A keresztény templomban az Istenszülő, Jézus Krisztus és különféle szentek festői képeit ikonoknak nevezik. Ezek szent tárgyak. Az istenségek vallásos tiszteletére szolgálnak. Az ima során a hívők érzései és gondolatai minden bizonnyal az ikonokon lévő képek felé irányulnak.
Az ilyen képek az ortodox vagy római egyház nélkülözhetetlen kellékei, és a hívő keresztények otthonaiban is jelen vannak. Az ikonok ikonográfiával készülnek. Mit jelent ez a fogalom? Melyek az ikonográfia típusai és fajtái? Próbáljuk megérteni ezt a problémát.
A fogalom meghatározása
Mi az ikonográfia? Ez a szó két fogalomból származik - "kép" és "írok". A vizuális művészetekben ez a kifejezés magában foglal egy szigorúan meghatározott rendszert bizonyos cselekményjelenetek és karakterek ábrázolására.
Az ikonográfia olyan szabályok összessége, amelyek egy vallási kultuszhoz kapcsolódnak. Használatuk segíti a művészt a jelenetek vagy szereplők azonosításában. Ugyanakkor megállapodás van egy bizonyos technológiai koncepcióról éskép alapelvei.
Az ikonográfia művészettörténetében megkülönböztetik a sémák leírását és rendszerezését, valamint a jelenetek vagy szereplők ábrázolásának folyamatában a tipológiai jellemzőket. Ezenkívül egy ilyen rendszer olyan cselekmények és képek összességét veszi figyelembe, amelyek jellemzőek egy művészeti irányra vagy bármely korszakra.
Ikonográfia a modern tudományban
Korábban ez a fogalom rendszerint a keresztény művészetre vonatkozott. Jelenleg az ikonográfia egy olyan kifejezés, amely az emberi képi tevékenység minden részét lefedi, a történelem előtti időkben készült sziklafestményektől a modern képekig.
Mi az ikonográfia fő jellemzője? Ez a két legfontosabb szempont, ami a prototípus jellemzőinek megismételhetőségében, valamint a rajz ismétlésekor azonos szemantikai tartalom megőrzésében rejlik.
Az "ikonográfia" fogalmát általában a vallási képek, valamint a hivatalos világi művészet összefüggésében veszik figyelembe. Ezekben az irányokban van a kép elemeinek szemantikai és szimbolikus jelentése.
Ikonográfiai típus
Mit jelent ez a fogalom? Az ikonográfiai típus vagy kánon nem csupán az adott szereplő felismerhető és jellemző vonásait hivatott megragadni, hanem a belső képében rejlő vonásokat is kifejezni. Ugyanakkor a nézőt tájékoztatni kell ennek a személynek a történelemben vagy a vallási rendszerben betöltött jelentőségéről. Más szóval, az ikonográfiai típus célja, hogy jelezze, mi áll a háttérbenaz ábrázolt szent vagy közéleti személyiség tisztelete.
Egy ilyen rendszer szükségszerűen a valós megjelenésen alapul. Ugyanakkor a legtöbb esetben idealizálja a képet. Érdemes megjegyezni, hogy egy történelmi személy, egy mitológiai szereplő vagy egy egyéni szent ikonográfiája is ennek az iránynak a különböző típusait alkotja.
Képjelenetek
Az események ikonográfiáját bizonyos sematizmus jellemzi. Néha az ilyen képalkotó rendszerek stabilak. Ebben az esetben ezeket ikonográfiai megjelenítéseknek nevezzük.
Egy és ugyanaz az esemény, amely lehet például az evangéliumi történet cselekménye, néha több elfogadott változata is van a képének egyszerre.
Az ikonográfiai képek változásait nemcsak a korszak stílusi vagy művészeti jellemzőinek változásai okozzák, hanem a szerzők különböző irodalmi forrásokra való hivatkozása is.
A középkori művészeknek mintakönyveik voltak. Tartalmazták a karakterek jellemző tulajdonságainak rövid leírását, valamint diagramokat a cselekménykompozíciók ábrázolásához. Mindez lehetővé tette a festők számára, hogy a legcsekélyebb hiba nélkül közvetítsék a hagyományos ikonográfiai kánonokat.
