Amióta az ember intelligens lett, elkezdett választ keresni azokra a kérdésekre, hogy ki teremtett mindent, ami létezik, élete értelmével kapcsolatban, és hogy egyedül van-e az Univerzumban. Nem találva választ, az ókor emberei feltalálták az isteneket, amelyek mindegyike a saját létrészéért felelős. Valaki felelős volt a Föld és az Ég létrejöttéért, a tengerek alárendeltek valakinek, valaki volt a fő az alvilágban.
Ahogy a környező világ ismerete egyre inkább istenné vált, de az élet értelmével kapcsolatos kérdésre az emberek soha nem találtak választ. Ezért sok régi istent egyetlen Atyaisten váltott fel.
Isten fogalma
A kereszténység megjelenése előtt az emberek több ezer évig a Teremtőbe vetett hittel éltek, aki mindent, ami körülveszi őket, megteremtette. Nem egy isten volt, hiszen az ókor embereinek tudata nem tudta elfogadni, hogy minden, ami létezik, egy teremtő alkotása. Ezért minden civilizációban, függetlenül attól, hogy mikor és melyik kontinensen született, ott volt az Atyaisten,akinek gyermekei és unokái voltak a segítői.
Azokban az időkben szokás volt az isteneket humanizálni, "jutalmazva" őket az emberekre jellemző jellemvonásokkal. Így könnyebb volt megmagyarázni a világban lezajlott természeti jelenségeket és eseményeket. Az ősi pogány hit jelentős különbsége és egyértelmű előnye volt, hogy Isten a környező természetben nyilvánul meg, amellyel kapcsolatban imádták őt. Abban az időben az ember az istenek által teremtett sok alkotás egyikének tartotta magát. Sok vallásban létezett az az elv, hogy az istenek földi inkarnációit állatok vagy madarak formájába sorolták.
Például az ókori Egyiptomban Anubiszt sakálfejű emberként, Ra-t pedig sólyomfejű emberként ábrázolták. Indiában az istenek az országban élő állatok képeit kapták, például Ganeshát elefántként ábrázolták. Minden ókori vallásnak volt egy jellemzője: az istenek számától és nevük különbségétől függetlenül a Teremtő teremtette őket, mindenek felett állva, mindennek a kezdeteként, és nincs vége.
Az egy Isten fogalma
Azt, hogy egy Isten, az Atya van, már jóval Krisztus születése előtt ismerték. Például az indiai "upanisadokban", amelyeket ie 1500-ban hoztak létre. e., azt mondják, hogy kezdetben nem volt más, csak a Nagy Brahman.
A Nyugat-Afrikában élő jorubák körében a világ teremtésének mítosza azt mondja, hogy kezdetben minden vízi káosz volt, amit Olorun Földdé és Mennyországgá változtatott, az 5. napon pedig úgy teremtett embereket, hogy megformálta őket. a földről.
Ha az összes ősi kultúra eredetére térünk ki, akkor mindegyikbenaz Atyaisten képe, aki mindent az emberrel együtt teremtett. Tehát ebben a felfogásban a kereszténység nem adna semmit az új világnak, ha nem egy jelentős különbség van - Isten egy, és rajta kívül nincs más isten.
Nehéz volt megerősíteni ezt a tudást azoknak az embereknek az elméjében, akik nemzedékről nemzedékre vallották hitüket sok istenben, talán ezért van a kereszténységben a Teremtő hármas hiposztázisa: Isten az Atya és Isten a Fiú (az ő Igéje), és a Szellem (a szájának ereje).
„Az Atya az eredeti oka mindennek, ami létezik” és „Az eget az Úr Igéje teremtette, és minden erejük az Ő szájának Lelke által” (Zsolt. 33:6) - ezt mondja a keresztény vallás.
Vallás
A vallás a természetfelettibe vetett hiten alapuló gondolkodásmód, amelynek szabályai vannak, amelyek meghatározzák az emberek viselkedésének normáját és az abban rejlő rituálékat, segítve a világ megértését.
A történelmi időszaktól és annak eredendő vallásától függetlenül léteznek olyan szervezetek, amelyek összefogják az azonos hitű embereket. Az ókorban ezek templomok voltak papokkal, mi korunkban papokkal.
A vallás magában foglalja a világ szubjektív-személyes felfogásának létezését, vagyis a személyes hitet és az objektíven közös hitet, amely egy hitvallásban egyesíti az embereket. A kereszténység egy olyan vallás, amely három felekezetből állt: ortodoxia, katolicizmus és protestantizmus.
