A közelmúltban, nem a tömegkultúra fejlődésének köszönhetően, hanem azzal ellentétben, olyan jelenségnek lehetünk tanúi, amikor sokféle ember egyre inkább vonzódik a hagyományos spirituális tevékenységekhez. Az orosz ortodox egyház a jelenlegi szakaszban az ortodox missziós tevékenység hagyományos koncepciójához igazodik. A fő gondolat az evangélium hirdetése az egész világon, hívva az embereket, hogy halhatatlan lelkükkel hallgassák Istent.
Más szóval, az Egyház lelki tevékenységének tartalma azon múlik, hogy a plébánosok teljes lényükkel elfogadják-e az evangéliumot. Hiszen csak így érezheti az ember Isten jelenlétét. Továbbá meg kell történnie az egész társadalom spirituálissá válásának, amelyhez Isten, visszatérve a lelkekbe, az „élet kenyerévé” válik.
Ha az eredetre térünk, akkor ezt a küldetést eredetileg közvetlenül az apostolok fogadták el, ezért apostolinak is nevezik. Forrása a Szentháromság. Ez az Atya Isten egyszülött fiának, Jézus Krisztusnak szóló üzenetén keresztül valósul meg, és áldásai vannak az apostoloknak.
Az Egyház igehirdetése, akárcsak az imádság, nem állhat meg "az idők végezetéig". Így van szabályozva a ROC spirituális tevékenysége a megvalósítása szempontjából. Ez az eszkatologikus természet szorosan összekapcsolja az Egyház szellemi tevékenységét a világgal, a környező makrokozmosz következetes és állandó megszentelését és megújítását, beleértve az embert is ("A mező a világ"). Ugyanakkor a misszionárius tere a fény és az árnyék harcának tereként jelenik meg. Ez a mező nem sima, ideális. Ellenkezőleg, vannak csírázott konkolyok – a Gonosz fiai.
A harmadik évezred fordulóján emberek milliói szabadultak meg az istentelen ideológia bilincseitől. A ROC előtt 800 éves fennállása óta először merült fel az igény ekkora léptékű ökumenikus prédikációra. Ez a paradox helyzet egy második kereszténységként értelmezhető. Ugyanakkor az Egyház szívesen fogadja a nemzeti kultúrákat, azok műveit, amelyek nem mondanak ellent a Hitnek, szentségükkel az üdvösség eszközévé alakítva őket. Ebben a vonatkozásban releváns a prédikátor és a magvető összehasonlítása, aki a hit magját dobja és kihúzza a konkolyt.
1918-ban, St. Tikhon írt V. Herman konstantinápolyi pátriárkának az ellenségeskedés elvetéséről az orosz emberek szívében, az irigység és a büszkeség fellángolt szelleméről az emberek szívében, arról, hogy istentelen gondolatokat ültet beléjük az élet kegyetlen elrendezéséről.
Emlékezzünk a gonosz egyik nevére – Jelentések megrontása. Tehát nem az ő feladata, hogy Isten világát lelkileg lerombolt, életcéltól megfosztott emberek halmazává változtassa? Politikusok "értelmes" monológjai, nemA problémák megoldása során az egynapos "sztárok" üres monológjai csak megzavarhatják az átlagembert, és ennek eredményeként megfoszthatják a társadalmat megfelelő dinamikájától. Vagy a csillogás, a fiatalok életcéljaiban való félrevezetése, valódi értékek helyett fényes bábuk megdobálása. Hiszen mindezt fizetik és erőszakkal visszük be a tudatunkba!
A spirituális tevékenység milyen formáit ismerjük? A fő forma kétségtelenül a valláshoz kötődik. A ROC-ra bízott küldetés az, hogy minden lehetséges módon hozzájáruljon a társadalom egysége folyamatainak gyors aktiválásához, szellemi és erkölcsi megtisztulásához az Igazságról szóló tanúságtételen keresztül. Fokozott figyelmet fordítanak a nemzeti kultúrák keresztényesítésére, a társadalmilag védtelen lakosság védelmét szolgáló társadalmi reformok kezdeményezésére.
A lelki élet másik formája a kultúra területén dolgozó kreatív emberek tevékenysége, kreativitásuk. A spiritualitás sajátos formája a hivatáshoz való spiritualizált hozzáállás, amely segít az embereken. A gondolkodó emberek tudat alatt elvetik a spiritualitás zsákutcáját, és építő jellegűeket keresnek.
A jelenlegi spirituális modern társadalom igazi paradoxona az, hogy a felnőttek elismerik Oroszország keresztény alapjait, a nemzeti kultúra vallási sajátosságait, de nem egyházközösek. Ugyanez volt az elmúlt évszázadokban? Az egyház lelki tevékenysége pontosan ennek a folytonosságnak a helyreállítására irányul, a plébánosok lelki és lelki épségének helyreállítására.
A jövőben minden ember spirituális tevékenységének kell lenniea társadalom létének megváltoztathatatlan szabályává válik. Oroszország visszatér szellemiségének alapjaihoz. Emlékezzünk Szent Szt. Péter Istenhez azzal a kéréssel, hogy adjon lehetőséget a vízen közeledni a Teremtőhöz. Hogyan kell érteni ezt az allegóriát? Hiszen az evangélium nemcsak nekünk íródott, hanem rólunk is. Nem csak üres olvasásra kaptuk, hanem azért, hogy megértsük, mi, keresztények, akik lelkükkel, hittel együtt elfogadtuk Istent, nagy erőt kapunk az építkezéshez és a gyógyításhoz. Emlékezzünk Márk evangéliumából Isten szavaira, hogy a hívők mindent megkapnak, amit imában kérnek.
