth és Yaah istenekkel szemben), a védikus kultúrában (Soma isten arca alatt). A bűn, az ókori Sumer holdjának istene is hozzájuk tartozik.
A Hold sumér kultusza. Isten Nanna
Az égitestek kultuszáról szóló töredékes és szétszórt információk, amelyeket a sumér kultúra hozott el hozzánk, két nevet mond: Sin (Shin) és Nanna. E két karakter közül a második a régió legősibb holdistene. A mitológia szerint Enlil isten fia volt, Anu legfelsőbb égisten unokája. Ennek megfelelően Nanna Ninurta és Ishkur testvére. Ezen kívül két gyermeket nemzett -ikrek – a híres Istar istennő és Shamash isten.
Nanna mitológiai képe
A Nanna név jelentése "az ég ura". De az ég ura nem a nap és a hold istene. Ebben az esetben ez az epitet stabilan csak az éjszakai lámpatesthez kapcsolódik. Nannát hagyományosan az égi óceánon át utazóként ábrázolták egy csónakon, amely egy félhold volt. Innen származik a „Magur” beceneve, ami „hajót” jelent.
Az apáca kultusz terjedése
Különleges bravúrok, a rendelkezésre álló adatok szerint Nanna nem végzett, a háború és a szerelem terén sem tűnt ki. Ennek ellenére Sumer lakossága körében nagy tiszteletre és elismerésre tett szert. Kezdetben Ur város védőistenségeként Nanna kultusza meghódította Harrant, majd uralkodóvá vált Nippurban, Sumer vallási fővárosában. Így a Hold istene vezető szerepet töltött be a hívek és tisztelők számában a sumér társadalomban.
A Nunn-kultusz fejlődése
Az ókori népek vallásai a katonai vagy kereskedelmi kapcsolatok megjelenésekor kölcsönösen befolyásolni kezdték egymást, és a hasonló archetipikus képek gyakran egybeolvadtak. E folyamatok eredményeként a sumér holdisten, Nanna egyetlen emberré olvadt össze a babiloni Sin holdistennel, bevésve a régió kultúrájába az éjcsillag évszázadokon át tartó istenségének holisztikus képét.
A Föld műholdjával kapcsolatba hozható férfi istenségek másik feltűnő példája Egyiptomból származik.
Egyiptomi Holdisten
Pontosabban, az egyiptomi hagyomány nem egy, hanem legalább három férfi holdat ismeristenek - Thoth, Yaah és Khonsu. Ez annak a ténynek köszönhető, hogy az ókori Egyiptomban történelme során nem volt egyetlen vallás. Bár próbálkoztak rá, minden egyes nome, minden város hű maradt a saját isteneihez. Természetesen voltak köztük nemzeti istenségek is, de mitológiai szerepük, genealógiájuk, funkcióik és kultuszaik tiszteleti központonként jelentősen eltérhetnek.
Az egyiptomiaknak csak közös kultúrájuk volt, amelyen belül számos független vallási iskola csillogott. Ezért minden nagyobb városnak megvolt a maga holdistene.
Thoth Isten
A leghíresebb és legkiemelkedőbb egyiptomi holdistenség kétségtelenül Thoth. Képe annyira lenyűgöző, hogy még korunkban is kevesen hallották a nevét. Sőt, a hermetizmus zászlaja alatt Thoth isten kultusza a mai napig fennmaradt. Ez az egyetlen ókori egyiptomi isten, akit megkímélt a sors e tekintetben.
De valójában ennek a karakternek a joghatósága nem csak az éjszakai lámpatestre terjedt ki. Ezért először is Thoth nemcsak a holdisten, hanem a tudás és a művészetek pártfogója, a bölcsesség forrása, az írás feltalálója, az istenek hírnöke. Elkísérte az elhunyt lelkét a Holtak Királyságába, és írástudóként jelen volt annak Ozirisz tárgyalásán.
Thoth tiszteletének központja Germopol városa volt. Hagyományosan az egyiptomiaknál ezt a holdistent egy íbisz fejével ábrázolták, amelyet szent állatának tartottak. Az isteni bölcs felesége pedig Maat istennő volt – az igazság és minden rend védőnője.
Isten jaj
Valószínűleg Yaah az egyiptomi panteon legősibb holdistene. Kultusza kezdetben Thébából indult ki, ahol egyszerűen Holdként, csillagászati jelenségként tisztelték. Valójában a "Yah" név egyszerűen azt jelenti, hogy "hold" vagy "hónap".
A Yaah kultusza gyorsan virágzott, majd ugyanilyen gyorsan hanyatlásba esett, mivel képtelen volt felvenni a versenyt a többi holdistenséggel. Ennek ellenére Yaah tisztelőinek szűk köre mindig megmaradt. Ezt bizonyítják ennek az istenségnek a széles körben elterjedt, bár ritka képei, valamint az ókori egyiptomi rituális szövegek. Az utóbbiak közül Yaah fontos szerepének legfontosabb bizonyítéka a hírhedt Halottak Könyve.
Nagyon keveset tudunk ennek az istenségnek a mitológiájáról és életének és imádatának egyéb részleteiről. A mai napig a Yaah-kultusz az ókori egyiptomi vallásosság egyik legkevésbé feltárt aspektusa. Egyes tudósok azonban azt sugallják, hogy neki és a zsidó Jahve istennek egyetlen prototípusa volt, amely összekapcsolta mindkét istenséget, és tiszteletük forrásaként szolgált.
Isten Khonsu
Khonsu Egyiptom másik holdistene. A hozzá kapcsolódó szimbolizmus azonban Thoth-tal és Yaah-val ellentétben az élet ciklikus áramlását hangsúlyozza. Maga a Khonsu név jelentése „elhaladás”. Ennek megfelelően ez a naptár istene, az idő uralkodója. Ebből adódik nagy jelentősége, mert az egyiptomiak a holdciklusok alapján számolták ki az éveket, az évszakokat, a Nílus árvizeit, a vetés és a betakarítás idejét.
A mitológiai genealógia Khonsu szüleinek szerepét Amon istennek és Mut istennőnek tulajdonítja. Az idő urát ben ábrázoltákegy fiú vagy fiatal képe holdkoronggal a fején. Emiatt az ikonográfiai kapcsolat miatt néha kapcsolatba hozták Harpokratészszel, a csend és csend késői szinkretikus istenével.
Holdistenségek szintézise Egyiptomban
A sumér Nanna-Sin holdistenhez hasonlóan az egyiptomiak holdistenei is egyesültek egyes képekbe, és különféle kombinációkban. A Thoth-Yahah, Thoth-Khonsu és Yaahya-Khonsu szintetikus képei különböző időpontokban és különböző helyeken ismertek.
A holdisten egyébként nagyon fontos istenség volt az ókori világban. Ez annak köszönhető, hogy a Föld műholdja fontos szerepet játszik az emberiség és általában a természet társadalmi, mezőgazdasági, biológiai életében.