Az Atyaisten a kereszténységben, felekezettől függetlenül, mindennek, a Fénynek és a Szeretetnek az egyetlen teremtője, aki az embereket a maga képére és hasonlatosságára teremtette. A keresztény vallás feltárja a hívők előtt az egy Isten ismeretét, amelyet szent szövegekben rögzítenek. Mindegyiket képviselipapságának hitvallása, az egyesítő szervezetek pedig a templomok és a templomok.
A kereszténység története Krisztus előtt
E vallás története szorosan összefügg a zsidó néppel, melynek alapítója Isten választottja - Ábrahám. A választás okkal esett erre az arámra, mivel önállóan jutott arra a tudatra, hogy a környezete által imádott bálványoknak semmi közük a szentséghez.
A töprengés és megfigyelés révén Ábrahám ráébredt, hogy létezik igaz és egyedüli Atyaisten, aki mindent megteremtett a földön és a mennyben egyaránt. Hasonló gondolkodású embereket talált, akik követték őt Babilonból, és választott nép lett, akit Izraelnek hívnak. Így egy örök szerződés jött létre a Teremtő és az emberek között, melynek megszegése üldözés és vándorlás formájában büntette a zsidókat.
Az egy Istenbe vetett hit az i.sz. 1. században ez alól kivétel volt, mivel az akkori népek többsége pogány volt. A világ teremtéséről szóló zsidó szent könyvek az Igéről beszéltek, amelynek segítségével a Teremtő mindent megteremtett, és hogy eljön a Messiás, és megmenti a választott népet az üldözéstől.
A kereszténység története a Messiás eljövetelével
A kereszténység az i.sz. 1. században született. e. Palesztinában, amely akkoriban a rómaiak fennhatósága alatt állt. Egy másik kapcsolat Izrael népével az a nevelés, amelyet Jézus Krisztus gyermekként kapott. A Tóra törvényei szerint élt, és megtartotta az összes zsidó ünnepet.
A keresztény szentírások szerint Jézus az Úr Igéjének megtestesüléseemberi test. Szeplőtelenül fogantatott, hogy bűn nélkül lépjen be az emberek világába, és ezután az Atyaisten nyilatkoztatta ki magát rajta keresztül. Jézus Krisztust Isten lényegi fiának nevezték, aki azért jött, hogy engesztelje az emberi bűnöket.
A keresztény egyház legfontosabb dogmája Krisztus posztumusz feltámadása és azt követő mennybemenetele.
Ezt számos zsidó próféta megjövendölte sok évszázaddal a Messiás születése előtt. Jézus halála utáni feltámadása az örök élet ígéretének és az emberi lélek romolhatatlanságának megerősítése, amelyet az Atyaisten adott az embereknek. A kereszténységben a fiának sok neve szerepel a szent szövegekben:
- Alfa és Omega – azt jelenti, hogy ő volt mindennek a kezdete, és ő a vége.
- A világ világossága – azt jelenti, hogy ő ugyanaz a Fény, amely az Atyjától származik.
- Feltámadás és élet, amelyet üdvösségként és örök életként kell érteni azok számára, akik az igaz hitet vallják.
Sok nevet adtak Jézusnak mind a próféták, mind a tanítványai és az őt körülvevő emberek. Mindegyik megfelelt a tetteinek vagy a küldetésnek, amiért emberi testben kötött ki.
A kereszténység fejlődése a Messiás kivégzése után
Jézus keresztre feszítése után tanítványai és hívei elkezdték terjeszteni a róla szóló tanítást, először Palesztinában, de a hívők számának növekedésével messze túlmutattak annak határain.
Maga a "keresztény" fogalmát 20 évvel a Messiás halála után kezdték használni, és Antiochia lakóitól származott, akik így hívták. Krisztus követői. Pál apostol nagy szerepet játszott Jézus tanításának terjesztésében. Prédikációi voltak azok, amelyek a pogány népek közül számos hívet hoztak az új hithez.
Ha az i.sz. V. század előtt. e. az apostolok és tanítványaik tettei, tanításai a Római Birodalom határain belül terjedtek el, majd tovább mentek - a germán, szláv és más népek felé.
Ima
Az istenekhez fordulás kéréssel a hívők rituális jellemzője mindenkor és vallástól függetlenül.
