Hazánkban talán mindenki, így vagy úgy, sokféle helyzetben találkozott a „keresztény élet értéke” fogalmával. Valaki megosztja őket, valaki kategorikusan elutasítja őket, de ritkán találni egyértelmű megértést a tárgy alt témában. Ebben a cikkben megvizsgáljuk, mit jelent a „keresztény értékek” kifejezés, mik azok, és hogyan változik ez a fogalom a mai dinamikus világban.
Mik azok az értékek?
Kezdjük egy általános koncepcióval. Ezek olyan elképzelések, amelyeket egy adott társadalomban az emberek többsége oszt és jóváhagy, a jóságról, nemességről, igazságosságról és hasonló kategóriákról alkotott elképzelések. Az ilyen értékek a többség számára ideálisak, etalonok, ezekre törekednek, ezeket próbálják követni. Maga a társadalom határozza meg és változtatja meg ezeket, és minden kultúrának megvannak a maga jelentős értékkészletei.
Ennek megfelelően, ha az értékek ideálisak az emberek számára, akkor a főA keresztény értékek mércét és példát jelentenek mindazok számára, akik a számos keresztény felekezet bármelyikével azonosulnak. Természetesen eleinte az örökkévaló eszmékről kellene beszélnünk, így vagy úgy, mindenfajta kereszténységben benne rejlik.
Van néhány pont, ahol az emberi érték és a keresztény érték különbözik. A kereszténység úgy határozza meg az értékfogalmat, mint valamiféle abszolút jót, amely minden ember számára fontos, függetlenül attól, hogy az ember melyik felekezethez tartozik, ha egyáltalán tartozik.
A keresztény élet értékei
A modern keresztény tekintélyek beszédeiből (akik természetesen nagy hagyományokra támaszkodnak) elsősorban az következik, hogy minden fontos gondolat Istentől származik. Leküldi az embereknek az erkölcsi törvényeket, a tudást, hogyan kerülje el a félelmeket, a rosszat, a betegségeket, hogyan éljen harmóniában a környezetével, és ami a legfontosabb, a családjával. Így tőle származik az információ az egyetlen igaz, a keresztények szerint életvitelről.
Minden keresztény számára a legfontosabb érték természetesen Isten a maga hármas alakjában. Ez azt jelenti, hogy Istent tökéletes Szellemnek tekintjük. A második a Biblia – Isten Igéje, amely a kereszténységben a leghitelesebb forrás. Valójában az embernek minden cselekedetét ellenőriznie kell ezzel a vitathatatlan forrással. A harmadik érték a Szent Egyház, a kereszténység minden áramlata számára megvan a maga. Egyház ebbenA rendezvényen nem egy templomot vagy egy különleges imahelyet értünk, hanem az emberek közösségét, akik egyesülnek, hogy támogassák egymás Jézus Krisztusba vetett hitét. Különösen fontosak itt az Egyház szentségei, mint például a keresztség, az esküvő, az úrvacsora és néhány más.
Ha nem érti a keresztyénség különböző irányai – ortodoxia, katolicizmus, protestantizmus különböző formái, különféle szekták – közötti különbségek bonyolultságát, akkor általánosságban elmondhatjuk, hogy mindegyiknek megvan a maga fogalma a kereszténységről. Háromságos Isten. Természetesen legalább részben egybeesik, és alapvetően integráns, ami nem akadályozza meg, hogy az egyik felekezet a másikat eretnek téveszmének tartsa, amelyet nagyon nehéz megmenteni és az igaz útra állítani. Ezért könnyebb lesz a keresztény erkölcsi értékeket az általunk leginkább ismert irányzat – az ortodoxia – kontextusában figyelembe venni.
A koncepció története
Úgy tűnik, hogy az ötletek eredetének ősi gyökerei vannak. Valójában a „keresztény értékek” fogalma csak a 20. században jelent meg. Ekkoriban alakult ki Nyugaton az axiológia – egy olyan tudomány, amely fontos értékgondolatokat tár fel. Ekkor vált szükségessé, hogy megpróbáljuk többé-kevésbé világosan megfogalmazni a keresztény élet alapvető értékeit.
