Polocki Euphrosinia az első fehérorosz, és egyes történelmi információk szerint kelet-szláv pedagógus. Ráadásul úgy ismerjük, mint az első nőt Oroszországban, akit szentté avattak. Annak ellenére, hogy Polocki Euphrosyne élete arra az időszakra esett, amikor a kereszténység már kettészakadt, az ortodox és a katolikus egyház egyaránt nagy tiszteletnek örvend.
A szent fő érdemei a könyvek fordítása és újraírása, valamint saját kolostorok és templomaik építése, amelyek a Polotszki Fejedelemség igazi oktatási központjai voltak.
Híres hercegnő
Polocki Euphrosyne… Ez a név nem csak a keleti szláv országok szellemi életének lapjain szerepel aranybetűkkel, hanem Fehéroroszország teljes kultúrájának történetében is.
Polocki Euphrosinia hercegnő és apáca. De mindenekelőtt egy ismert pedagógus, aki felejthetetlen emléket hagyott az emberek lelkében. Több mint nyolc évszázad telik el a jelenkor és a híres hercegnő életének időszaka között. Ezért nem meglepő, hogy nincs sok információ róla.megőrizte a keleti szláv nép története. A nagyszerű polotszki nőt azonban tehetséges felvilágosítóként is értékelhetik, rámutatva összeurópai jelentőségére. Euphrosyne minden tevékenysége, valamint híres honfitársai, K. Szmoljatics és K. Turovszkij minden kétséget kizáróan egy magas kulturális felfutásról árulkodnak, amely azokban az években volt megfigyelhető fehérorosz földön.
A Szent Hercegnő élete
1110-ben született a leendő Polotszki Szent Euphrosyne. Kezdetben a Predslava nevet kapta. Szvjatoszlav polotszki herceg lánya (Vseslav boszorkány fia), Rogneda hercegnő és Vlagyimir herceg dédunokája volt. Predszlava apja nem kapott örökséget a szüleitől, ezért családjával együtt bátyja, Borisz Vszeszlavics udvarában élt.
A 12. század végén megjelent a "Polocki Euphrosyne élete" című könyv. Szerzője számunkra ismeretlen. Valószínűleg apát vagy szerzetes volt, aki a hercegnő által alapított egyik kolostorban élt. Nagy a valószínűsége annak, hogy a könyv szerzője maga Euphrosyne tanítványa. De bárhogy is legyen, ez az elbeszélés részletesen mesél az olvasóknak egy szent asszony életéről.
Sajnos a "Life…" első kiadása a mai napig nem maradt fenn. Ennek oka a háborúk és a tüzek. A könyvvel azonban hat kiadásban és közel 150 listában ismerkedhetünk meg. Ez megerősíti a mű nagy népszerűségét. Az egyik legteljesebb lista a Pogodinsky. A 16. századból származik.
"Polocki Szent Eufrozin élete" azszázadi hagiográfiai keletszláv irodalom igazi emlékműve. A könyv szövege a hagiográfiai irodalmat meghatározó kánonok szerint épül fel. Úgy gondolják, hogy ennek a munkának saját prototípusa van. Jól használhatók az "Alexandriai Euphrosyne élete" című műként. A keleti szláv irodalmi emlékmű szerzője azonban egyéni vonásokat vezetett be munkáiba. Így a kutatók megjegyzik Euphrosyne párbeszédeinek és monológjainak fényességét. Valószínű, hogy a szent hercegnő által írt könyvekből származnak.
A "Polocki Euphrosyne élete" felépítése
A híres művet a hagiográfiánál hagyományosan retorikai bevezetés előzi meg. Ezután jön a fő rész. A polochani szent asszony életútjáról szól, megerősítve lelki felemelkedését. A mű utolsó része a Dicséret. Itt, a hagiográfiai hagyományok ellenére, nincsenek történetek a megtörtént posztumusz csodákról. Azok számára, akik nem olvasták a Polocki Euphrosyne életét, az alábbiakban közöljük a könyv összefoglalóját.
Tudásvágy
A „Polocki Euphrosyne élete” című mű elmeséli, hogy gyermekkorától kezdve nagy szeretetet mutatott a szívből jövő imádság és a könyvek iránt. Predslava egyes források szerint a Szent Zsófia-székesegyházban tanult, mások szerint pedig otthon, közvetlenül a herceg udvarában (ezt a verziót tartják valószínűbbnek).
A lányok tanárai csak papok voltak. Nevelték, tankönyvek helyett hagiográfiai irodalmat és Szentírást használtak. A tanárok szerint és a szentek életrajzából a lányKépet kaptam a kolostorban létező statútumokról és szokásokról. A tudomány könnyen ment neki. Sok tekintetben megelőzte társait. Az "Élet …"-ben szokatlan tanulás iránti szeretete, nagyszerű képességei és szorgalma szerepel. Predslavának széles köre volt a könyvekhez. Házában volt egy kiterjedt könyvtár, ahol a vallásos irodalom mellett a lány regényt olvasott A. Macedón hőstetteiről, aforizma- és mondagyűjteményeket stb. Valamivel később kezdtek érdeklődni a teológiai értelmezéseket leíró művek iránt. a természet esszenciája, valamint az ókori történetű könyvek.
