A görög eredetű „megtérés” szó elválaszthatatlanul benne van a kereszténység fogalmában. A megtérés bűnbánó sóhaj a bűnökért és nélkülözhetetlen vágy, hogy többé ne kövessük el őket, a lélek bizonyos állapota, amelyhez az őszinte imádság, a bűnbánat és az azt követő öröm járul hozzá. De az emberi természet bűnösségének felismerése nélkül lehetetlen valódi megbánást elérni, ez ahhoz vezet, hogy meg kell érteni, mi a bűn.
A bűn keresztény felfogása
Sok szent aszkéta többször leírta a bűn lényegét, megpróbálva elmagyarázni annak természetét és konkrét definíciót adni. Nyilvánvaló, hogy a bűn az Isten parancsolataitól való eltérés. Természetesen a bűn önkéntes választás, függetlenül attól, hogy milyen körülmények között követik el, mert az ember, aki születésétől fogva teljesen cselekvőmentes, tartózkodhat a gonosztól és a bűntől, vagy éppen ellenkezőleg, meghódolja és elfogadja azt a szívében, létrehozva. lelki betegség. Növekszik, és beborítja az egész lelket, az egész ember bizonyos szenvedélyén, rossz szokásán vagy hajlamán keresztül leigázva, ezáltal eltávolodik Istentől.
Az élet spirituális oldalának van egy hibás megközelítése, amelybenbizonyos parancsolatokat formálisan be kell tartani, amelyeket csak szigorú szabályoknak tekintenek. És ha egy ilyen élet külső megnyilvánulása jámbornak tűnik és komoly erkölcsi halmokon alapul, akkor egy mély elemzés megmutatja a nagy büszkeség, a nárcizmus, a hiúság, a hithiány és más "rejtett" bűnök jelenlétét.
Más szóval, egy személy nem hazudhat, durva vagy lophat, nem lehet mindig szándékosan kedves és együttérző, rendszeresen járhat az istentiszteletekre és tarthat böjtöt, de lelkében megvetés, gyűlölet lehet, és ami a legfontosabb, nem talál olyan helyet, ahol szeretheti.
A feltételes bűnök több típusra oszthatók: Isten ellen, felebarát ellen és önmaga ellen.
Isten elleni bűnök
Gyakran felmerül az a vélemény, hogy minden bűn Istennel való szembenézés, de ennek az állításnak a cáfolhatatlansága ellenére különbséget kell tenni a különleges eltérések között, amelyek közvetlenül érintik az isteni lényeget.
Ezek a hit hiánya, a babonaság és a hit hiánya. Néha előfordul egy hivatalos templomlátogatás, félelem és Isten iránti szeretet nélkül, egyfajta rituáléként, ami szintén elfogadhatatlan a kereszténységben. Vádoló beszédek, zúgolódások, megszegett fogadalmak, sietve tett fogadalmak, megszentségtelenített ikonok, ereklyék, a Szentírás könyvei, keresztek és prosphora – minden ilyen cselekedet teljesen véletlenül történhet, de a megtérés gondolatához kell vezetnie.
Ez fontos a templomok azon hívei számára is, akik az istentiszteletek során világi beszélgetéseket folytatnak, tréfálkoznak és hangos nevetésben törnek ki,késik a szolgáltatásról, és jó ok nélkül hagyja el a vége előtt. Elfogadhatatlan a bűnök szándékos elrejtése a bűnbánat szentségének elvégzésével, mert ebben az esetben a bűn nemcsak megbánhatatlan marad, hanem megsokszorozza a további bűnöket. A közvetlen hitehagyás tekinthető a különféle pszichikusok és hasonló emberek megszólításának, a boszorkányság, a mágia és a szektás hitvallások iránti szenvedélynek.
Szomszéd elleni bűnök
Az egyik fő parancsolat, hogy szeresd felebarátodat. Nemcsak a rokonokat és a közeli barátokat érti a „szeretet” felhívása, az Úr minden olyan személyt, még ellenséget is jelent, akiért az igaz kereszténynek erőt kell találnia ahhoz, hogy imát elmondjon. A modern világban rendkívül nehéz az embereknek megbocsátani, nem háborogni és nem elítélni. Minden emberre óriási nyomás nehezedik a szüntelen negatív információáradat, a megrendült erkölcsi irányelvek áradata, amelyek között néha a legocsmányabb és legundorítóbb dolgoknak is van helye. Az ember folyamatosan feszültségben van és stresszes helyzetekben, a munkahelyén, otthon, úton.
Nem könnyű ellenállni a valóságnak, a legtöbb megkeményedik, így a szív lehűl. Szokássá vált a gúny, sértés, bántalmazás, közömbösség mások bánatai és bajai iránt, kapzsiság és teljes nem hajlandó megosztani a rászorulókkal, az ilyen bűnöket sok keresztény követi el naponta, és olyannyira gyökeret vert, hogy gyakran észre sem veszik őket. Az emberek egyre gyakrabban öltik magukra a képmutatás és a hízelgés álarcát, önérdekhez folyamodnak, hazudnak és rágalmaznak, megtévesztenek és irigykednek.a tulajdonságokat ma ösztönzik, és a vezetők nélkülözhetetlen hajlamainak tekintik. Egy nagyon fájdalmas bűnt is megjegyezhetsz, ez a terhesség önkéntes megszakítása - az abortusz.
Önmagunk ellen elkövetett bűnök
Az önmaga iránti túlzott szeretetet ápolva az ember egy nagyon alattomos bűnre – a büszkeségre – ösztönöz. Maga a büszkeség más bűnök kombinációja, a hiúság, a kétségbeesés, a csüggedtség, az arrogancia. Az ilyen bűnökbe és tulajdonságokba vonzott lélek belülről pusztul el.
