Az evangélium sok fényes archetipikus képet adott a világkultúrának, amelyeket többször is felfogtak különböző zenei kompozíciókban, műalkotásokban, nem beszélve magáról a vallási reflexióról. Két ilyen alak, Márta és Mária nővérek talán a legismertebbek Krisztus és Szűz Mária után. Ebben a cikkben a szent Újszövetség történetének e szereplőiről fogunk beszélni.
A nővérek képe a Bibliában
Az újszövetségi elbeszélésben Mária és Márta kétszer szerepel – egyszer Lukács evangéliumában, másodszor János evangéliumában. Ez a két rész két különböző történetet ír le. De mindkettőben a nővérek Jézus Krisztus tanítványaiként jelennek meg, és még inkább – testvérükkel, Lázárral együtt a barátaiként jelennek meg, akiknek háza mindig nyitva állt a Megváltó előtt.
Példázat Lukácstól
A harmadik evangélium szerzője tanulságos útmutatásként közvetíti a nővérek történetét, mint kulcsfontosságú szimbolikus alakokatamelyek Martha és Mary. A példázat Krisztusról szóló történetként épül fel, aki meglátogatta az említett nőket, és elkezdte tanítani őket Isten akaratára. Márta eközben csemegével készült, hogy megadja barátjának a szükséges vendéglátást, Mária pedig Jézus mellett ült, és anélkül, hogy bármitől elvonta volna a figyelmét, hallgatta az utasításait. Ez a körülmény feldühítette a vendégszerető nővért, és panaszkodott Krisztusnak, hogy Mária magára hagyta a konyhában enni, ő maga pedig beszélgetésekbe merült. Jézus erre váratlanul reagált - ostrom alá vette Mártát, kijelentve, hogy baja világi hiúság, nem nagy jelentőségű, miközben Mária azt választotta, ami igazán fontos és szükséges az ember számára, nevezetesen Isten akaratára hallgatást. A húga viselkedését jó résznek, jó választásnak nevezte.
A példázat jelentése
Általánosságban elmondható, hogy a Szentírás e szakaszának exegézise teljesen nyilvánvaló: vannak örök értékek, amelyek mindig relevánsak, és ezeknek elsőbbséget kell élvezniük a keresztény életében. Ami a háztartási és egyéb feladatokat illeti, akkor természetesen nem arról beszélünk, hogy semmit sem csinálunk. De választási helyzetben az evangélium ezen szakasza arra tanítja a hívőt, hogy a fő dolgot válassza. Más szóval, Krisztus Mártában és Máriában nem szólít fel kategorikusan a mindennapi gondok elutasítására, hanem az örök és a mulandó, az abszolút és a relatív világos tudatosításának szükségességéről beszél. Minden embernek, különösen bármely vallás, spirituális tanítás és gyakorlat követői között, megvan a maga Máriája és a saját Mártája az alszemélyiségek szintjén. Attól, akinek a hangjahallhatóbb és hitelesebb az ember számára, élete minőségétől, értelmességétől és belső, lelki fejlődésétől függ. És amikor a Krisztusoddal találkozol, vagyis ha az élet örök, magasabb értékeiről van szó, akkor tisztában kell lenned azzal, hogy a helyes cselekvési módot választottad-e, mert a „cselekedetről” gondoskodva kockáztatod nélkül maradunk, amit Jézus „az örök élet kenyerének” nevez.
