Mindenki, aki járt már ortodox istentiszteleten, nem egyszer hallotta, ahogy a diakónus kihirdeti a kórus által elénekelendő himnusz nevét, és jelzi a hang számát. Ha az első általában érthető, és nem vet fel kérdéseket, akkor nem mindenki tudja, mi az a hang. Próbáljuk meg kitalálni, és megérteni, hogyan befolyásolja az előadott darab karakterét.
Az egyházi éneklés jellemzője
Az egyházi ének és az olvasás az istentisztelet legfontosabb összetevői, és a különbség csak a dallami szélességben rejlik. Ez teljesen nyilvánvaló, hiszen az ortodox éneklés nem más, mint olvasás – kibővítve és bizonyos zenei alapokra helyezve. Ugyanakkor maga az olvasmány egy ének – a tartalmának és az Egyházi Charta követelményeinek megfelelően dallamosan rövidítve.
Az egyházi énekben a dallam feladata nem a szöveg esztétikai díszítése, hanem belső tartalmának elmélyültebb közvetítéseés számos olyan tulajdonságot tár fel, amelyeket szavakkal nem lehet kifejezni. Önmagában a szentatyák ihletett munkájának gyümölcse, akik számára a himnuszok nem művészeti gyakorlatot jelentettek, hanem lelki állapotuk őszinte kifejezését. Ők az énekek chartájának megalkotása, amely nemcsak az előadás sorrendjét szabályozza, hanem bizonyos dallamok jellegét is.
A "hang" szó jelentése a templomi énekre vonatkoztatva
Az orosz ortodox egyházban a liturgikus éneklés a „nyolcszög” elvén alapul, melynek szerzője Damaszkuszi Szent János. E szabály szerint az összes ének nyolc hangra van osztva tartalmuknak és a bennük lévő szemantikai terhelésnek megfelelően. Mindegyiket szigorúan meghatározott dallam és érzelmi szín jellemzi.
Az oktoxiosz törvénye Görögországból érkezett az orosz ortodox egyházhoz, és tőlünk kapott egy bizonyos kreatív átdolgozást. Ez abban nyilvánult meg, hogy a görög eredetitől eltérően, ahol az egyházi hangok csak a mód és a tonalitás jelölésére szolgálnak, Oroszországban elsősorban egy bizonyos, hozzájuk rendelt és nem változtatható dallamot jelölnek. Mint már említettük, csak nyolc hang van. Ezek közül az első négy a fő (atentic), a továbbiak pedig a segéd (plagal), amelyek feladata a főbbek kiegészítése és elmélyítése. Nézzük meg őket közelebbről.
A fényes feltámadás és a nagyszombat hangjai
A húsvéti istentiszteleteken, ahol minden himnusz fényes, fenségesszínes, a szolgáltatás az első hangba és egy vele párhuzamos kiegészítő kvintbe épül. Ez a mennyországi vonzerőt kölcsönzi az általános hangzásnak, és lehetővé teszi a lélek fenséges hangolását. A mennyei szépség tükre lévén ezek az énekek lelki örömet ébresztenek bennünk. Ez a példa világosan megmutatja, milyen az a hang, amely az ünneplés érzését kelti.
Húsvét előtti nagyszombaton, amikor a világon minden megfagyott Krisztus feltámadásának csodájára várva, és az emberek lelkét gyengédség és szeretet tölti meg, gyengéd és megható dallamok szólalnak meg Isten templomaiban, tükrözve az imádkozók belső állapotának legfinomabb árnyalatait. Ezen a napon az istentisztelet teljes egészében a második és az azt kiegészítő hatodik hangra épül. Hogy mi a második hang, azt a temetési szertartások is illusztrálják, ahol minden ének az érzelmi színvilágára épül. Olyan ez, mint a lélek átmeneti állapotának tükörképe a halandó világból az örök életbe.
Két hang, nagyon eltérő előadási gyakoriság
A relatív harmadik hangról meg kell jegyezni, hogy nagyon kevés ének épül erre az alapra. Az istentiszteleti használat gyakoriságát tekintve az utolsó előtti helyet foglalja el. Erőteljes, de ugyanakkor határozott, bátor hangzással teli, mintha a Hegyvilág titkairól és a földi lét gyarlóságáról való elmélkedésbe vezetné be a hallgatókat. A legszembetűnőbb példa a jól ismert vasárnapi kontakion „Krisztus feltámadása”.
A negyedik hangra épített énekek hangzása nagyon jellegzetes. Megkülönböztetnekünnepélyesség és gyorsaság, szórakozásra és örömre késztet. Ezek kitöltik a dallam tartalmát, és hangsúlyozzák a szó jelentését. A negyedik hang az egyik legnépszerűbb az ortodox szolgáltatásokban. A benne rejlő bűnbánat árnyalata mindig az elkövetett bűnökre emlékeztet bennünket.
Ötödik és hatodik plágális (kisegítő) hang
Az ötödik egy plágális hang. Jelentősége igen nagy: az első szólam alapján előadott énekek nagyobb mélységét és teljességét szolgálja. Intonációi tele vannak istentiszteletre való felhívással. Hogy erről meggyőződjünk, elég meghallgatni a Krisztus feltámadásának vasárnapi tropáriját vagy az "Örüljetek" köszöntőt. Mindkét mű egyszerre hordozza magában a szomorúság és az öröm árnyalatait.
A hatodik hang kiegészítője a másodiknak, és hangsúlyozza a szomorúságot, amely az elkövetett bűnök megtérésére késztet, és ugyanakkor gyöngédséggel és az Úr bocsánatának reményével elárasztja a lelket. A vigasztalás által feloldott bánat. Mint már említettük, a második hang egy másik világba való átmenet érzését kelti, ezért tele van fénnyel, míg a hatodik inkább a temetéshez kapcsolódik. Emiatt a Nagy Hét második felének énekeit adják elő ennek alapján.
Okto-konszenzus lista vége
A legkevésbé az ortodox egyházakban lehet hallani hetedik hangra beállított énekeket. A görögök – a nyolcszög törvény szerzői – „nehéznek” nevezték. Az ennek alapján előadott énekek jellege fontos és bátor, ami teljes mértékben megmagyarázza a neki adott nevet. Ezek külső egyszerűsége mögöttdallamok egy egész világot rejtenek – mélyek, nagyszerűek és felfoghatatlanok. Ez egyfajta történet a mennyei Jeruzsálemről és az eljövendő korról.
A gyülekezeti ének olyan magas mintáit hallgatva, mint az „Örül benned…” és „Oh dicsőséges csoda…”, könnyen fogalmat kaphat arról, hogy mi is az a hang. A nyolcadik hang az utolsó, ez teszi teljessé az oktális hangot alkotó elemek listáját. Tele van királyi magasságokkal, tökéletességgel, és reményre hív a Kezdettelen Atyában, aki megteremtette a látható és láthatatlan világot. Ugyanakkor őt hallgatva lehetetlen nem észrevenni a szomorúság egy bizonyos árnyalatát, amelyet a saját bűnösség gondolata okoz.