A valódi fogalmakat félretolva a végtelen örömöktől és hobbiktól elnyomott embernek hamar elege lesz, és megpróbál valami többet találni. Gyakran további örömök után kutatva az ember kábítószerhez vagy alkoholhoz kötődik. Az állandó tétlenség, lustaság és csak a testi kényelem miatti szorongás teljesen meggyengíti az erkölcsi elveket, szükségtelenül felszabadít, és a test elsőbbségének érzését kelti a lélek felett.
A bűnbánat szentsége
A bűnbánatot sok vallás hirdeti. A kereszténység képessé teszi követőit az igazi megtérésre. A rossz tettektől és bűnöktől nehezedő emberek lelke ilyen szellemi, megfoghatatlan segítségre szorul. Az úrvacsora kiszolgáltatása a kereszt és az evangélium levételével és szónoki emelésével kezdődik.
A pap imákat és tropáriákat mond, amelyek bizonyos, nagyon finom módon késztetik az embereket a gyónásra. Ekkor a gyóntató a paphoz lép, személyes gyóntatás történik, amelyabszolút titok, nyilvánosságra hozatala elfogadhatatlan.
A pap kérdezhet, búcsúzó szavakat mondhat, majd stólával takarja be a gyóntató fejét, majd a megengedő ima elolvasása után a kereszt jelével árnyékolja be. Ezután a plébános megcsókolja a keresztet és az evangéliumot. Megjegyzendő, hogy a bűnbánat fontos lépés az úrvacsora felé, amely gyónás nélkül csak szigorúan meghatározott esetekben megengedett. Minden konkrét helyzetben a pap hozza meg a döntést, és vállalja a teljes felelősséget.
A bűnbánat lényege
John Krestyankin archimandrita összehasonlította a nem bűnbánó embert azzal, aki hosszú ideig nem mossa le az anyagi szennyeződéseket a testéről. A megtérés a lelki élet alapja, egyfajta eszköz, amelynek segítségével a lélek megtisztulása, nyugalma érhető el. Enélkül lehetetlen Isten közelségét érezni, és a bűnös vonásokat és hajlamokat kiirtani. A gyógyulás hosszú és nehéz út. Bűnbánat soha nincs túl sok, mert az embernek mindig van mit megbánnia, miután alaposan belenézett önmagába, önigazolás és egyéb velejáró "trükkök" nélkül képes felismerni lelkének elfogulatlan zugait, és meggyónni azokat..
De sajnos nem ritka a bűnök formális felsorolása a bűnbánat és a megtérés teljes hiányában.
Egy ilyen hozzáállás nem jelenthet megkönnyebbülést az embernek. A szégyen és fájdalom átélése nélkül lehetetlen felmérni a bukás mélységét, a bűn elhagyását, és még inkább a megbocsátását. Nagyon fontos, hogy határozottan döntsd el magad, hogy egyenként harcolj, felszámolva a bűnöket éserkölcsi lyukak. A megtérésnek változást kell hoznia, az a célja, hogy megváltoztassa a világnézetet és a világnézetet.
A böjt és a bűnbánat kapcsolata
A böjt a legmegfelelőbb időszak saját bűneid és lelki hiányosságaid elemzésére. A bűnbánat és a böjt ugyanazt a feladatot jelenti a keresztény számára – a lélek megtisztítását és jobbá tételét. Mindkét koncepciót egyfajta fegyvernek kell tekinteni, amellyel az ember szembeszállhat saját szenvedélyeivel. A böjt testi és lelki önmegtartóztatásra szólít fel, itt az ideje az őszinte imádságnak, a lelki vászon mélyreható elemzésének, a tanulságos könyvek és írások olvasásának. A böjt ideje egy kis bravúrnak is elképzelhető, minden hívő nagyon egyéni úton halad rajta, egészen más érzelmi és pszichológiai háttérrel, mentális attitűddel.
Rendkívül fontos az ésszerűség és a megértés, hogy ne egy bizonyos típusú étel elutasítása, moziba járás és egyéb világi mulatságok a fő, hanem a lelki szelídség, csak a belső énre tekintés, az elítélés elutasítása, kegyetlenség, durvaság. Amikor az ember több hétre elmerül a viszonylagos "csendben", amennyire csak lehetséges, eltávolodik a "világtól", ideje lesz megközelíteni a bűn felismerését, és ezt a megértést az igazi megtérésre használja.
Bűnbánat az ortodoxiában
Egy ortodox keresztény kizárólag saját akaratából tér meg. Személyisége tisztában van a természet bűnösségével, lelkiismerete elítéli a rossz tetteket, gondolatokat, de van benne remény. Isten irgalmából nem bűnbánatot tart, csak a büntetéstől tart, hanem őszintén bocsánatot kér, mint egy fia az apjától. Így kell felfogni az Atyát, hogy Istent az ortodox egyház és az ortodox bűnbánat tanítja, bár Isten magatartása és érzése nagyon gyakran abbamarad, hogy szigorú és kemény büntetőbírót lásson benne. És egy ilyen helytelen megközelítést figyelembe véve, a megtérés csak a szörnyű megtorlástól való félelem miatt következik be, míg a bűnbánatnak Isten iránti szeretetből és a vágyból kell fakadnia, hogy egy igazságosabb életmóddal közeledjünk hozzá.
Következtetés
A bűnbánat kétségtelenül vallási fogalom. De sokan úgy értelmezik ezt a fajta belső megtisztulást és spirituális önfejlesztést, mint egyfajta képességet arra, hogy tisztán személyes titkokat tárjon elénk, elnyomja és megalázza magát. Meg kell érteni, hogy a bűnbánat önmagában is teljes összhangban van az emberi természettel, mert a természet megsérült, és most rendszeres gyógyulásra szorul.