Rituális akciók
A keresztény ikonográfia nem csak a képek létrehozásában vesz részt. Rituálékhoz is használják. Például a keresztény kultúra fejlett ikonográfiával rendelkezik az imakörmenetekről. Az ókorban a katonai diadal képének megteremtését szolgálta. Az "ikonográfia" szó a világi szakratizált kultuszbana király koronázásakor vagy a császári temetés megszervezésekor használták.
Rendszerfejlesztés
Az ikonográfia általában az egyházi szertartásokhoz és az istentisztelethez kapcsolódik. Valójában ezeken a területeken a szigorú szabályok alkalmazása és a forma szabályozása az a szükséges feltétel, amely lehetővé teszi a tartalom hibák és önkényes értelmezés nélküli továbbítását.
Az ikonográfia ugyanakkor olyan rendszer, amely tárgyilagosan tükrözi a kulturális és történelmi folyamatok menetét. Mind a cselekmény vázlatával, mind az adott korszakra jellemző képekkel, poétikával és stílussal elválaszthatatlan kapcsolatban áll. Ebben a tekintetben, stabilitásuk ellenére, az ikonográfiai sémák bizonyos mobilitást mutatnak. A művészi képek sokrétű kapcsolatának köszönhetően alakulnak ki a kultúra különböző szféráival, valamint a politika- és társadalomtörténettel.
Természetesen az ikonográfia nagy jelentősége a vallásban és az ókori Róma, ókori Görögország és az ókori Egyiptom hivatalos szertartásain lehetővé tette, hogy nemcsak ezen államok, hanem az ókori Egyiptom művészetének egyik alkotórészévé váljon. az egész ókori világ.
Ikonográfia az ortodoxiában
A képzőművészet a keresztény hagyományban azért jutott el ilyen soha nem látott magasságba, mert ennek a tanításnak a középpontjában Isten Igéjének megtestesülésének szükségessége áll, amelyről az Ő képmása tanúskodik. Az ikonográfia az ortodox művészet fontos területévé vált Krisztus felismerésének fontossága miatt is. Emellett az egyház mindig is azon a véleményen volt, hogy az ikonnak dogmatikája kell, hogy legyena kép hitelessége, amely összhangban van a szent szöveggel. A kép jelentését ugyanakkor az egyház is feltárja és finomítja prédikációi során.
Az ikonográfia elméleti alapjai
A szentatyák kitartóan küzdöttek az ikonoklasztikus eretnekséggel. Erre alkották meg a képmás tanát. Ez volt az ortodox ikonográfia elméleti alapja. Szerinte minden képnek minden bizonnyal összefüggésben kell lennie a Biblia szövegeivel, a himnográfiai, istentiszteleti, homiletikai és hagiográfiai művekkel. Ez volt az oka annak, hogy az ókeresztény időkből változatlan állapotban hozzánk került néhány ikonográfiai séma változhatatlan. Másrészt azonban a képi formák új irányvonalának megjelenése is feltűnt. Az ilyen dinamika egyfajta válasz volt a fennálló teológiai problémákra.
Egyházi építészet
Milyen más területen használják még az "ikonográfia" fogalmát? Ezt a szót a modern tudomány a templomépítészet leírására is használják. Az ikonográfia elválaszthatatlan az építészettől. Ez a koncepció alkalmazható az épületek építészeti modelljeire, valamint azok történelmi vagy szakrális jelentőségű elemeire.
A szent egységek alatt ikonográfia is értendő. Például "a Szent Sír mértéke". Az ikonográfia képes bizonyos szimbolikus jelentéssel ruházni az építészeti emlékeket. És ha megfigyeljük bizonyos tipológiai jellemzők folyamatos ismétlődését, akkor itt nem beszélhetünk a művészeti hagyományok tiszteletéről. Ez egyfajta megközelítéslehetővé teszi, hogy meglehetősen értelmes képet hozzon létre a szerkezetről.