Családi élet
Különös jelentőséggel bírnak a keresztény családalapítás folyamatában. Most szeretnek a hagyományos családi axiológiai eszmék lerombolásáról beszélni, amelyeken természetesen ortodox és feltétlen értékek értendők.
A keresztény család és értékei az ortodoxia rendkívül fontos elemei. Itt fontos szerepet játszik a hagyomány, amely a családi életforma alapja. Ezek kialakult és kialakult magatartásformák, szokások, amelyek az idősebb generációtól a fiatalabbakhoz szállnak át. Ennek a felfogásnak a keretei között egy keresztény családban minden bizonnyal a férjnek kell lennie a fejnek, a feleségnek a kandalló őrzőjének, a gyerekeknek pedig vitathatatlanul engedelmeskedniük kell szüleiknek, és tisztelni kell őket. A keresztény családban a nevelés értékei elsősorban a gyermek lelki életére összpontosulnak, ezért a világi oktatással párhuzamosan a gyermekeket vasárnapi iskolákban oktatják, hozzászoktatják a rendszeres templomba járáshoz és az egyházi szertartások megtartásához.
A gyereknevelés azonban nem ezzel kezdődik, hanem azzal, hogy hogyan néz ki a szülők közötti kapcsolat. A gyermek nagyon jól érzékeli az összes finomságot, és gyermekkorától hozzászokott hozzájuk. A jövőben az anya és az apa kapcsolatát fogja normának tekinteni. Mindenekelőtt a szülők lelki kapcsolatairól, kapcsolatairól van szó. Ezért fontos, hogy tisztelettel, szeretettel és megértéssel bánjunk egymással – ez azonban messze túlmutat a keresztény családon.
A családi életben a gyermek nemcsak a viselkedési normákat, hanem a spirituális kultúra egyéb formáit is megtanulja, ezért a kereszténységben különösen fontos a megfelelő elképzelések ápolása a gyerekekben.
Nyolc örök érték
Viszonylag mostanában az orosz ortodox egyház számosA témával kapcsolatos politikai és társadalmi közegben zajló viták során nyolc axiológiai gondolatot tartalmazó lista készült. Ezek nem kapcsolódnak közvetlenül a fenti keresztény értékrendhez. Nézzük meg közelebbről ezt a listát.
Igazságszolgáltatás
Az Orosz Ortodox Egyház listáján ez a tétel egyenlőségre utal, elsősorban politikai. Az igazságosság megvalósulásához szükség van arra, hogy a bíróságok tisztességesek legyenek, ne legyen korrupció és szegénység, a társadalmi és politikai szabadságjogok mindenki számára biztosítottak legyenek. Így az embernek méltó helyet kell elfoglalnia a társadalomban.
Az igazságosságnak ez a felfogása nincs közvetlen összefüggésben a keresztény felfogással, amely nyilvánvalóan nem tartalmaz jogi szempontokat. Bizonyos értelemben a megtestesült világi igazságosság gonosz egy keresztény számára.
Szabadság
Ez a fogalom ismét legálisabb. A szabadság a szólásszabadság, a vállalkozás szabadsága, a vallás vagy például a lakóhely megválasztásának szabadsága. Így a szabadság magában foglalja az oroszok autonómiához, önrendelkezéshez és függetlenséghez való jogát.
A keresztények ilyen szabadsága akkor jó, ha szorosan kapcsolódik az egyházi dogmákhoz, és elősegíti a keresztény értékekhez való ragaszkodást. A bibliai történelem legelején, a bukás pillanatában ugyanis a balszerencsés választási szabadság döntő szerepet játszott az emberek sorsában. Azóta az emberek nem lettek bölcsebbek, és ezt a szabadságot gyakran egyáltalán nem a saját hasznukra használják – legalábbis keresztény szempontból. Ebben a felfogásban a szabadság Isten hiányában a társadalomban ugyanaz a rossz.
Szolidaritás
A szolidaritás itt azt a képességet jelenti, hogy egyesülni tudjunk más nehéz helyzetekben lévő emberekkel, és megosszuk velük a nehézségeket. Ez a kapcsolati erő biztosítja a nemzet integritását és egységét.
Természetesen ez a keresztény értelemben vett érték csak akkor létezhet, ha a hittestvérekkel van kapcsolat, és nem az orosz nép összetételében jelen lévő pogányokkal. Ez ellentétes azzal, amit a Biblia mond.
