1848-ban a konstantinápolyi ortodox egyház szentté avatta a 9. század egyik kiemelkedő vallási alakját – I. Photius bizánci pátriárkát, akit kétszer emeltek a szent trónra, és ugyanannyiszor utasították le. Miután politikai intrikák áldozata lett, száműzetésben h alt meg, számos nagy történelmi értékű művet hagyva maga után.
örmény családból származó gyermek
I. Photius bizánci pátriárka pontos születési dátumát nem állapították meg, de a kutatók úgy vélik, hogy ez az esemény a 9. század első negyedére nyúlik vissza. Biztosan ismert, hogy gazdag és jámbor, örmény származású családba született, aki Konstantinápolyban telepedett le, és akkoriban igen magas rangú személyekkel fűzte családi kapcsolatait. Tehát a fiú apja Tarasius konstantinápolyi pátriárka (730-806) unokaöccse volt, anyja pedig szoros rokonságban állt a bizánci egyház másik főemlősével - John IV Grammatik (8. század vége - 867)
Mindketten kereszténynek vallották magukat,ragaszkodva a 451 nyarán a görögországi Chalcedon városában tartott IV. Ökumenikus Tanács által megállapított elvekhez. Jézus Krisztus személyének egységének és két természetének – isteni és emberi – összeolvadásának dogmáján alapulnak. A zsinat tartási helye szerint a keresztény tanítás ezen irányát kalcedoni teológiának nevezik. Ő volt az, akit az orosz ortodox egyház minden korban prédikált.
Vallási harc közepette
Ismerhető, hogy a VIII-IX. századi időszakban. Bizánc szellemi élete egy tömeges vallási és politikai mozgalom hatására alakult ki, amelynek célja az ikontisztelet elleni küzdelem (ikonoklaszmus). Ez volt az oka a leendő Photius pátriárka apjának megszégyenítésének és későbbi száműzetésének, aki ma más, általánosan elfogadott állásponthoz ragaszkodott. Családjától elszakítva és eretneknek minősítve száműzetésben h alt meg 832 körül.
Amíg az ikontisztelet legfőbb ellenfele, Theophilus császár élt, a család rendkívül nehéz időket élt át, de az ő koronás utódjának, III. Mihálynak a trónra lépésével, aki nagyon liberális nézeteket vallott., a helyzet jobbra változott. Ennek köszönhetően Photius, aki már meglehetősen teljes oktatásban részesült, tanítani kezdett, és hamarosan tanítványai között is voltak gyerekek Konstantinápoly legelőkelőbb családjaiból.
A császár udvarában
Photius pátriárka életrajzában ezt az életszakaszt a gyors karriernövekedés kezdete jelzi. A 840-es évek elején beleesett a számbaa császár közeli munkatársai, és nagyon tekintélyes posztot kapott személyes irodavezetőjeként, majd kicsit később részt vett az arab kalifához küldött követségen. Az udvarban Photius nem feledkezett meg testvéreiről - Konstantinról, Szergejről és Tarasiaról, akik védnöksége alatt szintén előnyös helyezéseket kaptak.
Ebbe az időszakhoz tartozik első értekezésének, a "Myriobiblionnak" megírása és 280 elolvasott könyvének rövid átbeszélése, mind spirituális, mind világi. Ezt követően Photius pátriárka számos mű szerzője lett, de ez különösen értékes, mivel így képet kaphat arról a szellemi alapról, amely sokoldalú tevékenységének alapja volt. A kéziratot testvérének, Szergejnek küldte, ezért a modern irodalomban gyakran „Photius pátriárka első leveleként” emlegetik.
A császár új csatlósa
A következő évtized jelentős változásokat hozott Bizánc politikai életében. Azzal kezdték, hogy 856-ban III. Mihály császár, aki rendkívül belefáradt az államügyek intézésébe, és megbízható kezekbe akarta juttatni, felemelte Theodora császárné testvérét - Vardát, és császári címet adományozott neki, és meg is tette. a második személy maga után a palota hierarchiájában.
Kihasználva a megnyíló lehetőségeket, Varda a következő tíz évben valójában Bizánc egyedüli uralkodója volt. Photius pátriárka szerinttörténészek, nagyrészt ennek a ténynek köszönheti további felemelkedését. A császár választása nagyon sikeresnek bizonyult, és az általa kinevezett uralkodó kiemelkedő politikusként, katonai vezetőként, valamint a tudomány, a művészet és az oktatás mecénásaként vonult be a történelembe.
