A hit egyik alaptétele, hogy a gonosz szenvedélyeket az erények győzik le. Ez kivétel nélkül minden vallásra vonatkozik. Akár arról van szó, hogy hogyan lehet engesztelni a bűnöket az iszlámban vagy a kereszténységben, a buddhizmusban vagy egy másik hitben, ennek a posztulátumnak kell vezérelnie.
De mielőtt engesztelnéd a bűneidet, meg kell értened, mi az. Sokat fektetnek a bűn fogalmába, mert maga a szó elsődleges jelentésében egy „kisasszony”. Vagyis a bűn egy személy által elkövetett hiba, „hiányzása, összeegyeztethetetlensége” Isten tervével. Ez azt jelenti, hogy a szó legtágabb értelmében az emberek minden olyan gondolata és cselekedete, amely ellentétes a vallott vallás előírásaival és posztulátumaival, bűnös lehet.
Hogyan keletkeznek a bűnök?
A bűn engesztelésében fontos szerepet játszik a bűnt kiváltó ok megértése. A bűnök olyanok, mint a körök a vízen. Ugyanakkor az ember gyakran csak köröket lát, amelyek a víz felszínén szétválnak, de nem veszi észre a kidobott követ, amely a fenékre süllyed, és ez okozta őket.
Ez a kép teljes mértékben tükrözi a bűnök megjelenésének mechanizmusát. Az egyes bűnök középpontjában az áll, ami az embert magához lökte, vagyis képletesen szólva a vízbe dobott és a fenékre süllyedő kő. Általában ez a kő a hét halálos bűn egyike, amelyek a legnehezebbek és a legveszélyesebbek az emberi lélek számára.
A halálos bűnök mindegyike elkerülhetetlenül magában foglalja a nem erényes vétkek bőséges listáját. Gyakran válnak füsthálóvá, amely megakadályozza, hogy az ember meglássa bűnösségének okát. Amikor értük imádkozik, az ember nem tudja abbahagyni a bűnt, és nem érez megkönnyebbülést. Ez azért történik, mert a halálos bűn továbbra is „a mélységig húz”, elpusztítja a lelket.
Mik azok a bűnök?
Bár minden vallást megkülönböztet egy bizonyos díszesség és lágyság, az egyenesség hiánya, a bűn engesztelésének kérdésében minden rendkívül egyszerű és világos. Csak egy válasz van - ne vétkezz. Kezdetben ne vétkezz, és ha a sértést nem lehetett elkerülni, akkor ne ismételd meg vagy ne súlyosbítsd.
A bűn olyan, mint a lélek betegsége. Ennek megfelelően, mielőtt a gyógyításán, vagyis a megváltáson gondolkodnánk, meg kell értenünk, mik lehetnek a bűnök. Abban a kérdésben, hogy hogyan lehet engesztelni a bűnöket, az ortodoxiában, valamint a kereszténység egészében a papság feltételesen megkülönbözteti a fő, elsődleges és másodlagos vétket, a főbbeket követve. Vagyis a bűnök lehetnek súlyosak vagy hétköznapiak.
Ezen kívül megsértik Isten parancsolataitnévlegesen nem bűn, de út lesz hozzá.
Mik azok a bűnök?
A kereszténységnek hét halálos bűne van. A szent hét, amely számos vallási szövegben jelen van, nem jelent meg azonnal. Eredetileg nyolc bűn volt. Idővel azonban a hívők életének gyakorlati megfigyelései alapján az egyház vezetése egyesítette a két álláspontot. Kombinált fogalmak, mint például a "szomorúság" és a "csüggedtség".
A halálos bűnök listáját I. Gergely dialógus pápa állította össze, és a következő fogalmakat kezdte tartalmazni:
- büszkeség;
- irigység;
- harag;
- eltör;
- kapzsiság;
- falánkság;
- vágy.
Ezek az ember egészének bűnösségének sarokkövei. Jelenlétük bűnös cselekedetekre késztet, és megmérgezi az emberi lelket.
A parancsolatok megszegése bűn?
Kivétel nélkül minden hívő legalább egyszer elgondolkodik ezen a kérdésen életében. Valójában a modern világban rendkívül nehéz nem megszegni a parancsolatokat. Például azt, amelyik azt mondja, hogy fordítsd el a másik orcádat, ha megütöd az egyiket. Hiszen az első dolog, amit az ember megpróbál, ha megsértődik, az az, hogy válaszol, megbünt, visszafizet. Vagy a „Ne ölj” parancsot - az abortuszok, amelyek minden nőgyógyászati klinikán a mindennapi fizetett szolgáltatások részét képezik, megsértik azt. „Ne lopj” – ha jobban megértjük, mint egyszerűen elvenni mások dolgait, az ember elkerülhetetlenül rájön, hogy mindenhol megszegik a parancsolatot.