Sobornost
A Sobornost a nép és a kormány egységét jelenti az ország és polgárai érdekében végzett munkában. Ez a legkülönfélébb kulturális közösségek egysége, a szellemi és az anyagi értékek ötvözésével.
A keresztények számára egység csak akkor létezhet, ha a hatalom osztja az alapvető keresztény értékeket, különben nem létezhet katolicitás, hiszen a keresztények nem kötelesek teljesíteni a hatalom követelményeit, amelyek összeegyeztethetetlenek a vallásukkal.
Önmegtartóztatás
Azaz áldozat. Nyilvánvaló, hogy ez az önző magatartásról való lemondás, az önfeláldozás képessége a szülőföld és a közvetlen környezet érdekében, az emberek és a világ saját céljaira való felhasználásának megtagadása.
Úgy tűnik, hogy a kereszténységhez legközelebb álló érték, azonban van itt néhány árnyalat. Mindenben meg kell őrizni a mértéket, és az óvatosság leginkább az áldozatra vonatkozik. Ráadásul a kereszténység szempontjából egyáltalán nem szükséges feláldozni magát az eretnekek vagy nem hívők kedvéért.
Így az önmérséklet kiterjed azokra a keresztény társakra is, akikalkotják az Egyház testét.
Hazafiság
A saját hazájába, a szülőföldjébe vetett hit, a szüntelenül annak érdekében való munkára való készség gyengén korrelál a keresztény értékekkel is, amelyek nem járnak egy adott nemzethez való kötődéssel. Ez a lista eleme is megkérdőjelezhető.
Az ember java
Itt az emberi fejlődés prioritása, jogainak folyamatos tiszteletben tartása, a lelki és anyagi jólét áll.
Egyértelmű, hogy a kereszténység felfogásában semmilyen anyagi érték nem teheti boldoggá az embert, ellenkezőleg, sok kárt okoz neki. Ezért minden áldásra való törekvés, kivéve a keresztény, lelki áldásokat, nem hoz semmi jót az embernek, és az egyház minden lehetséges módon elítéli.
Családi értékek
És végül a lista utolsó pontja a keresztény értékek egy modern család életében – ez a szeretet, az idősekről és a fiatal családtagokról való gondoskodás, a hűség.
Ha ez egy ortodox személlyel kötött házasság, akkor ezek az ötletek természetesen működnek. Ezért, mint minden másban, a kereszténységben a családi értékeket a vallási prizmán keresztül érzékelik.
Így mind a nyolc felsorolt ötlet, amelyek listáját a ROC állította össze, némi, olykor igen jelentős korlátokkal illeszkedik a keresztény értékrendbe. Az Emberi Jogok Egyetemes Nyilatkozatából származó univerzális humán axiológiai elképzelések a keresztényekkel kombinálódnak, amennyiben sajnos. Ebből még többet lehet csinálniEgy következtetés: bármely érték kereszténnyé válhat, ha egy olyan tekintélyes szervezet, mint például az Orosz Ortodox Egyház így nevezi meg.
A kereszténység elutasítása
A keresztény értékek tagadása sok filozófus és tudós nevéhez fűződik. A legszembetűnőbb példa talán Friedrich Nietzsche lenne, aki tagadta az erkölcsöt, mint olyat, azzal érvelve, hogy a világ minden erkölcsi értéke relatív. Ötleteit különösen élénken tárja fel az Ecce Homo című könyv.
A keresztény értékek tagadását a kommunisták is támogatták, különösen a kommunizmus ideológusa, Karl Marx, aki úgy vélte, hogy az önzés az egyén megerősítésének formája, és ez feltétlenül szükséges.
Nem lehet azt mondani, hogy elképzeléseik követői - a kommunisták és sajnos a nácik - valami pozitívumot keltettek életre, inkább pont az ellenkezőjét. Ezért az értékrelativizmus gondolata látszólag csak elméletben jó, de amint azt a történelem mutatja, a gyakorlatban meglehetősen nehéz alkalmazni. A keresztény értékekkel azonban nem jobb a helyzet: sok szomorú és egyáltalán nem békés lapja van a kereszténység terjedésének történetében.