A konstantinápolyi egyház vezetése
Caesar egyik első cselekedete az volt, hogy Ignác egykori konstantinápolyi pátriárkát elmozdították, és helyére Photiust állította, aki azonnal belekeveredett az egyházon belüli pártok és csoportok közötti ádáz küzdelembe. A papi körökben a feszültséget az okozta, hogy tagjainak jelentős része továbbra is a leváltott Ignác pátriárka híve maradt, és az új egyházfővel szemben állva I. Miklós pápa pártfogását élvezte. támogassa jelöltjét, Varda Caesar kezdeményezte a Helyi Tanács összehívását, amelyen biztosította Ignác elítélését és számos kánoni rendelet elfogadását, amelyek csak olajat öntöttek a tűzre.
Fóti szakadás
A kortársak szerint I. Miklós pápa rendkívül ambiciózus volt, és a beleegyezése nélkül hozott döntéseket személyes sértésnek tekintették. Ennek eredményeként, amikor értesült Ignác pátriárka elmozdításáról és egy másik személy felállításáról a helyére, ezt hadüzenetnek tekintette. A Róma és Konstantinápoly közötti kapcsolatok sokáig feszültek voltak a Dél-Olaszország és Bulgária joghatósága körüli viták miatt, de Photius pátriárka bizánci megválasztása túlcsordult a kupán.
863-bana feldühödött pápa ökumenikus zsinatot hívott össze Rómában, amelyen Photiust kiközösítette az egyházból, eretnekséggel és az igaz hit minden alapjainak lábbal tiporásával vádolva. Nem maradt adós, és miután a teljes ortodox püspökséget összegyűjtötte Konstantinápolyban, megátkozta a római pápát. Ennek eredményeként meglehetősen vicces helyzet alakult ki: a két fő keresztény hierarcha kitépte egymást az egyház kebeléből, és jogilag mindketten a jogi mezőn kívülre kerültek. Viszályuk Photius Schism néven vonult be a történelembe.
Első opál és link
Miközben a kereszténység két fő irányzatának vezetői rendezték a dolgokat, nagyon fontos események történtek Konstantinápolyban. Mindenekelőtt az intrikák révén sikerült felemelkednie a ravasz és elvtelen udvarmesternek, Macedón Baszilnak, aki később egy hatalmas uralkodó dinasztia megalapítója lett. Miután orgyilkosokat küldött Varda császárhoz, a trón közelében fogl alta el helyét, majd magával III. Mihállyal is így bánt, Bizánc új császárává koronázták. Photius pátriárka tisztában volt a rá leselkedő veszélyekkel, de nem tudott semmit megváltoztatni.
Mivel az állam egyedüli uralkodója lett, a bitorló azonnal visszaadta a trónra a megszégyenült Ignácot, Photiust pedig leváltotta és száműzetésbe küldte. Hamarosan ismét elkábította, de ezúttal nem a latinok, hanem az ortodox hierarchák, akik 869-ben a konstantinápolyi zsinaton összegyűltek. Vele együtt az általa korábban kinevezett püspökök mindegyike munka nélkül maradt.
Hazatérés
Photius pátriárka és támogatói életében ez a sötét időszak nem tartott sokáig, és márhárom évvel később a Boszporusz partjait ismét megfújta a változás szele. A magát túlértékelő Ignác összeveszett a pápával, fekete hálátlansággal viszonozta a korábban neki nyújtott támogatást, ami rendkívüli nemtetszését váltotta ki az újonnan megválasztott I. Bazil császárban. Megbánta, hogy megbántotta Photiust, és visszahozta a száműzetésből., fiait nevezte ki nevelőnek.
Az oktatási tevékenységgel foglalkozó rehabilitált hierarcha időt szentelt a fontos történelmi dokumentumok összeállítására. Ebben az időszakban jelent meg a híres „Photius pátriárka XIV. címek Nomocanonja” – egy tizennégy fejezetből álló gyűjtemény, amely a bizánci vallási élet különféle vonatkozásaival kapcsolatos császári rendeletek és egyházi szabályok kiterjedt listáját tartalmazza. Ez a mű megörökítette a szerző nevét, és a történészek sok generációjának referenciakönyvévé vált.
Új szégyen és a pátriárka halála
Nem tudni, hogyan fognak tovább fejlődni az események, de Ignác pátriárka sejtette, hogy időben meghal, és Photius vette át a helyét, az egyház élén, ahonnan a Helyi Tanács döntése alapján nemrégiben kiközösítették. Úgy tűnik, minden visszatért a „normál kerékvágásba”, és még azok a püspökök is, akik nemrégiben sarat öntöttek rá, már siettek kezet csókolni. Ennek az egyházi hierarchának az élettörténete azonban nem koronázta meg a mindenki által annyira vágyott happy endet. Alig egy évvel később a gúnyos sors ismét gonosz trükköt játszott vele, és ezúttal az utolsó viccet.