Az "Élete…" is jelzi, hogy a lány kiskorától kezdve egyesítette az oktatás szeretetét a koncentrált imával. Bölcsessége nem csak a szülőket "csodálkozott". Predslava híre sok városra átterjedt.
Az életút kiválasztása
A polotszki hercegnőt nemcsak bölcsessége, hanem szépsége is megkülönböztette. Azonban számos házassági ajánlatot elutasított, amelyek habozás nélkül érkeztek hozzá. Predslava 12 évesen tudatosan úgy döntött, hogy felhagy a világi élettel. Ez volt az az időszak, amikor a szülők először gondolkodtak lányuk házasságán. A lányt a magas erkölcsi eszmék önzetlen szolgálatáról és a lelki tökéletesség fontosságáról szóló elképzelések vezérelték. A hercegnő úgy döntött, hogy követi "vőlegényét" - Krisztusért.
Predszlava Polotszkban élő rokonához, nagybátyja, Roman Vseslavich özvegyéhez fordult. Apátnő volt, és segíthetett a lánynak apácává válni. Azonban Predslava rendkívüli szépsége és kora koraaz öreg hercegnőnek összeegyeztethetetlennek tűnt a tonzúrával. A lány mély elméje és magas vallási meggyőződése segített meggyőzni az öreg hercegnőt. Az apátnő papot hívott, aki fogadalmat tett, így Predslavának az Euphrosyne nevet adta.
Szerzetesi évek
Euphrosyne Polotskból egy ideig az Úrnak való engedelmesség iskoláján ment keresztül. Ugyanakkor ugyanabban a kolostorban élt, ahol a tonzúrát vette. Azonban valamivel később megkapta Illés polotszki püspök áldását, és a Szent Zsófia-székesegyházba költözött. A szobája cella volt – „egy tőzegáfonya”. Ebben a katedrálisban Euphrosyne-t különösen vonzotta a könyvtár. A benne lévő könyvek közül az apáca "telített volt bölcsességgel", és a hercegnő elképesztő koncentrációja segített mélyen megérteni ezt.
Ennyi év alatt a tiszteletes úr nem hagyta el a tanítás szeretetét. Ugyanakkor úgy gondolta, hogy a spirituális megvilágosodás az emberek iránti irgalom és szeretet szerves része. Euphrosinia könyveket kezdett átírni, és szorgalma segítségével bölcsességet tárt fel mindenki előtt. Azokban az években csak férfiak foglalkoztak ezzel a kemény munkával. És az a tény, hogy egy fiatal nő ilyen munkát váll alt, már önmagában bravúr volt.
Az Euphrosyne által átírt könyvek egy része eladásra került. Az ebből származó bevételt az apácák kérésére a szegények között osztották szét. Ugyanakkor a híres hercegnő elkezdte saját könyveit írni. Ezekben tanításokat és imákat örökített meg, valamint latin és görög nyelvű fordításokat is készített. Ezen kívül Euphrosinia levelezett lélektestvéreivel és honfitársaival. Az egyik az voltKirill Turovsky. A tiszteletes úr ugyanakkor nem ment harcba a meglévő régi hagyományokkal. A "fénnyel való megvilágosodásra" törekedett, ami a nő legmagasabb bölcsességét mutatta meg.
Saját kolostor megnyitása
Az "Élet…" szerint Illés - Polotsk püspöke - Isten angyalától kapott megerősítést az aszkézis csúcsáról és Euphrosyne szolgálatáról. Ugyanakkor a felsőbb hatalmak felhívták a figyelmét arra, hogy egy apácát kell a kolostor élére állítani. Háromszor jelent meg az angyal hasonló üzenettel Euphrosyne szerzetesnek, aki örömmel fogadta Krisztus választását. A kolostor helyére egy Polotsktól nem messze található falut határoztak meg. Itt volt a Megváltó temploma és a püspökök temetkezési helye.
Az Euphrosyne's Village ünnepélyes átadása a Szent Zsófia-székesegyházban zajlott. Maga Ilja püspök áldotta meg a tiszteletest, hogy kolostort hozzon létre ezen a helyen.
A kolostor virága
Euphrosyne polotszki tiszteletes a színeváltozási kolostor alapítója lett. Ez a kolostor széles körben ismert volt Polotsk földjén. Euphrosyne nővéreket és Euphrosyne nővéreket is itt tonzírozták.
A kolostorban női iskola jött létre. A Polotski Euphrosyne oktatási tevékenységét végezte. A lányokat összegyűjtő királylány énekelni és írni könyveket, kézimunkát és sok más hasznos mesterséget tanított nekik. Az apáca arra is ügyelt, hogy a lányok ismerjék Isten törvényét és szorgalmasak legyenek. Érdemes megjegyezni, hogy a Megváltó színeváltozásának kolostorában alapított iskola sok tekintetben hozzájárult a gyors virágzáshoz.lakhely.
