A nagyböjt első hetében a keresztények szerte a világon az ortodoxia diadalának ünnepét ünneplik. A szertartást vasárnap tartják, az ünnepi istentiszteleteket minden templomban tartják.
Az ortodoxia diadalának ünnepe
Az ortodoxia diadala ünnepe jegyében minden évben elhangzik a lelkész szava, Kirill metropolita hagyományosan isteni szolgálatot végez a moszkvai Megváltó Krisztus-székesegyházban. Ezt követően Őszentsége Pátriárka egy különleges szertartást végez, amelyet a 11. században a kijevi barlangok Theodosius szerzetese vezetett be.
A messzi i.sz. 8. században olyan esemény történt, amely nemcsak visszaadta a hívőknek a lehetőséget, hogy nyíltan tiszteljék az ikonokat és a szentek képeit, hanem az Egyház egysége helyreállításának bizonyítéka is lett, valamint győzelem az eretnekség és az ellentmondás felett. A pátriárka prédikációja, amelyet az „Ortodoxia diadala” nevű ünnepen tartott, mindannyiunk számára feltárja ennek az eseménynek a mély értelmét.
Az ünnep története
A történelmi krónikák azt mutatják, hogy a Szentíráson alapuló ikonok tisztelete a Krisztus utáni 8. századig sérthetetlen keresztény szokás maradt. De III. Leo, Isaurianus bizánci császár betiltotta a szentképek tiszteletét. Több ezer kép, ikon, szentek szobra pusztult el az egész birodalomban. Az igaz hívő keresztények, szerzetesek és hétköznapi ortodoxok üldöztetésnek és kegyetlen megtorlásnak voltak kitéve. Bebörtönözték, megkínozták, kivégezték.
Az ikon bálvány vagy szentkép?
Az ortodoxia diadalát szimbolizáló kép – az ünnep ikonja – annyira beszédes és őszinte, hogy még a vallástól legtávolabb állókat és a beavatatlan embereket sem hagyja közömbösen. Ez szinte minden templomképre vonatkozik. Nehéz elképzelni, hogy az ókorban valaki felemelte a kezét az ikonok megszentségtelenítésére. Talán ezért olyan mélyek a szentképek, és annyira megérintik az emberek szívét, hogy átengedik magukon a vandalizmus és a vadság teljes borzalmát?
Az ikonok elutasításának legfontosabb oka annak a hitnek a tagadása volt, hogy Isten Fia emberi formát öltött, és megmentette az egész világot a pusztulástól. Jézus megjelenése az isteni szellemet jelenítette meg, Isten közel, elérhetővé vált az emberek számára, lehetővé vált az ábrázolása, megörökítése. Isten elvesztette a hozzáférhetetlenség és testetlenség glóriáját, és láthatóan közelebb került az emberekhez, mint mindenki más. De a Szentírásban azt mondták, hogy a bálványok létrehozása bűn, sok papság ellenezte a szentek képmását. Ennek az elméletnek a követői, az uralkodók és a császárok, talán átvették a bálványalkotás bűnösségének elméletét, arra kényszerítették az embereket, hogy higgyenek az egyházi képek megengedhetetlenségében, és akik nem tartották be ezeket a tilalmakat, az életüktől is megfosztottak.
Ikonkészítés
Volt egy rituálé az ikonok létrehozásában. A valdai Iversky-kolostor építése során úgy döntöttek, hogy az új templom számára elkészítik az Istenszülő ibériai ikonjának másolatát. A lista nagyon körültekintően, egy speciális technológia betartásával készült. A kolostor testvérisége imádságban megszentelte a vizet, ciprustáblával öntözte, hogy megírja a képet. Aztán ezt a vizet összekeverték festékekkel, az izográfus elkezdte festeni a képet, imával és böjttel kísérve az írást.
Ikonoklasz mód
Az egész úgy nézett ki, mint valamiféle bálványimádás szertartása. Ezért sok egyházi tisztviselő az ikonoklasztok oldalára állt. Ez alól Theophilus császár, a Bizánci Birodalmat 842-ig uralkodó ikonoklaszt sem kivétel. És a felesége, Theodora királynő igaz keresztény volt.
Az ortodoxia diadalának első ünnepe
Van egy olyan verzió, hogy egy napon, uralkodásának tizenkettedik évében a császár nagyon megbetegedett, és felismerve bűneit, megbánta a szentképek elpusztítását. A feleség imával rátette a Szűzanya képét, amit megcsókolva a császár sokkal jobban érezte magát.
A betegség azonban nem enyhült, és Theophilus császár halála után felesége, aki a csecsemő III. Mihály császár régenseként tevékenykedett, üldözési tilalmat rendelt el. Keresztények és az ikonok megsemmisítése. A császárné parancsot adott Metód konstantinápolyi pátriárkának, hogy tartson zsinatot, és Nagyböjt első vasárnapján, 843. március 11-én az összes ortodox püspököt ünnepélyes istentiszteletre hívták a Hagia Sophia templomba. A zsinat résztvevői a néhai császárt eretneknek tartották, de egy idő után a neve nem szerepelt a listán.