Névlegesen a parancsolatok megszegése nem számít bűnnek az egyházi világnézetben. Ez azonban egyáltalán nem jelenti azt, hogy az Úr által hagyott szövetségeket megszegve az ember nem követ el kötelességszegést. Megteszi, és még ennél is több – ez a vétség engesztelést igényel.
A parancsolatok megszegése, nem névlegesen, de valójában a bûnösség egyik legsúlyosabb megnyilvánulása, ha tágabban értjük, mint a halálos vétségek listáját. Isten parancsolatai egyáltalán nem véletlenszerű vezérlő posztulátumok, amelyek célja, hogy egyszerűsítsék az emberek életét, és megkönnyítsék az egyháziak számára a nyáj vezetését.
Betartásuk szükséges a bukás elkerülése érdekében, de a jogsértés a közvetlen és legrövidebb út a halálos sértésekhez, amelyek méreggé, a lélek halálos betegségévé válnak. A parancsolatok megszegése az egyik halálos bűnhöz vezet, amely elkerülhetetlenül hatással lesz az ember egész életére, hatással lesz a sorsára.
Így nyomon követhető egy minta – a halálos bűn a közönséges helytelen magatartás kiváltó oka, de a parancsolatok megsértése az a tényező, amely súlyos vétket eredményez.
Hogyan kerülhetjük el őket?
A bűn vezeklésének módján gondolkodva minden gondolkodó ember mindig arra a következtetésre jut, hogy a legegyszerűbb lehetőség, ha nem követi el. Ha egy betegséggel analógiát vonunk le, azt mondhatjuk, hogy a megváltás egyszerű módja a megelőzés, a jogsértés kialakulásának és előfordulásának megakadályozása.
Ez a megközelítés a legkevésbé sem mond ellent a vallási elveknek,sőt, éppen a bűnösség megelőzésére adták a parancsolatokat az embereknek. A bűnök elkerülése érdekében azonban világosan meg kell értened azok lényegét. A bűn nevét nem lehet felületesen és szó szerint megérteni, minden név mögött számos olyan jelenség rejtőzik, amelyek az ember mindennapi létére jellemzőek. A halálos bűn valószínűségével mindenhol és minden nap találkozhatunk, ehhez még a lakást sem kell elhagyni. Például a lustaság bűne nem csak a munkavégzésre való hajlandóság hiánya, hanem a lelki és értelmi fejlődés hiánya, az öngondoskodás és az otthoni gondoskodás, és még sok minden más.
A büszkeségről
Ezt a bűnt gyakran összekeverik a magas önbecsüléssel és az irigységgel. A büszkeségnek azonban semmi köze a túlzott önbizalomhoz vagy a bármi másban való kitűnni vágyáshoz.
A büszkeség egy olyan életforma, amelyben az ember "az egész Föld köldökének" tartja magát, és azt is hiszi, hogy eredményei az övéi, és senki másé. Vagyis például, ha valaki egy adott területen világfényessé válik, akkor ezt őszintén csak a saját érdemének tekinti, teljesen elfelejtve, mennyi erőfeszítést tettek a szülők, rokonok, tanárok. Azt is elfelejti, hogy az életben mindent az Úr adott.
Az irigységről
Ez mindenhol leselkedő bűn. Azonban ne keverje össze azzal a vággyal, hogy ne nézzen ki vagy éljen rosszabbul, mint mások. Az irigység lényegét tekintve mély mentális zavar, melynek gyökere az Úr tervének tagadásában rejlik.
E bûnnek kitett személy ezt nem veszi észreIsten önmagának, csak azt látja, ami másoké. Valójában az irigység az ember sorsának mindennapi megtagadása és a vágy, hogy valaki másét élje meg. Például az embernek adott a tehetség a rajzoláshoz, de ahelyett, hogy vásznat festene és ebbe az irányba fejlődne, sóhajtva nézi a zenészeket, és makacsul kopogtat a zongora billentyűin.
A haragról
A harag nem csupán az érzelmek fékezhetetlen kitörése. Ez egy beteges lelkiállapot, amelyben az ember megtagad minden ellenállást akaratával vagy elképzeléseivel szemben. A harag nem csak erőszakhoz vezet. Ő maga az erőszak minden lehetséges formájában. Sokan ki vannak téve a haragnak, ez a saját akarat diktálásában és minden ettől eltérő dolog elutasításában fejeződik ki.