Krisztus egyik jelentős tette élete során az volt, hogy megtanította az embereket, hogyan kell helyesen imádkozni, és felfedte a titkot, hogy a Teremtő hármas, és képviseli az Atyát, a Fiút és a Szentlelket – Isten lényegét. egy és oszthatatlan. A korlátozott tudat miatt az emberek, bár egy Istenről beszélnek, mégis 3 különálló személyiségre osztják azt, ahogyan az imáik beszélnek róla. Vannak, akik csak az Atya Istenhez fordulnak, vannak, akik csak a Fiú Istenhez és a Szentlélek Istenhez fordulnak.
Ima Istenhez, az Atya A „Miatyánk” úgy hangzik, mint egy közvetlenül a Teremtőhöz intézett kérés. Ezzel az emberek mintegy kiemelték annak eredetiségét és jelentőségét a Szentháromságban. Isten azonban még három személyben is egy, és ezt fel kell ismerni és el kell fogadni.
Az ortodoxia az egyetlen keresztény felekezet, amely változatlanul megőrizte Krisztus hitét és tanításait. Ez vonatkozik a Teremtőhöz való fordulásra is. Az Úristenhez, az Atyaistenhez intézett ima az ortodoxiában a Szentháromságról, mint annak egyetlen hipotéziséről beszél: „Vallom nektek az Urat, az én Istenemet és Teremtőmet, a Szentháromságban az Egyet, akit az Atya és a Fiú dicsőít és imád, ésSzentlélek, minden bűnöm…”
Szentlélek
Az Ószövetségben a Szentlélek fogalma nem gyakran található, de a hozzáállás teljesen más. A judaizmusban Isten "lélegzetének", a kereszténységben pedig az oszthatatlan három hiposztázisának egyike. Neki köszönhetően a Teremtő megteremtett mindent, ami létezik és kommunikál az emberekkel.
A Szentlélek természetének és eredetének koncepcióját a IV. századi zsinatok egyikén fontolgatták és fogadták el, de jóval azelőtt Római Kelemen (I. század) egyetlen egésszé egyesítette mind a három hiposztázist.: "Él az Isten, és él Jézus Krisztus, és a Szentlélek, a választottak hite és reménysége." Tehát az Atyaisten a kereszténységben hivatalosan is megtalálta a Szentháromságot.
A Teremtő rajta keresztül cselekszik az emberben és a Templomban, és a teremtés napjaiban aktívan részt vett ezekben, segítve a látható és láthatatlan világok létrejöttét: „Kezdetben teremtette Isten az eget és a földet. A föld formátlan és üres volt, és sötétség volt a mélység felett, és Isten Lelke lebegett a vizek felett.”
Isten nevei
Ahogy a pogányságot felváltotta az egyetlen Istent dicsőítő vallás, az emberek érdeklődni kezdtek a Teremtő neve iránt, hogy imában hivatkozhassanak rá.
A Bibliában található információk alapján Isten személyesen adta Mózesnek a nevét, aki héberül írta le. Tekintettel arra, hogy ez a nyelv később megh alt, és csak mássalhangzókat írtak a nevekbe, nem ismert, hogy pontosan hogyan ejtik ki a Teremtő nevét.
A négy JHVH mássalhangzó az Atyaisten nevét jelenti, és a ha-wah igealakot jelentik, ami azt jelenti, hogy „lesz”. Különféle fordításokbanA Bibliában ezeket a mássalhangzókat különböző magánhangzók helyettesítik, ami teljesen más jelentést ad.
Egyes források a Mindenhatóként említik, másokban Jahve, a harmadikban a Seregek, a negyedikben pedig Jehova. Minden név a Teremtőt jelöli, aki az összes világot megteremtette, ugyanakkor különböző jelentéssel bírnak. Például Sabaoth azt jelenti: "Seregek Ura", bár ő nem a háború istene.
A Mennyei Atya nevével kapcsolatos viták még mindig folynak, de a legtöbb teológus és nyelvész hajlamos azt hinni, hogy a helyes kiejtés a Jahve.
Jahve
Ez a név szó szerint azt jelenti: „Uram”, és egyben „lenni”. Egyes forrásokban Jahvét a „Mindenható Isten” fogalmával társítják.
A keresztények vagy ezt a nevet használják, vagy helyettesítik az „Úr” szóval.
Isten ma a kereszténységben
Krisztus és Isten, az Atya, valamint a Szentlélek a modern keresztény vallásban az oszthatatlan Teremtő hármasságának az alapja. Több mint 2 milliárd ember ragaszkodik ehhez a hithez, így ez a legelterjedtebb a világon.
