Az ókori egyiptomi vallásosság fejlődése az ókorban gyökerezik. Kezdetei a neolitikumban láthatóak, amikor, ahogyan azt hiszik, már meglehetősen fejlett és bejáratott mágikus hagyományok léteztek. Ez utóbbiak a nem vallási miszticizmus egyik formája volt, inkább a környezet manipulálásának eszközei. Később azonban, egyre összetettebbé válva, számos, bizonyos vallási jellegű kultuszt eredményeztek.
Az Apis-kultusz eredete
Az ókori Egyiptomban a mezőgazdaság fontos szerepet játszott az állam gazdasági fejlődésében. A királyság egész élete az aratástól függött – a békétől, az emberek jólététől és a politikai helyzettől. Ezért az egyiptomiak nagyon érzékenyek voltak a jó termést biztosító tényezőkre. A Nílus árvizei, a rovarpopulációk és sok más tényező – az ország boldogulása szempontjából betöltött fontosságuk miatt – a kultuszba vonták és tovább mitologizáltak. Közülük nem az utolsó szerepet az állatok játszották, különösenmezőgazdasági, mivel közvetlenül vagy közvetve élelmiszerforrásként szolgáltak. A haszonállatok sem voltak kivételek. A bikákat az állam minden városában széles körben tisztelték, különféle istenekhez kötötték, és különféle mítoszokkal korreláltak. Története során Egyiptom több országos bikakultuszt és számos helyi bikakultuszt ismert. A hírhedt Apis kultusza elképesztő fejlődést mutat az utóbbiról az előbbire.
Ki volt ez a titokzatos bika?
Az Apis-imádat eredeti eredete Memphisből, az Alsó-Királyság fővárosából származik. Apis volt ennek a városnak az istensége. A nagyvárosi politika és kultúra hatása azonban hamarosan biztosította tiszteletének elterjedését az egész országban, sőt határain túl is. Ismeretes, hogy a történelem különböző pontjain perzsa királyok és római császárok meghajoltak Apis előtt. A görögöknél ez a szent állat általában Szerapis isten szinkretikus kultuszának megjelenésének egyik forrása lett.
A szent bika: a kultusz szent természete és teológiája
Amikor az egyiptomi vallási hagyomány kontextusában egy szent állatról beszélünk, meg kell említeni, hogy pontosan mi is volt ennek vagy annak az állatnak a szentsége. Hiszen Apis nemcsak mitológiai absztrakció volt, mint a híres égi tehén. Ellenkezőleg, rendkívül konkretizálódott, hogy úgy mondjam, egy bizonyos élő bikával szemben, amelyre az oklevelek és a hagyományok különleges karbantartást, különleges imádatot, halála után pedig különleges temetést igényeltek.
Tehát először isszükséges röviden felvázolni az egyiptomiak okkult antropológiáját. Sok más misztikushoz hasonlóan őket (és az egyiptomiakat vallásuk mélyen misztikus jellege jellemezte) az ember trichotóm felosztása jellemezte - szellemre, lélekre és testre. Magukat az egyiptomiakat tekintve az ember ezen alkotórészeinek neve a következő:
1. Khat a fizikai test.
2. A következő két rész alkotja a lelket:
- Ka - az úgynevezett kettős vagy kettős.
- Hu egy intelligens lélek.
3. Ba-Bai – szellem.
Az ókori egyiptomi teológusok az ember hasonló "összetételét" isteneikre vádolták. Most megmagyarázhatjuk az Apis szakralitás természetét. Mint mondták, ez a bika sajátos egyede. Az alap az egyiptomiak hite volt, miszerint ez a bika Ka inkarnációja, vagyis a lélek első része, Isten. Milyen isten az a kérdés, amelyre nincs egyetlen válasz. De így vagy úgy, a szent bika Apis egy megtestesült istenség.
A szent apis hagyomány genealógiája
Most a kultusz genealógiájáról. Az egyiptomiak szent bikája egyszerre több istennel korrelált. Ez a helyzet meglehetősen jellemző egy politeista társadalomra, vagy akár egy többvallású társadalomra, amely az ókori Egyiptom volt. A helyzet az, hogy Egyiptomban soha nem volt egyetlen vallási doktrína és egyetlen vallási intézmény sem. Az egyiptomi hagyomány sok többé-kevésbé független és független vallási struktúrát egyesít. Az Apis-kultusz különböző mítoszokra hatolt be, ezértkésői időben akár feltételesen beszélhetünk az Apis számos kultuszáról.
Ma a történelmi és régészeti adatok lehetővé teszik, hogy magabiztosan korreláljuk Apis tiszteletének korai formáját Ptah istennel. Memphis városának isteni védőszentje. Vele volt kapcsolatban a szent bika az ebben a városban élő egyiptomiakkal. Idővel Memphis szerepe megnőtt, és ezzel együtt e szent bika népszerűsége Egyiptomban. Később a kultusz, amely helyi jellegű volt, általános egyiptomivá vált. Ez kihatott a kultusz teológiájára is. Apis befolyása nem biztosította Ptah tekintélyét, és később a szent bikát egy másik isten, Ozirisz inkarnációjaként kezdték tisztelni.
Apis: A megtestesült Isten élete és halála
A szent bika életét egy különleges templomudvarban – az apiumban – zárták be. Bizonyos napokon ünnepségeket tartottak a bika tiszteletére (általában a Nílus áradatával egy időben), és áldozatokat hoztak. Bizonyítékok vannak arra, hogy 25 évet kapott, ami után a bika vízbe fulladt. Ez a szám általában az egyiptomi naptár holdciklusához kapcsolódik. A memphisi akropolisz régészeti felfedezései azonban, ahol bikamúmiák tucatjai vannak eltemetve, nem erősítik meg ezt az információt.
Ozirisz visszatérése – Apis új inkarnációja
Így vagy úgy, de az egyiptomiak azt hitték, hogy a jelenlegi Apis halála után Ka esszenciája újra egyesül Ozirisz Ba-Báj-jával, majd újra megtestesül. Az új inkarnációt számos jellegzetes vonás (fekete haj, számos speciális jegy stb.) határozta meg. Néhány szerzőaz ilyen jelek száma eléri a 29-et. Amikor megfelelő borjút találtak, meghizl alták és Apiumba vitték, ahol ünnepélyesen "hivatalba lépett". Így Egyiptom szerzett egy új szent bikát.