Az összes papság és közönséges laikus, maga a királynő vezetésével, ikonokkal a kezében vonult ki Konstantinápoly utcáira. Az ima után egy körmenetet tartottak Konstantinápolyon keresztül, és a hívek visszavitték a megmentett ikonokat a helyükre a templomokban.
A legenda szerint az ima alkalmával Theodora megköszönte Istennek férje, Theophilus császár megbocsátását, aki az ikonok elpusztítását szorgalmazta, az ikonimádókat eretnekeknek tartotta és elpusztította. Ezzel az eseménnyel kezdődött az ortodoxia diadala szertartásának éves ünnepe, amely ma az ortodox naptár legfontosabb dátuma.
Az ünnep jelentése
Az ortodoxia igazi diadala azonban nem jött el azonnal, az ünnep története, bár a nyolcadik században kezdődött, a keresztényüldözési folyamat a 9. század közepéig tartott. Csak ezután engedték szabadon az ikonodulákat a börtönből, visszaküldték egyházmegyéjükbe, és az ikonoklaszmán egyetértőket arra kérték, hogy vagy fogadják el az ikonoklasztikát, vagy hagyják abba a szolgálatot a templomban.
Az ortodoxia diadalának ünneplésének napját nem csak az egyház győzelme jellemzi az ikonok bajnokai felett. A győzelem a keresztény egyháznak szóltlehetőséget, hogy az igazsággal teljesen behatoljanak az emberek tudatának legmélyére, megtisztítsák elméjüket, lehetőséget adjanak nekik, hogy rálépjenek az igaz útra. Az egyház a diad alt ünnepelte minden eretnekség, téveszme és nézeteltérés felett.
Létrehozták az ortodoxia diadalának szertartását, egy különleges istentiszteletet, melynek során ismertetik az összes ökumenikus zsinat határozatait, megáldják az ikonimádókat, tiszteletet fejeznek ki az elhunyt uralkodók, pátriárkák iránt, és később elkezdődtek az ortodox dogmákat tartalmazó szövegek. be kell venni.
Az anthematizálás rítusa
Az ortodoxia diadalát az istentisztelet jelzi, amely egy speciális részt - az anathematizálás rítusát -, vagyis azon tevékenységek listáját, amelyek az egyházból való kiközösítéshez vezetnek. Így az egyház figyelmeztet minden hívőt, hogy elfogadhatatlan cselekedni, és anathema hirdeti azokat, akik ilyen bűnöket követtek el.
A legelején, az ortodoxia diadala rangján mindössze 20 anathematizálás volt, az anathematizált személyek listája pedig 4 ezer főt is elért. Különböző időkben Kassian archimandrita, Sztyepan Razin, Grigorij Otrepjev, Avvakum főpap, Emelyan Pugacsov, Lev Tolsztoj író, Filaret szerzetes, Gleb Pavlovics Jakunin szerepelt a listán.
Az anathematizálás rítusának története
Az ortodoxia szertartását a Megváltó és az Istenszülő ikonja előtt végezték el a katedrálisokban. A 18. század végén, 1767-ben változtatásokat, kiegészítéseket végeztek az ortodoxia rendjén. Gábriel novgorodi és szentpétervári metropolita kiigazította,sok nevet kizárva. 100 év után a rang tovább csökkent. 1917-ig 12 anathematizálás maradt benne, vagyis figyelmeztetés, hogy miért lehet valakit kiközösíteni a templomból, és minden nevet kizártak belőle. 1971-ben feloldották az óhitűeket, és visszakerültek az egyház kebelébe.
Az egyházi papok hangsúlyozzák, hogy az anathematizálás nem átok. A megtérő ember visszatérhet a gyülekezetbe, és akkor fogadják el, ha elég bizonyíték van bűnbánatának őszinteségére. Az Anathema posztumusz megszüntethető.
Ma az ortodoxia diadala rítusában általában nem szerepelnek az anathematizálások, csak a püspöki istentiszteleteken vannak jelen.
Egy nagyszerű nyaralás képe
A „Az ortodoxia diadala” ikont a 15. században festették Konstantinápolyban (ma Isztambul városa). A szentkép eredetije a londoni British Museumban található.
Az „Ortodoxia diadala” ikon leírása
Az olyan ünnepek mélységének, összetettségének és heterogenitásának szimbólumaként, mint az ortodoxia diadala, a neki szentelt ikon nem egy mártírt ábrázol, hanem több, és két részből áll. A kompozíció tetején az Istenszülő ikonja, Hodegetria (Útmutató), a görögök kedvenc ikonja látható. Az Istenanya az ölében ülő fiára, Jézusra mutat, akinek a képe szomorú, mert már tudja, mi vár rá a jövőben. Úgy tartják, hogy az eredeti Hodegetriát Szent Lukács az életből írta. Sok éven át az ikonfestményeket megsemmisítették, és az „Ortodoxia diadala” ikon a világban.ikonra, hangsúlyozva, hogy az ikonok már nem illegálisak, írhatod őket, és senki sem fogja elpusztítani.