Például azok a szülők, akik arra kényszerítik gyermekeiket, hogy saját, felnőtt elképzeléseiket testesítsék meg, és a csecsemő minden függetlenségét már a rügyben elfojtják, ki vannak téve a harag bűnének. Azok a házastársak, akik az ő szemszögükből nem megfelelően sült szeletért verik a feleségüket, szintén ki vannak téve a harag bűnének. Az ellenvéleményt tiltó törvényeket bevezető uralkodók is haragot mutatnak. Ez a bűn a leggyakoribb. Ennek gyökerei az ember önzésében, a körülötte lévő dolgokhoz való közelségében és a saját meggyőződésével ellentétes dolgokkal szembeni heves ellenállásában.
A levertségről
A hét halálos bűn közül a legszörnyűbb és legsúlyosabb. A csüggedtség a legálomosabb bűn, észrevétlenül belopja magát az ember lelkébe, rossz hangulatnak vagy szomorúságnak álcázva magát. A levertség, mint a test rákos daganata, az egész lelket elragadja, és hihetetlenül nehéz megszabadulni tőle.
A depresszió, a szomorúság, a melankólia vagy a vonakodás, hogy felkeljen a kanapéról, levertség. Élni akaratlanság – gyakran így értelmezik a papok ennek a bűnnek a fogalmát. A levertség azonban nem feltétlenül súlyos depresszióban vagy más pszichés személyiségzavarban nyilvánul meg. Mindennapi fáradtság, melankólia, szomorúság és a képesség hiánya, hogy valami jót lássanak - csüggedtség. Könnyű megkülönböztetni a bűnt a hétköznapi szomorúságtól vagy szomorúságtól. A csüggedtség soha nem fényes, a sötétség uralkodik az alávetett ember lelkében.
A kapzsiságról
Nem csak az a vágy, hogy minél jobban „bemelegítsünk”. Nincs bűn abban, hogy valaki kényelemben és jóllakottságban éljen. A kapzsiság minden gondolat teljes alárendelése a szükségtelen anyagi javakért folyó versenynek.
Azaz, ha az embernek van tévéje, de bemegy a boltba, és modernebb, reklámozottabb és divatosabb lesz, de gyakorlatilag nem különbözik funkciójában a házban lévőtől, akkor ez a kapzsiság. A kapzsiság bűne kizárja a felelősség fogalmát. Vagyis az ember költ, nem keres. A modern világban a kapzsiság az anyagi adósságok végtelen növekedéséhez vezet, ami viszont teljes figyelmetlenséget von maga után saját személyiségünk spirituális oldala iránt, mert minden gondolatot csak hiábavaló dolgok foglalkoztatnak.
A falánkságról
Nem csak az étellel vagy a borral való visszaélésről van szó. A falánkság hasonló a kapzsisághoz – ez egyrészt a túlzás fogyasztása, de a bűnök mások.
Ez a bűn önmagának tetszetős, minden értelemben önkényes. Saját szenvedélyek és pillanatnyi szeszélyek megengedése,mindegy miről szólnak. Például egy utazás egzotikus országokba, hogy tizenéves fiúkkal bordélyházakat látogassanak meg, falánkság. Két-három adag sült burgonya szalonnával fogyasztása súlyosbodott gyomorhurut esetén szintén falánkság. Ennek a kifejezésnek nincsenek pontos határai, az élet minden területén a káros szenvedélyek hódolására utal.
A vágyról
A vágyat általában paráznaságként értik. Ez a felfogás azonban túlságosan leegyszerűsített és leszűkített.
A vágy lélektelenség, mind a testi örömökben, mind bármi másban. Ha a bűnt az élet intim szférájának példáján tekintjük, akkor ez a pillanatnyi örömet okozó ideggörcsöt okozó cselekvések mechanikáját jelenti. Egy ilyen szexuális aktusban nincs lélek. Vagyis minden kézikönyv, amely arról szól, hogy mit, hol és hogyan kell „dörzsölni” az izgalomhoz, gyakorlati útmutató a vágy bűnéhez. Az emberi léleknek részt kell vennie egy bensőséges kapcsolatban, kell lennie érzelmi összetevőnek, vagyis a szerelemnek, és nem csak a szexuális vágynak.
Ennek megfelelően a vágy lélektelenség, a hús túlsúlya az érzelmekkel szemben. Ez a bűn nemcsak az emberi élet intim szférájában nyilvánulhat meg, hanem minden másban is.
Mit jelent megbánás?
Hogyan lehet engesztelni a bűnöket Isten előtt, minden vallási szövegben szerepel. Őszintén meg kell bánnod, amit tettél. Nem jöhetsz templomba, nem vehetsz imaszolgálatot, nem állhatsz egy ikon elé, és nem válhatsz bűntelenné.
A megtérés az első lépés a bűn engeszteléséhez. Az első, de nem az egyetlen, bár alapvető. Lehetetlen bűnbánatra venni a bűnösség tudatát. Ez egy rendkívül fontos szempont. Annak, hogy az elmével megértsük egy vagy másik tett igazságtalanságát, semmi köze a bűnbánathoz. A tudatosság hivalkodó megtéréshez vezet.