888-ban váratlanul megh alt I. Bazil császár. A világ uralkodóinál ez néha előfordul, haaz utódok elviselhetetlenül várakoznak a szárnyakban. Bizánc új uralkodója, VI. Leó, aki alig tért vissza a temetéséről, rendeletet adott ki Photius pátriárka következő letelepítéséről, és „nem olyan távoli” helyekre küldéséről. Az egyház vezetését tizennyolc éves testvérére, Stefanra bízta. Mivel ezen a téren nem követett el észrevehető tettet, csak a legfiatalabb pátriárkaként lépett be a kereszténység történetébe.
Ironikus módon a kegyvesztett Photius pátriárka száműzetésének helye Örményország volt, ahonnan egykor Bizáncba költöztek ősei. Önmaga számára szokatlan körülmények között találta magát, súlyos lelki szenvedéstől elszakítva, megbetegedett és megh alt 896 tavaszán, anélkül, hogy megvárta volna az igazságszolgáltatás diadalát, amely csak kilenc és fél évszázaddal később következett be.
Dicsőítés a szentek között
1848-ban, amikor IV. Anfim pátriárka állt a konstantinápolyi egyház élén, Photiust, aki csaknem kilenc és fél évszázaddal ezelőtt h alt meg, szentté avatták és szentként dicsőítették, vagyis olyan személyként, aki az egyházi hierarchák közül, földi életük napjaiban Istent szolgáló modellt mutattak be, majd a halál után megromolhatatlan ereklyéikkel leplezték le a csodák. Azóta minden évben február 6-án (19-én) ünneplik Szent Fótiusz konstantinápolyi pátriárka emlékét.
A kutatók úgy vélik, hogy a szentté avatás valódi okát abban az elkeseredett küzdelemben kell keresni, amely keleten bontakozott ki az ortodox egyház és a kereszténység nyugati irányainak képviselői között.
A "Photius pátriárka élete" csodákról beszél,sok évszázadon át végezték a sírján, és tömeges zarándoklat tárgyává tette.
A bizánci szentet nem fogadják el Oroszországban
A Róma által az oszmánok birtokaiba küldött prédikátorok sok évszázadon keresztül tevékenykedtek a muszlimok és más vallások képviselőinek katolikus hitre térítésében, ami ellentétes volt az ortodox egyház érdekeivel. Ezzel kapcsolatban számos ortodox hierarchát, akik egykor eredményes tevékenységet folytattak Bizánc területén, szentté avattak annak jeleként, hogy a kereszténységnek ez az iránya nyitja meg az utat Isten Királysága felé.
A 19. század közepén a templom megszégyenült prímására emlékeztek, aki idegenben h alt meg 896-ban. Az ő jelölése volt a legalkalmasabb, különösen azért, mert a fentebb említett "Photius pátriárka nomokánonja" ekkorra már széles népszerűségre tett szert tudományos és egyházi körökben.
A VI. Anfim konstantinápolyi pátriárka által kezdeményezett szentté avatásra sor került, de az orosz zsinati egyház vezetése inkább politikai, mint dogmatikus okokból elutasította.
Az érv, amely meggyőzte K. Pobedonostsevt
Küzdelem kezdődött a két egyház képviselői között, amelyben Oroszország számos kiemelkedő közéleti és vallási személyisége állt Konstantinápoly pártjára. Ilyen például a híres történész, I. Troitsky, a kezdetekről szóló „Photius pátriárka kerületi üzenetének” szentelt jelentős mű szerzője.a kereszténység elterjedése a „ross törzsek” között – így nevezi szerzője a keleti szlávokat. Az eseménynek szentelt ősi miniatűr fotója fent látható.
A bizánci misszionáriusok tevékenységének nagy jelentőséget tulajdonítva Trojszkij Oroszország egyfajta első megkeresztelkedésének tekinti, amit természetesen nem szó szerint kell érteni. Egy ilyen súlyos érvnek köszönhetően azonban a Szent Zsinat legfőbb ügyésze, K. Pobedonoscev meghátrálni kényszerült. Azóta kezdték emlegetni Szent Fótiusz nevét az egyházi naptárak. És most minden év február 19-én Oroszországban tisztelegnek az emlékének, és imádkoznak hozzá.