Lázár feltámadása
János evangéliumában Mária és Márta egy másik, fontosabb esemény résztvevőjeként jelenik meg. Nem kevésbé Lázár feltámadásáról szól, aki a nővérek testvére volt. A történet szerint Lázár súlyosan megbetegedett, de a nővérek, akik ismerték Jézust és hittek hatalmában, elküldték érte, remélve, hogy eljön és meggyógyítja beteg testvérüket. Krisztus megtudta, hogy Lázár beteg, de nem ment azonnal Betániába, ahol élt. Ehelyett megvárta, amíg Lázár elhunyt, és csak ezután jelentette be az őt kísérő tanítványoknak, hogy a házába megy. Mária és Márta találkozott a tanítóval, és mindketten sajnálatukat fejezték ki, amiért nem volt Lázár közelében, amikor még élt. Szilárdan hitték, hogy ha ez így lenne, nem h alt volna meg. Válaszul Jézus bátorította őket, mondván, hogy Lázár halála nem Isten dicsőségére történt, vagyis azért történt, hogy Isten megnyilvánulhasson az emberek között, hogy a kétkedők higgyenek. Krisztus kérte, hogy nyissa ki a követ a sírból. Sírként akkoriban a sziklába vájt barlangok szolgáltak, amelyek bejáratát a temetés után nagy kővel zárták le. Először Mary és Marthatiltakozott, mondván, hogy már négy nap telt el a temetés óta, és az elhunyt holtteste nagyon bűzlik. A vendég kitartásának engedve és tekintélyének engedve a követ mégis felnyílt. Azután, ahogy az evangélium elmeséli, Jézus imádkozott, és úgy szólította Lázárt, mintha élne, és megparancsolta neki, hogy jöjjön ki a sírból. Az egybegyűltek meglepetésére valóban élve, temetési lepelbe burkolózva került elő. A halálból való feltámadásnak ez a csodája az egyik legnépszerűbb evangéliumi epizód lett. Maga Lázár pedig igazlelkű nővéreivel együtt négynapos Lázárként vonult be a történelembe.
Lázár feltámadásának jelentése
A történelmi kereszténység, azaz az ortodoxia, a katolicizmus és a protestantizmus követői számára Lázár feltámadásának az evangéliumban leírt eseményét szó szerint, azaz megtörténtként érzékelik. Mi, a történetiségének kérdését zárójelen kívül hagyva, a teológiai reflexió felé fordulunk. Először is, maga a történet azt sugallja, hogy Krisztus nem csak ember volt. A történetben "életnek" és "feltámadásnak" nevezi magát, és azt állítja, hogy aki hisz benne, az nem hal meg. Ez kihangsúlyozza valódi természetének túlvilági voltát – a keresztények azt hiszik, hogy Jézus Krisztus maga a Legfelsőbb Úristen, ember alakjában megtestesült. Krisztusnak az evangéliumban leírt élet és halál feletti hatalma illusztrálja és hangsúlyozza ezt a gondolatot. Szent Mária és nővére, Márta hitet tesz Krisztusban, és hitük által elnyeri, amit akarnak: testvérük feltámadását. Továbbá a szándékos elvárásaA halál és az a kijelentés, hogy ez az esemény az Úr dicsőségére történt, azt jelzi, hogy Isten megnyilvánul a világ történelmében, és minden emberről gondoskodik. Ebből vagy abból a szakaszból elvileg sokkal több teológiai következtetés vonható le, de ez a kettő a fő.
Márta és Mária mint történelmi személyiségek
Elvileg semmi sem akadályoz meg bennünket abban, hogy feltételezzük, hogy az Újszövetség e két szakaszában leírt valódi szereplők valóban léteztek, és Jézushoz és közösségéhez kapcsolódtak. Ezt bizonyítja az is, hogy az evangéliumokban kétszer is szerepelnek egészen más kontextusban. Azt viszont nehéz megmondani, hogy a valódi prototípusok mennyire felelnek meg a Bibliában ábrázolt személyeknek, mert mire ezek a szövegek megírták, valószínűleg már halottak voltak. Nincsenek megbízható történelmi bizonyítékok sem későbbi életükről. A katolikus hagyomány szerint Mária, Márta nővére Szent Mária Magdolna. Ezért egy hagyomány kapcsolódik hozzá, amely szerint Jeruzsálemben, Rómában, majd Galliában prédikált - a mai Franciaország területén, ahol megh alt. Ugyanez vonatkozik Martára, a nővérére is. Az ortodoxiában ezt az azonosítást csak hipotézisnek tekintik, ezért nincs megalapozott hagiográfiai hagyomány Máriával és Mártával kapcsolatban.