Például egy nő felkeres egy nőgyógyászati kórházat, és megszabadul a nem kívánt terhességtől. Ezt követően útmutatót talál, hogyan engesztelje ki az elvetélt gyermekek bűneit, ellátogat egy templomba vagy egy kolostorba, imát rendel, és dacosan megbánja tettét. Ez lelkiismeret-furdalás? Nem. Sőt, egy idő után a nő ismét egy nőgyógyászati kórházban találja magát, és a helyzet megismétlődik. Csak ő nem egy babáért rendel imát, hanem kettőért. És így tovább, a bűn ciklusa nem szakad meg, csak a papok által megemlékezett babák száma változik. Hasonló példákat találhatunk az élet minden területén.
Az igazi bűnbánat nem dührohamokat és „homlokverést a padlón” jelent. Ez egy olyan lelkiállapot, amelyben az embert mennydörgésként sújtja, hasonló a belátáshoz. Az igazi bűnbánat kizárja annak a lehetőségét, hogy újra elkövetjük azt a bűnt, amelyre utal. Vagyis a bűnbánat az emberi szívből fakad, és nem az elméből.
Ezt az érzést azonban fejleszteni és megszilárdítani kell. Erre szolgálnak a különleges imák, a feloldozási eljárások és az engesztelés egyéb lelki rituáléi.
Hogyan lehet engesztelni a bűnöket?
A bűnök engesztelésének és a lélek megtisztításának fő eszköze a gyónás. Azonban, ha elgondolkodunk azon, hogy lehetséges-e engesztelni a bűnt, meg kell értenünk a lelked készenlététez. Nem jöhetsz egyszerűen a templomba, elolvashatod a vétkek listáját, nem kaphatsz bocsánatot és válhatsz „bűntelen teremtményré”. A bűn engesztelésében döntő szerepe van ennek a cselekvésnek a lelki igényének.
Névlegesen az engesztelés magában foglalja a gyónásra járást. Egy pappal folytatott beszélgetés során az ember nemcsak felsorolja gaztetteit, hanem beszél is róluk, elemzi. Például, ha a házasságtörésről beszélünk, az emberek a beszédüket a házasságtörés bűneinek engesztelésére vonatkozó kérdésekkel kezdik, és fokozatosan eljutnak arra a tényre, hogy a család helyzetéről, a partnerek hozzáállásáról, az életről és még sok másról beszélnek. Ez a monológ spontán kifejlődése, bár szükség esetén a pap felteszi azokat a kérdéseket, amelyek szükségesek ahhoz, hogy a gyónni érkezőt felkavarja, elgondolkodtassa a vétkek okait, kizárja azokat, és megbizonyosodjon a gyóntatásra érkezőt a tisztességről, a bűnbánat mélysége.
A feloldozásnak ez a megközelítése az egyik. Az is lényeges, hogy hogyan lehet engesztelni a bűnt az abortált gyermekekért, és más esetekben. De abban, hogy mit kell tenni a gyónás után, nincsenek egységes szabályok. A törvényszegés minden esete egyedi, mert minden ember más, és a hitük nem egyforma mélységű. Emiatt minden esetben más és más az ima, amelynek segítségével a papok a bűnök engesztelését ajánlják.
Kit, hogyan és mennyit kell imádkozni, vagyis mindent, ami aggasztja a gyakorlatias gondolkodású embereket, azt a hallottak alapján a pap határozza meg gyóntatás közben. Nincs egyetlen közös „csodálatos” ima.
Mit nem lehet beváltani?
Az úta bűn engesztelése az önmaga belső munkája. Nem lehet azt gondolni, hogy van olyan bűn, amelyet soha nem lehet engesztelni. Ilyen bűnök nincsenek. Csak az ember belső lelki erőfeszítései különböznek, a bűn mélységétől és súlyosságától függenek. Minden bűncselekmény vagy törvényszegés vezeklés tárgyát képezi.
A kivétel természetesen az öngyilkosság. De ez egyáltalán nem „megválthatatlan” bűn, ez a felfogás nem teljesen helyes. Az öngyilkosságot nem „lehetetlen” engesztelni, hanem egyszerűen lehetetlen. Végtére is, az a személy, aki önként hagyta el ezt a világot, egyszerűen nem bánhatja meg tettét, jöjjön el a templomba és imádkozzon. Mert ő már nem ezen a világon él. Már csak ezért is, a bűn nem engesztelhető, és aki elkövette, azt a nyájból ki kell utasítani, vagyis a megszentelt földön kívül, az egyházi szertartások betartása nélkül temethetik el.