A tetején a művész Theodora császárnőt ábrázolta fiával, Michaellel. Az alsó sorban az „Az ortodoxia diadala” ikonon az ikontisztelet jegyében mártírhalált h alt emberek láthatók. A tróntól jobbra áll Szent Metód, valamint St. Theodore the Studit. Az ikon a képpel Jézus Krisztus gyóntatója Szent Teofán és Új Stefan szerzetes, jobbra Nicomedia püspöke, a gyóntató, testvérek, Theodore és Theophanes felirattal (Theophilus császár elrendelte, hogy verseket rajzoljanak az arcra testvérek az ikonoklaszmussal szembeni engedetlenségük jeleként). A tróntól balra Theodosia vértanú Krisztus ikonját öleli magához. A történelmi tények szerint elfogadta a halált, és nem engedte, hogy a katona ledobja a Megváltó képét Gatesről. Konstantinápoly.
A „Az ortodoxia diadala” ikon, fénykép és eredeti, a vásznon ábrázolt férfiak egységét és összetartását közvetíti. Valójában mindegyiküknek szakálla van, és ugyanolyan stílusban vannak öltözve. Ezt az identitást megfigyelve a művész láthatóan hangsúlyozni akarta, hogy az ikonimádók száma igen nagy, sokan még mindig a szent és tiszta hitre térnek.
Az ikon mély jelentése
Ha alaposan megnézi, az „Ortodoxia diadala” ikon első pillantásra tartalmaz néhány pontatlanságot. Érdekes részlet volt, hogy a 15. századi ikonfestő olyan embereket ábrázolt, akik a IX. században éltek. Miért emlékeztek rájuk posztumusz? A lényeg az, hogy beA 15. században a Bizánci Birodalom határai jelentősen csökkentek. A birodalom elszegényedett, elviselte az ellenség portyáit, köztük a muzulmánokat, akik ádáz bajnokai voltak az emberekről mint szentképekről készült képeknek. A bizánciak nem tehettek mást, mint hogy segítséget kérjenek európai szomszédaiktól, különösen Franciaországtól fegyver- és pénzellátásban, hogy megvédjék magukat a muszlimoktól. De a francia fél elutasította őket.
A védelem és pénzeszközök nélkül talált bizánciak úgy döntöttek, hogy egy ikont festenek, mint utolsó esélyt, az utolsó felhívást arra az időre, amikor a birodalom gazdag és hatalmas volt. Az akkori kép arra tett kísérletet, hogy bebizonyítsuk magunknak, és elhiggyük, hogy a birodalom ereje még nem száradt ki. Így a művész a múlt, a kilencedik századi embereket ábrázolta, egy virágzó birodalmat jelképezve. A bizánci nép, mint minden igaz hívő keresztény, úgy gondolta, hogy a szentkép biztosan segít túlélni és visszaszerezni elvesztett pozícióikat.
Sajnos ez nem segített, a nagy birodalom összeomlott, de az emberek erős szelleme, akik valóban hisznek Isten szentségében, hogy megmenti a velejéig odaadó gyermekeit törött.
Mit mondhatsz a gyerekeknek az ünnepről?
A nagyböjt első, legszigorúbb hete az "ortodoxia diadala" ünnepével ér véget. A pap prédikációja, az ima és az őszinte hit segít az egész böjt kitartásában. Ha az ortodox hívők a böjtöt minden kánon szerint betartják, akkor a szigorú absztinencia után a könnyedség és az öröm érzése jön a befejezett útszakasszal kapcsolatban. És ezaz ember nemcsak legyőzte az utat, hanem jobbá is vált azáltal, hogy áthaladt rajta. Főleg, ha nemcsak az evéstől tartózkodott, de nem is vétkezett, kerülte a konfliktusokat, veszekedéseket szomszédaival, rokonaival, szívüket megtöltötte gondoskodásával és szeretetével.
Jó, ha az ortodoxia diadala a gyermekek számára ugyanolyan fontos ünnep lesz, mint a felnőtteké. Korábban az iskolákban olyan tantárgyakat tanítottak, amelyekben a gyerekek megtanulták az egyházi etikettet, tanulmányozták a Szentírást. Ma ez nem így van, de legalább az átfogó fejlődés kulcsfontosságú pontjait meg kell érteniük. Ha az „ortodoxia diadala” fogalmának jelentését helyesen átadják a modern fiatal generációnak, akkor a gyermekek ünnepének története nagyon érdekes lesz, és mélyen megérinti a szívüket, természetesen, ha őszintén hisznek Isten kiskorától fogva, és ne válasszák el magukat az egyháztól. Hiszen minden emberben a szívében kezdődik.
Az ünnepnek, amely az ortodoxia diadalát jelzi a gyermekek és a felnőttek számára, kezdetben minden ember lelkében meg kell születnie, mint az őszinte és buzgó imának és böjtnek. Ha az ember a hit útját követi, lelkét megtelik boldogság, szeretet, valami igazhoz és örökkévalóhoz tartozás érzése. Elmondhatjuk, hogy mindannyian megünnepelhetjük személyes ünnepünket, az ortodoxia diadalát évente többször, de sokkal gyakrabban, ha a szeretet és a kedvesség helyes, tiszta útját választjuk.