Művészettudomány
E területen az ikonográfia tudományos irányzat. Fő kutatási témája a képzőművészet motívumai és témái.
Ebben az összefüggésben az ikonográfiát használják a cselekmény, a szimbólumok és a figurák értelmezésére. Ezt a módszert a 19. század közepén fejlesztették ki. Oroszország, Nagy-Britannia, Németország és Franciaország tudósai kezdték használni a középkori művészet kutatásának problémáinak megoldására.
Az ikonográfia segítségével lehetővé válik a szöveg és a kép közvetlen kapcsolatának feltárása.
A 19. század második felének közepére. ezt az irányt kezdték a keresztény antikvitás fő tudományágának tekinteni, amely a képbesorolás egyháztörténeti megközelítésén és leíró elvein alapul.
Oroszországban az ikonográfiai módszer erőteljes fejlődésen ment keresztül F. I. Buslaev munkáinak köszönhetően. Mivel ősi, miniatúrákkal díszített kéziratok tanulmányozásával foglalkozott, arra a következtetésre jutott, hogy a szavak és a képek között mély összefüggések vannak. Ráadásul a középkori kultúra sajátos jellemzői. Buslaev látta az ikon jellemzőit a tartalmában. A kutató szerint az egyházi művészet a Szentírás hatalmas illusztrációja. Észrevette az ugyanabban a korszakban keletkezett képzőművészeti és irodalom emlékműveinek stilisztikai egységét.
Ikonográfia a szentek arcának írásakor
Az "ikon" szó görög gyökerű. Erről a nyelvről lefordítva „portrét” vagy „képet” jelent. Abban az időszakban, amikorBizáncban megtörtént a keresztény művészet kialakulása, ezzel a szóval az Istenszülőről, a Megváltóról, a Szent Angyalról és a Szent Történelem eseményeiről készült bármilyen képre ut altak. Sőt, ez függetlenül attól, hogy ez a festmény festőállvány, monumentális vagy szobrászati jellegű.
Jelenleg az "ikon" szót ahhoz a képhez képest ejtik ki, amelyhez a hívők kérésükkel fordulnak. Sőt, lehet mozaik, faragott vagy festett. Ebben az értelemben ezt a szót a művészettörténészek és a régészek kezdték használni.
Amikor a templomba jövünk, különbséget teszünk a falfestmény és a táblára írt kép között is.
A keresztény imázs megjelenése
Sok tudományos hipotézis létezik egy bizonyos minta megjelenéséről a szentek arcának írásában. Ráadásul ezek az elméletek meglehetősen ellentmondásosak. Az ortodox egyháznak azonban egyértelmű válasza van erre a kérdésre. Azt állítja, hogy a szent kép a megtestesülés következménye. Azon alapul, ami magának a kereszténységnek a lényege.
Az ortodox hit kialakulása óta az ikont olyan tárgynak tekintik, amelyet nem lehet megváltoztatni. Ezt a nézetet megerősítették írásának szigorú szabályai, az úgynevezett kánon. Először Bizáncban alakultak ki a 11-12. században, majd Oroszországban is örökbe fogadták őket.
A keresztény tanítás szempontjából az ikon az ortodox irányzat önkifejezésének és önkifejezésének sajátos formája, amelyet a zsinatok és a szentek tártak fel. Apák.
Az egyház által elfogadott kánon megszilárdította és rögzítette az istenségek képeinek néhány jellemzőjét, amelyek elválasztották őket a földi világtól.
E célból az ortodox ikonográfiában a művészek a következő szabályokat tartották be:
- A figurák mozdulatlanul (statikusan) voltak ábrázolva.
- A szentek ikonográfiája a földöntúli kezdetet hangsúlyozta az arcokon.
- Tisztelték a színek és a képek arany alapon való tükröződésének konvencióit.
