Japán köztudottan a világ egyik vezető országa a tudomány és a technológia, a nemzetközi politika és a kereskedelem terén. De a második világháború után ebben az államban bekövetkezett gazdasági csoda ellenére népe továbbra is megőrizte egyedi identitását. Ő az, aki jelentősen megkülönbözteti a japánokat a világ többi részétől. Igen, kultúrájuk sokat kölcsönzött más nemzetektől. De sikeresen sikerült minden újítást a hagyományaikhoz igazítani. A japánok ősvallása azonban továbbra is a Felkelő Nap Országának kulturális alapja marad.
Néphiedelmek
Az információs technológia magas fejlettsége ellenére a japán kultúra még mindig rejtély a nyugatiak számára. Ez különösen igaz az ősi hiedelmekre. Ha megkérdezi, hogy a japánok milyen vallást vallanak, sokan azt válaszolják, hogy a buddhizmus. De ez az állítás nem teljesen helytálló, mivel ez a dogma csak a 6. században hatolt be Kínából a szigetekre. Ekkor kezdtek el érkezni ezekre a vidékekre az első buddhista szerzetesek. Hoztak magukkalsaját nyelvükön írt szent könyvek. Felmerül a következő kérdés: milyen vallásúak voltak a japánok a buddhizmus megjelenése előtt?
A tudósok bebizonyították, hogy kezdetben minden nemzetnek megvolt a maga hiedelme, ami egy bizonyos vallási gyakorlatra ut alt, amelynek semmi köze nem volt az egyházi hierarchiához. Cselekedetek és ötletek egész sora volt, amelyek babonákon, előítéleteken stb. alapultak.
Ősi kultuszok
Japán régóta imád különféle élőlényeket. Az egyik legelterjedtebb a róka kultusza volt. Az emberi testtel és lélekkel rendelkező állat alakjában lévő istenséget különleges templomoknak szentelték, amelyek a mai napig fennmaradtak. Még mindig ott gyűlnek össze az úgynevezett rókatermészetű emberek. A dobok hangja és a papok szívszorító üvöltése által transzba esve azt hiszik, hogy szent szellem árad beléjük, és olyan látnokok ajándékát küldi nekik, akik megjósolhatják a jövőt.
A róka mellett a japánok más élőlényeket is imádnak, például kígyókat, teknősöket, szitakötőket és még puhatestűeket is. Egészen a közelmúltig a farkas volt az uralkodó állat. Okaminak hívták a hegyek szellemének. A parasztok általában azt kérték tőle, hogy védje meg terményeiket és magukat a különféle bajoktól és szerencsétlenségektől, a halászok - hogy küldjön jó szelet stb. De nem számít, milyen állatot imádnak az ősi és modern szigetlakók, ezek csak hiedelmek. Arról, hogy valójában mi a japán vallás neve, és mi az, próbáljuk meg kitalálni ebben a cikkben.
A sintó az istenek útja
A tudósok egyetemes elismerése szerint az ősi vallás Japán szigetein a kínaiaktól elkülönülten fejlődött ki, eredetének megbízható forrásait még nem találták meg. Sintonak, vagyis az istenek útjának hívják. Valójában a legtöbb japán számára ennek a vallásnak az eredete és lényege nem annyira fontos, számukra ez egyszerre a hagyomány, a történelem és maga az élet.
A sintó az ókori mitológiához hasonlítható, és magának a sintónak az a jelentése és célja, hogy megerősítse Japán kultúrájának eredetiségét és népének isteni eredetét. E vallás szerint először jött a császár (mikado), aki a mennyei szellemek leszármazottja, majd a japánok mindegyike - utóda (kami). Ebben az esetben az ősök, pontosabban az elhunyt családtagok lelkei számítanak az istentisztelet tárgyának.
Írásos források
A sintoizmus fő vallási dokumentumai két mítoszgyűjtemény - a Nihongi és a Kojiki, amelyeket a császár udvarnokai írtak 712 után, valamint részletes utasítások az ősi imákkal és rituálékkal - Engishiki. A történészek úgy vélik, hogy mivel ezek az írott források jóval később jelentek meg, mint a kérdéses események, előfordulhat, hogy a sintó eredeti spirituális gyakorlatai és hiedelmei némileg torzultak. De bárhogy is legyen, azt mutatják, hogy az ősi japánok, akiknek vallása és hagyományai főként családjukra és klánjukra, valamint a mezőgazdasági ünnepekre összpontosultak, bálványozták az életet.
Sámánok, akik a papi feladatokat látták el éshívőkkel beszéltek őseik (kami) nevében, harcosoknak tartották őket, akik harcoltak a gonosz szellemekkel. Megidézték az isteneket a kagurával, a valláshoz hagyományosan szent táncokkal, fiatal lányok előadásában. Nyugodtan kijelenthetjük, hogy a hagyományos japán művészet, zene és irodalom nagy része a sintó ősi sámáni rituáléiban gyökerezik.
Alapvető vallási fogalmak
Nagyon érdekes az a világnézet, amelyet a hívő japánoknak sikerült kialakítaniuk. A sintó vallás öt fő fogalomra épül, és ezek közül az első így hangzik: a világot nem Isten teremtette, hanem magától keletkezett, és nem csak jó, hanem tökéletes.