Templomépítés
A 12. század közepén egy fatemplom helyén a polotszki Euphrosyne úgy döntött, hogy épít egy kőtemplomot. Hogy beteljesítse álmát, Johnhoz fordult tanácsért. Ennek a szerzetesnek már volt tapasztalata a templomépítésben. Az "Élet…" szerint minden munka elég gyorsan ment. Már 30 héttel később felépítették a polotszki Euphrosyne templomot. Felfedezése 1161-ben történt. Az "Élet…" egy díva történetét meséli el, amely az erekció legvégén történt. Abból állt, hogy az építési folyamat során a téglák elfogytak, és a kőművesek nem tudták, hogyan fejezzék be munkájukat. De másnap, a szent imája után, a kézművesek megtalálták a megfelelő anyagot a kemencében.
A Polotski Euphrosyne-templom nem szűnik meg ámulatba ejteni a kutatókat. Arányaiban, oromzatos mennyezetében, valamint a dob szokatlan megnyúlásában különbözik sok akkori épülettől. Maga a templom belseje is titokzatosnak tűnik a látogatók számára: a hatalmas falak ellenére vastag oszlopokkal van tele.
Templomfelszerelés
Az új templom építése után Euphrosyne aktívan dolgozott azon, hogy Isten háza mindennel rendelkezzen, ami az istentiszteletek megtartásához szükséges. Az apáca művészeket hívott meg, akik a falakat a szentek arcát ábrázoló bibliai jelenetekkel festették ki. Szépségükben elképesztő rajzokat festettek a kórusokra, valamint a tiszteletesnek szánt cellába.
Saját kolostorának az Euphrosyne templombanmegszerezte az Istenszülő ikonját (a csodálatos efezusi Hodegetria). A legenda szerint maga Lukács evangélista írta.
Oltárkereszt
Az új templomban különleges helyet kapott a Kijevi Rusz legjobb ékszerésze, Lazar Bogsha által készített tárgy. Ez a polotski Euphrosyne keresztje. Egy apáca rendelte meg kifejezetten az általa épített templom számára. A kereszten a gyártás pontos dátuma (1161) és a mester neve volt látható.
A polotszki Euphrosyne keresztjének hatágú alakja van. A teológusok szerint egy ilyen döntés a primitív fény szimbóluma. A kereszt hat vége azt a hat napot jelenti, amely alatt az Úr megteremtette a világot. Az ókori ékszerművészet remekét az Újszövetség egész történetére, valamint az ókori templomra vonatkozó illusztrációkkal díszítették. A Polocki Euphrosyne keresztjén (lásd a fotót) Krisztus és Isten Anyja, Gábriel és Mihály arkangyal, Pál és Péter apostolok, maga Szent Euphrosyne, valamint Keresztelő János képei voltak. Nemesfémek és kövek díszítették ezt a történelmi jelentőségű tárgyat.
De az ereklyéknek különleges értéket adtak a szent ereklyék részecskéi. Tehát a kereszt elülső oldalán lévő felső célkeresztbe Krisztus vére került. Kicsit lejjebb található az "Életadó fa". A hátoldalon a felső célkeresztben a Legszentebb Theotokos sírjából vett kő volt, alatta pedig a Szent Sír egy részecskéje.
Sajnos a náci Németországgal vívott háború alatt a szentély nyomtalanul eltűnt. Ezt a keresztet, akárcsak a hírhedt Borostyánszobát, az egyik legértékesebb műalkotásnak tartják, a kereséstamelyek még folyamatban vannak. A Polotszki Szent Euphrosyne kolostorban a mai napig megvan az ereklye pontos másolata, amelyet 1997-ben N. P. Kuzmich breszti ékszerész-zománcozó készített.
Kolostor
Polocki Euphrosyne nemcsak a kolostor alapítója. Az ő parancsára kolostort építettek, és vele együtt a Szent István-templomot. Isten Anyja.
Ezt követően mindkét kolostor a Polotski Hercegség igazi oktatási központja lett. Az alattuk megnyílt iskolákban a fiatalok írni-olvasni és írni tanultak. Itt működtek könyvtárak és könyvíró műhelyek, valamint ikonfestés és ékszerkészítés. A polotszki Euphrosyne szerzetes maga alkotott meg, majd írt le imákat és prédikációkat. De oktatási tevékenysége mellett az apácát tanácsadóként, béketeremtőként és igazságos bíróként ismerték kortársai.
Élet utolsó évei
Idős korában Euphrosyne úgy döntött, hogy elzarándokol a szent Jeruzsálembe. Ott a hosszú utazás után kimerülten megbetegedett, és hamarosan megh alt. A polotszki hercegnőt Jeruzsálemtől nem messze, a Szent István-kolostorban temették el. Theodosius. 1187-ben megtörtént a szent újratemetése. Maradványait a Kijev-Pechersk Lavra Feodosiev-barlangjába szállították. A szent ereklyéit csak 1910-ben szállították Polockba.
