A korai keresztény gyülekezet kezdete óta mindazoknak, akik igazi spirituális értékekre törekedtek, szükségük van a Szentírásból fakadó tanítások kritikai újragondolására. Hiszen mióta megjelent a Krisztus eszméibe vetett hit, követői között is kialakult ellenvélemény. Az összehasonlító elemzés különös igénye az Ökumenikus Zsinatok korában merült fel, amikor a főbb létező és ma is keresztény felekezetek dogmái formálódtak. A 18. században Oroszországban egy speciális tudományág alakult ki: az összehasonlító teológia. A világon minden létező, nem ortodox hitvallás áttekintésével és kritikai újragondolásával foglalkozott. És ezt a tantárgyat, amelyet azonban sokáig a dogmatika részének tekintettek, aktívan oktatták a teológiai szemináriumokon és akadémiákon.
Összehasonlító teológia és modernitás
E tudományág szükségessége napjainkban a létezésnek ésa keresztény világban folyamatosan új irányzatok megjelenése, amelyek közül sok mély történelmi gyökerű. Megfelelő rendszerezésük hiánya és a lakosság spirituális írástudatlansága megnehezíti e tanítások helyes észlelését, és megfosztja a különféle egyházak lelkészeit attól a lehetőségtől, hogy helyesen tájékozódjanak bennük, amikor plébánosokkal, hívőkkel és kétkedőkkel dolgoznak együtt. Az ilyen hiányosságok megszüntetését segíti a speciális irodalom, amelyet írástudó papok hoztak létre, akiket ma Krisztus előírásainak igaz követőinek, a Szentírás és a vallási dogmák ismerőinek ismernek el. Ezen előnyök közé tartozik Valentin Nyikolajevics Vasecsko főpap „Összehasonlító teológia” című tankönyve.
Lefedett problémák
A könyvben tárgy alt fő probléma az ortodoxok hozzáállása az idegen vallások képviselőihez és az általuk elfogadott dogmákhoz. Ennek a kérdésnek a teljes körű lefedése érdekében a szerző megvizsgálja azoknak az ideológiai és teológiai vitáknak a történetét, amelyek egykor a felekezetek felosztásának okai voltak. Természetesen a tankönyv szerzője szerint a keresztények egysége minden mélyen vallásos ember kötelessége. De mit lehet feláldozni a harmónia és a béke fenntartása, a vallási okok miatti konfliktusok elkerülése érdekében? És lehetséges-e itt olyan magatartás elfogadása, amely valójában a hittől való eltérés és Krisztus parancsolatainak megszegése?
Alapvető nyugati hiedelmek
A tanulmányi útmutató szerzője részletes áttekintést ad a főbb nyugati idegen vallásokról. ElsősorbanRómai katolicizmus. Ez a legszervezettebb és legnépszerűbb ág, és ezt követi a mai keresztények többsége szerte a világon. Ez az ág 1054-ben szakadt el az ortodoxiától. És a szerző szerint bár megőrizte a spirituális keresztény értékek alapjait, számos torzulásnak vetette alá azokat.
Az „Összehasonlító teológia” című könyv a 15. századi reformáció során a katolicizmustól elszakadó protestáns hitvallásokat is elemzi. A teológus úgy véli, hogy ez volt az oka annak, hogy ez a vallási ág elvesztette az egyháziság jeleit, és a kegyelem hitehagyása következtében megfosztották szentségeit.
Protestáns ágak és szektásság
A protestantizmus egyik jellemzője mindig is a különféle ágakra való felaprítás végtelen folyamata volt. Követői között számos nézeteltérés is volt a Krisztusról alkotott elképzelések megértésében. Az egyes áramlatok megjelenésének pedig megvan a maga történelmi háttere, és a reformáció fejlődésének fontos mérföldköveit tükrözi a középkortól napjainkig. A protestánsok elképzeléseit az ortodoxia összehasonlító teológiája nem egyszer kritikai felülvizsgálatnak vetették alá az évszázadok során.
A legnagyobb ágak közül az első a lutheranizmus, amely a reformáció hajnalán indult ki Németországból. Ebben, ahogy a könyvben is olvasható, egy sikertelen kísérletet kell látni a keresztény hagyományok és az egyházi megújulás vágyának ötvözésére.
A kálvinizmus, amely Svájcból származik, a szerző számára a protestantizmusnak tűnik leginkábbcsúnya, sőt abszurd forma. Az anglikanizmust egyfajta kettős vallásként mutatják be, amely a katolicizmus és a protestantizmus felé egyaránt vonzódik, amely áramlat már nem vallási, hanem politikai jellegű.
Az Összehasonlító teológiában Valentin Vasechko felhívja olvasóinak figyelmét, hogy a protestantizmus napjainkban is tovább szakad, és számos hamis, olykor rendkívül veszélyes mozgalmat, vallási ágakat és szektákat szül, amelyek szokatlan eredetiségükkel tűnnek ki.
A modern ortodoxia célja
Az elmúlt évszázad számos újítást hozott a keresztények életébe. Krisztus követőinek egyik törekvése pedig az egyesülés vágya volt. Ez pedig lendületet adott a teljes keresztény egység elvein alapuló ideológia kialakulásának. Ökumenizmusnak nevezték, és különösen a háború utáni időszakban terjedt el, bár a szerző szerint meglehetősen ellentmondásos mozgalom volt.
De egy igazi ortodox célja ma, ahogy V. N. Vasechko az Összehasonlító teológiában kijelenti, hogy mindent tanulmányozzon, ami a nyugati kereszténység életével és ideológiájával kapcsolatos. Hiszen az igaz hívő csak az idegen értékek értelmes megértésével kap lehetőséget arra, hogy megvédje magát a téveszméktől, és segítsen más engedmények képviselőinek belátni hibáikat. A teológus meg van győződve arról, hogy a keleti keresztény ág az, amelyik a legősibb és legtisztább.
Szerző életrajza
Valentin Nyikolajevics a Szisztematikus Teológia Tanszék docense és örökös pap. A Tver régióban született Zavidovo faluban, 1963 augusztusában. Egy vallásos fiú gyermekkora óta segített az istentiszteletek elvégzésében apja templomában, oltárfiúként. Érezte, hogy Istent szolgálja, ezért 1987-ben belépett a szentpétervári szemináriumba.
Vasechko az USA-ban tanult, ahol egy teológiai oktatási intézményben végzett, és tiszteletbeli teológiai mester fokozatot kapott. 1996 óta tanít. Két gyermeke boldog házasságban született Julia Sergeevna Shubinával. Jelenleg az egyház javára dolgozik a moszkvai Katalin-templom rektori pozíciójában. Díjazott: mellkereszt. Az „Összehasonlító teológia” című tankönyvet 1996-ban írta. 2012-ben jelent meg, 2000 példányban.