A második koncepció az élet erejét ünnepli. A japán mitológia szerint az első szex istenségek között zajlott. Éppen ezért a férfi és nő közötti erkölcs és a testi intimitás a japánok fejében semmiképpen sem függ össze. Ebből az következik, hogy minden természeteset tisztelni kell, és mindent, ami „nem tiszta”, el kell ítélni, ugyanakkor mindent meg lehet tisztítani. Az ilyen hiedelmek miatt a japánok hajlamosak szinte minden modernizációt adaptálni, megtisztítani és a hagyományaik szerint beállítani.
A shinto harmadik fogalma a történelem és a természet egysége. A japánok ezen vallása nem osztja fel a világot élő és élettelen dolgokra, vagyis egy kami él az emberben, állatban vagy bármiben. Ez az istenség nem a másik világban él, hanem emberekkel él, így a hívőknek nem kell máshol keresniük az üdvösséget - állandóan a közelben van,mindennapi élet.
A negyedik fogalom a politeizmus. Mivel a sintó szorosan kapcsolódik a törzsi istenségekhez, olyan kultuszokból jelent meg, amelyek egy adott terület természetét énekelték. A különféle mágikus és sámáni rítusok csak az 5. vagy 6. században kezdtek fokozatosan egyformasághoz vezetni, és csak akkor, amikor a császár úgy döntött, hogy átveszi az összes shinto szentély tevékenységét. Ugyanakkor egy speciálisan erre a célra létrehozott osztály összeállított egy listát az összes sintó istenről, amiből kiderült, hogy nem több és nem is kevesebb, hanem 3132! Idővel számuk csak nőtt.
A japánok nemzeti vallása
A sintó utolsó fogalmának nemzeti pszichológiai alapja van. Elmondása szerint nem a kami istenek teremtettek minden embert, csak a japánokat, így szinte a bölcsőtől fogva a Felkelő Nap Országának minden lakója tudja, hogy ehhez a valláshoz tartozik. Ez a tanítás két viselkedési modellt alakított ki. Egyrészt a kami csak a japán nemzethez kötődik, így nevetségesnek és nevetségesnek tűnne, ha bármely külföldi elkezdené a sintót. Másrészt minden hívő sintoista egyidejűleg bármely más vallási doktrína hívévé válhat.
Vallásgyakorlat
Rögtön el kell mondanunk, hogy a sintoisták élete meglehetősen sokrétű, bár elsősorban a szentélyek körül forog. A szent föld elnevezése a torii, amelyek két vízszintes sínnel ellátott, nagy, görög "P" betűre emlékeztető kapuk. Tovább, úton a fő feléa szentély épületében minden bizonnyal lesznek speciálisan kialakított helyek a hívők tisztálkodására.
A rituális struktúráik kialakítása során a japánok, akiknek vallása, mint kiderült, jelentősen eltér a többi vallástól, több zónára osztják őket. A Shintai (a kami megtestesülése) mindig tiszteletre méltó helyre kerül. Ez lehet kard, valamilyen ékszer vagy tükör. Érdemes megjegyezni, hogy maga a shintai nem imádat tárgya: a hívők az ebben a tételben élő istenséghez imádkoznak.
Tisztító rituálé
Talán a japánok veszik a legkomolyabban. A sintó vallás hagyományosan különleges tisztaságot igényel. Például egy nőnek, aki istentiszteletre megy, mielőtt elérné a fő szentélyt, meg kell állnia, hogy rituális fürdőt vegyen. Ezt követően tömjént éget, vagy felajánlást tesz úgy, hogy egy érmét dob egy speciális adománydobozba.
A szentélyhez közeledve egy nő az oltár felé forduljon, és fejét lehajtva kétszer tapsolja össze a kezét, majd tegye kezét az arca elé, tenyérrel együtt. Ez a rituálé a kami megidézésére szolgál, de otthon is elvégezhető. A tény az, hogy sok japán otthonban vannak kami-dana - kis családi oltárok, ahol az ősök tiszteletének rituáléját végzik.
Vallási ünnepségek
A sintoizmus fő ünnepe az éves matsuri, amelyet egyes templomokban évente kétszer is meg lehet ünnepelni. Ez a szó tartalmazza a minden fogalmátrituális rendszer, amely nemcsak a japánok vallását, hanem életmódjukat is magában foglalja. Általában ezek az ünnepségek a betakarításhoz vagy a mezőgazdasági munkák megkezdéséhez, valamint a szentély vagy a helyi istenség történetéhez kapcsolódó bármely emlékezetes dátumhoz kapcsolódnak.
El kell mondanom, hogy a japánok, akiknek annyira demokratikus a vallása, nagyon szeretnek pompás ünnepségeket rendezni. A templomszolgák kivétel nélkül mindenkit előre tájékoztatnak róluk, ezért a matsuri ünnepek mindig nagy tömegeket gyűjtenek össze, akik szívesen vesznek részt szertartásokon és számos mulatságon egyaránt. Egyes szentélyek színes karneválokhoz hasonló ünnepségeket is tartanak.