Az évek során a művészet új tartalommal gazdagodott. Az ikonok ikonográfiája is fokozatosan változott. Tervei folyamatosan bonyolultabbá válnak. Egy kreatív irány kezdett jelen lenni az ikonográfiai művészetben. A művészek elkezdték szabadabban értelmezni a hagyományos vallási jeleneteket. Mindez oda vezetett, hogy az ikonográfiai képek kivitelezése már nem olyan szigorúan szabályozott.
Krisztus képei
Ismerhető, hogy az ikonográfiában a Megváltót Megváltónak nevezik. Képe központi helyet foglal el az ortodox képzőművészetben. Az első mesterek, akik lefektették a keresztény ikonfestészet alapjait, igyekeztek megérteni és leírni az Urat.
Ma már elmondhatjuk, hogy Jézus Krisztus ikonográfiája tele van szimbolikával. Ez azonban nagyon változatos. A mesterek azon vágya, hogy az isteni képet egy felfoghatatlan legfelsőbb esszencia formájában mutassák be, számos értelmezést váltott ki. Jézus egyszerre volt a jó pásztor és a Bíró, a zsidók és a fiatalok királya.
A legenda szerint Krisztus első ikonja az ő csodálatos képmása volt. Megjelent a szöveten, amelyet Isten Fiamegtörölte az arcát. Ez az ikon csodálatos módon meggyógyította Avgar Ostroena királyt, aki leprában szenvedett. Később ez az arc képezte Jézus ikonográfiájának alapját, különös tekintettel a Nem kézzel készített Megváltóra.
A máig fennmaradt legősibb ikon egy 6. században festett festmény volt, amelyet ma az egyiptomi Sínai kolostorban őriznek.
Krisztus ikonográfiájának sajátos irányvonala van. Ez egy allegorikus kép, különösen népszerű a kereszténység fejlődésének legkorábbi szakaszában. Közülük a leghíresebb a Pásztor és a Bárány. Néha megtalálhatja a Megváltó képeit pelikán formájában. Akkoriban azt állították, hogy ez a madár a saját húsával eteti a fiókákat, és ez szimbolizálja az áldozatot. Az ősi festményeken egy delfin képe is megtalálható. Szó szerinti értelmezése szerint "a fuldoklók megmentését" jelenti, ami emberi lelkeket jelent.
Krisztus orosz ikonográfiája a 11-12. században formálódott. Két fő képtípusban fejezték ki:
- A Szent Megváltó. Ebben az esetben a mester Jézus arcát arany vagy fehér alapra helyezte.
- Krisztus Pantokrátor. Ez a kép állt a krisztológiai ciklus középpontjában. Ezt az ikoncsoportot a „Trón Megváltója”, „Hatalmában megváltó”, „Lélekmegváltó”, „Pszichosztosz”, „Olemon” (Kegyes) és néhány más kép képviseli. Ebben az esetben az Urat a trónon ülő mesterek vállig érően, derékig vagy magasan ábrázolták. Bal kezében egy evangéliumot vagy tekercset tartott. A jobb oldali áldásos gesztusra hajlott. A Megváltó feje körül keresztglória volt. Ez a különlegesaz elemet kötelezőnek tekintik Krisztus ikonográfiájában. Valamint a piros és kék ruhák kombinációja.
Általában az ortodox ikonográfia több mint tíz irányzatot tartalmaz Jézus képeihez. Az egyik egy serdülőkori kép ("Megváltó Emmanuel" típusa). Egyes ikonokon Krisztus ősz hajú öregemberként jelenik meg a néző előtt. Ez az ő képe az Old Denmiről. A Passion Cycle különleges iránynak számít. Ez magában foglalja a "Crucifixion" és a "The Tombment", valamint a "Don't Cry Mene Mati" és a "Descent to Hell" ikonokat. Néhány kép Krisztus közönségét angyali rangban ábrázolja. Megerősítik mennyei isteni lényegét. Ez például az "Angyal Jó csend" ikon.
A feltámadás ikonográfiája a hagyományos ortodox tanítást tükrözi az Úr pokolba való alászállásáról, a halál felett aratott győzelméről és a halottak feltámadásáról, akiket kihoz a pokolból.
