Lettországot vallási forradalom rázta meg. Ha hisz a hagyományos vallásfelekezetek papságában, akkor a plébánosok száma jelentősen csökken. Ez még furcsábbnak tűnik, ha figyelembe vesszük, hogy a szovjet korszakban, amikor az egyházat a hatóságok üldöztetése és zaklatása érte, a katolikus és ortodox egyházak plébániái megteltek hívekkel.
Ez nem csak az országon kívüli migrációról szól. A verseny, mint a kapitalizmus biztos jele, a valláshoz is eljutott. Lettországban az új vallások megjelenése széles körben elterjedt. Olyan szenvedőket vonzanak soraikba, akik olyan helyet keresnek, ahol megértik és megszabadulnak a magánytól.
A pszichológia oldaláról ez a tény teljesen érthető. Az ember vallásos lény, fel kell ismernünk egy magasabb hatalom létezését, hinnünk kell valakiben, aki hatalmas. Ma már a vallás fogalma egészen más értelmet nyer. Ez a vallási tapasztalat inkulturációja, így egy felekezet képviselője jól megértheti egy másik felekezet képviselőjének vallási indítékait és érzéseit. Vallási különbségek csak abban vannak, ami alatta vanA különböző kultúrák hatására az emberek különböző módon fejezik ki vallási tapasztalataikat, különböző szimbólumokat, öltözéket és verbális kifejezésmódot használnak. Mindenki a saját vallási tapasztalatát keresi. A hagyományos egyházak manapság gyakran csak a ceremóniákon – esküvők, keresztelők, temetések – látják el a rájuk ruházott szerepeket. A papok nem mélyednek el a plébánosok problémáiban, kevés időt fordítanak a személyes kommunikációra, az állandó foglalkoztatás és a sietség miatt nincs idejük beszélni az emberrel a belső gyötrelmeiről. Nincs lelkiség és magasztosság, ami a kereszténység első századainak egyházában benne volt. Valaha a kolostorok voltak a kultúra központjai. A szerzetesek a nagy lelkiség megtestesítői voltak, és ezt közvetíthették a plébánosok felé. Manapság az emberek úgy végeznek egyházi szertartásokat, hogy a leghalványabb fogalmuk sincs azok valódi jelentéséről.
A vallási kutatás során az emberek olyan könyveket olvasnak, amelyek Krisztust említik, de semmi közük a kereszténységhez. Tudniillik a kereslet teremti meg a kínálatot. Így Lettországban a vallás a szabad piac támadása alá került. Egy fordulóponton mindenféle spirituális témájú áru ajánlata aktiválódik. Ez egy olyan jelenség, amely elkerülhetetlen a globalizáció korában. A vallási deformációra Lettországban számos példa van. A Mihari csoport Japánból származik. Hogyan került Lettországba? A válasz egyszerű: Ausztráliából hozta egy lett emigráns. Vagyis ma már nincsenek területi akadályok a vallási tanítások terjedésének, behatolhatnak a bolygó legtávolabbi zugaiba is.
Az új vallási mozgalmakhoz való hozzáállás lehethomlokegyenest ellentétes legyen. Egyesek helyeslik az új irányzatokat, a szabad akarat és szellem megnyilvánulásainak tekintik őket, mások azzal érvelnek, hogy ezek a Sátán mesterkedései. De mégis egészséges szkepticizmust kell tanúsítani és önállóan kialakítani a nézőpontot, tanulmányozni az egyes felekezetek történetét, módszereit. A legtöbb vallomás hazája az USA, India, Kína, Japán. Ha Kínában valaha is összeomlik a kommunista rendszer, az emberek többen vándorolnak majd, ami azt jelenti, hogy Lettországban a vallások még jobban el fognak terjedni.
Nehéz egyértelműen megválaszolni, melyik vallás az alapvető Lettországban. Ezt a kérdést szisztematikusan kell megközelíteni, mivel 5 fő vallási család létezik, amelyekben a különböző vallási csoportok gyökerei nőnek.
Krishnaites
Az első család a Hare Krisnák. Saját éttermük, jótékonysági konyhájuk és boltjuk van. Ugyanebbe a családba tartozik az a csoport, amelyik Sri Chinma tanárt választotta, akinek tevékenysége a művészetekben rejlik. Lettországban a fiatalok és a lakosság kreatív rétege csatlakozott hozzá. Egy másik csoport Guru Oshot tanítónak tartja. 1992-ben h alt meg, a saját „egójától”, a lelkiismerettől való megszabadulást hirdette, az időt megállítani, itt és most élni hivatott. A rigai Center for New Psychologyban vallási csoport működik, és hivatásos pszichológusok is járnak az órákra. Így a vallási eszmék belépnek a tudományos környezetbe.
Ezoterikus-gnosztikus mozgalmak
Titkos tudásukat felajánlják az elitnek. A Roerich-csoportokhoz tartozó emberek, antropozófusok,a világ evolúciós modelljét vallják. A lelki fejlődés különösen magas szintjét akarják elérni.
A kereszténység utáni formációk családja
Ez a család keresztény terminológiát használ. Az 1990-es években Jehova Tanúi aktívak voltak. Ma a mormonok utolérték őket. A trükkjük az, hogy ingyenes angolórákat kínálnak, de közben vallási ismereteket adnak.
E családból egyes csoportok a közelgő világvégét hirdetik, amit véleményük szerint geopolitikai válságok és földrengések is bizonyítanak.
Neopogányság
E család alapja az újpogány csoportok jelensége. Ez magában foglalja a druida rendet és az olyan irányzatokat, mint a neo-ókori római, az újóógörög, a nem ókori egyiptomi. Ernests Brastinst e vallás alapítójának tartják Lettországban. A kereszténységet idegennek tartotta a lettek számára, és a pogányság igazi lett formáját hirdette.
Poszt-iszlamista csoportok
Ez a csoport nem sok. A bahá'í mozgalom Iránból indult ki, saját prófétája van, annak ellenére, hogy Mohamed prófétát az utolsónak tekintik az iszlámban.
Így nehéz egyértelműen megmondani, melyik vallás dominál Lettország lakosságában, főleg, hogy nincs államvallás. De ha százalékban vesszük a lettországi vallást, akkor a következő kép látható: protestáns evangélikusok - 25%, katolikusok - 21%, keresztények - 10%, baptisták - 8%, óhitűek - 6%, muszlimok - 1, 2 %, Jehova Tanúi - tizenegy%,Metodista 1%, zsidó 1%, hetednapi adventista 0,4%, buddhista 0,3%, mormon 0,3%.
Az új vallási irányzatokat nem lehet egyértelműen kezelni. Nem szabad vakon hinni az újonnan verett guruknak, ugyanakkor nem szabad elfordulni egy családtagtól sem, ha vallási szervezetbe kezd órára járni. Talán több időt és figyelmet kell fordítania a családi kapcsolatokra, és bevonnia egy családpszichológust, aki segít rendezni a helyzetet.