Istenanya képei
Az Istenszülő képe feltárja a hívők előtt az isteni-emberi kapcsolat mélységét. Szűz Mária Isten anyja lett. Vagyis az Istenszülő. Életet adott a Megváltónak az emberi természetben. Ez az anyaság természetfeletti. Végül is egy megmagyarázhatatlan szentséget is megjegyez, amely megőrizte szüzességét. Ehhez kapcsolódik az Istenszülő tisztelete.
Az Istenszülő megjelenését legősibb képei alapján ismerjük. Ezen kívül vannak róla egyháztörténészek által hagyott leírások is.
Az Istenszülő ikonográfiája bizonyos ruhákban biztosítja a képmását. Az ikonfestők mindenekelőtt mafóriumba öltöztetik Szűz Máriát. Ez egy széles felsőruházat, amely kibontvakört alkot. A maphorium közepén van egy kerek nyílás a fej számára. A nyak közelében lévő széleit keskeny vagy széles szegély borítja. A maforiumot mindig tunika fölött hordták. Hossza kissé térd alatt volt. A tunika egy alsóing, amely a padlóig ér. Az Istenszülő ikonográfiájában ez a ruha mindig kék. Ezt a színt a szűzi tisztaság szimbólumának tekintik. Azonban meglehetősen ritka, hogy egy tunika különböző árnyalatokban – sötétzöld vagy sötétkék – készüljön.
Az akkori nők mindig eltakarták a fejüket. Ezt figyelembe veszi a Szűz ikonográfiája. Szűz Mária fején mindig látunk egy világos sapkát (plat), amely eltakarja és felveszi a haját. Fedő van rajta. Ez a ruhadarab, akárcsak a maphorium, kerek. Van rajta egy rés az arc számára. Az ágytakaró hossza könyékig ér.
Az Istenszülő ikonográfiájában egy ilyen fátyol sötétvörös tónusú. Egy ilyen fogadtatás emlékeztet Szűz Mária királyi származására és a szenvedésre, amelyet el kellett viselnie. Ezenkívül a fátyol vörös színe azt jelzi, hogy Isten Fia vérét és húsát az Istenszülőtől kölcsönözte. A deszkák szélei arany rojttal vagy szegéllyel díszítettek. Ez a szín Szűz Mária dicsőítésének jele. Az isteni fényben való jelenlétének, valamint Jézus Krisztus dicsőségében való részvételének és a Szentlélek kegyelmének szimbólumának tekintik, amely a Magasztosra áradt a fogantatás pillanatában.
Néha a Szűzanya ruháit arany színben ábrázolják. Ez a technika Isten kegyelmét jelképezi. Az ikonfestők néha kék mafóriumba öltöztetik Szűz Máriát.
A Szűzanya fejfedőjének nélkülözhetetlen kelléke -három csillag. Ők az örök szüzességét szimbolizálják. Az a tény, hogy Szűz az Úr fogantatásának, születésének pillanatában, és az is marad az Isteni Fiú születése után is. Ezenkívül három csillag a Szentháromságot is szimbolizálja.
Az Istenszülő első ikonjait úgy tartják, hogy Lukács evangélista készítette. A legősibb Szűz Mária-képek a 2. és 3. századhoz tartoznak. Kutatóik a római katakombákban találtak rá. Leggyakrabban az Istenszülőt ábrázolják a Kis Jézussal a karjában ülve. A trónon ülő Szűz ikonográfiájában sok kutató olyan képtípust lát, mint a Hodegetria.
A Szűz Mária legelterjedtebb képe az Eleusa, vagyis a gyengédség. Ez a fajta ikonográfia a 10. század előtt nem található meg.
Oranta Istenszülő sémája megtalálta a helyét a templomok festészetében. Az ikonográfiában Jelként ismerik. Hasonló típusú ikon az All-Merciful. Rajtuk az Istenszülő trónon ül, és térdén tartja a Gyermek Krisztust. Elég ritkán ábrázolják Szűz Máriát Isten Fia nélkül. Az ilyen típusú ikonokat Deesisnek hívják. Rajtuk a Szűz képe látható, aki imapózban áll.
