Az Antiphon alternatív éneklés. Egy zsoltárt vagy himnuszt két kórus váltakozva énekel. Ezt a kántálási módot Nyugaton i.sz. 500 körül vezették be. azaz a válaszűrlap kiszorítása. Az antifónák rövid versek is, amelyeket egy zsoltár vagy ének előtt és után énekelnek. Meghatározzák a zenei képet, és támpontot adnak a liturgikus jelentéshez. Lehet zsoltárból, misztériumból vagy lakomából. Antifóna az ortodox istentiszteletben – himnusz.
Leírás
Az antifóna görög eredetű fogalom, jelentése: „ellenhangzás”, „válaszhang”, „ellentétes éneklés”. Jelenleg annak a zsoltárnak egy vagy több verséből áll, amelyhez éneklik. A szövegként szolgáló vers tartalmazza a fő gondolatot, és jelzi, hogy milyen nézőpontból kell érteni.
korai egyház
Kezdetben az antifónák énekét alkalmazták a Bevezetőben,A szentmise felajánlása és úrvacsora. Ez akkor történt, amikor a megdicsőült a szent áldozatra készült. Úgy tartják, hogy I. Celesztin pápa lett az antifónák megalkotója, aki előre meghatározta, hogy a mise előtt Dávid zsoltárait énekeljék. Az antifonális szövegként szolgáló verset a zsoltár minden egyes verse után külön dallamon kezdték ismételni.
Összetétel
A dallamok, amelyekre a dalszövegeket éneklik, általában egyszerűek. Némelyikük teljesen szótag. Az antifónák dallami jelentése az elme felkészítése a zsoltár következő dallamára, egyfajta előjáték kialakítása. Megállapítást nyert, hogy csak 47 tipikus dallam létezik. Mindegyik több különböző szöveghez szolgál.
Néha a 47 tipikus antifonális dallam egyike vagy másika megelőzi a zsoltár dallamát egy ünnepnek vagy évszaknak megfelelően. A legszebb dallamok az "Alma Redemptoris", a "Salve Regina" és a "Regina Coeli". Mindegyik része a Boldogságos Szűz Mária Angyali üdvözletének ünnepe tiszteletére szervezett istentiszteletnek.
ortodoxia
Aranyszájú János idejében olyan városokban, mint Konstantinápoly, minden ortodox templom egy volt. Vasárnaponként a főtemplomban tartották az isteni liturgiát. A város minden lakója részt vett ezen az istentiszteleten. Kisebb templomokat is meglátogattak.
Például Keresztelő Szent János ünnepén az emberek körmenetben gyűltek össze, hogy elmenjenek a Szent János-templomba ortodox himnuszokat előadni. A körmenet során himnuszokat énekeltek. Kántorzsoltár egy-két versszakát megismételték, a nép pedig refrént énekelt. Ezt többször megismételték. Az emberek annyira szerették az ilyen himnuszokat, hogy ennek eredményeként antifónák jelentek meg a liturgián.
A dicséret antifónái között a pap imádkozik. Kezdetben, amikor az emberek a templomba menet körmenetben antifónákat énekeltek, a diakónus minden imát a következő szavakkal vezetett be: "Imádkozzunk az Úrhoz." Ezt követően a pap elmondott egy imát, mire az emberek azt válaszolták: "Ámen".
Idővel a papok csendben imádkozni kezdtek. A diakónus kibővítette az imára szóló meghívását más kérvényekkel is. Így született meg egy kis litánia a diakónussal, aki elénekelte az imádságos fohászt: "Könyörögjünk az Úrhoz békével!" Majd: "Segíts, ments meg minket, és könyörülj rajtunk, Istenem, a te kegyelmedből." A végén pedig: "Emléke Legszentebb, Tiszta, Boldogságos és Dicsőséges Istenszülőnknek és Boldogságos Szűz Máriának!" Ezt követően a pap elmondta imája utolsó ujjongását, hogy az emberek válaszolhassanak: "Ámen".
Az ortodoxia három antifónája
Az első és a második antifóna után elmondott imák Istenhez intézett felhívások gyermekeitől azzal a kéréssel, hogy tartsák meg és fogadják el őket, amikor közelednek hozzá.
A harmadik antifóna alatt a papság és az őket kísérő plébánosok körmenetet folytatnak az evangéliummal. Aranyszájú Szent János napjaiban a papság az evangéliummal bement a templomba, és egyenesen az oltárhoz ment, hogy megkezdje az istentiszteletet. Most, hogy az evangéliumot az oltáron tartják, viselvea körmenetnek mélyebb jelentése van. Azt mutatja, hogy Krisztus az emberek között van, és a hívők Jézusként tisztelik az evangéliumot.
Az ortodoxok az isteni liturgia összes antifónáját és himnuszát éneklik, nem azok emlékére, akik megh altak és elváltak tőlük, hanem annak az örömnek a kifejezéseként, hogy Krisztus él és az emberek között van. Az evangélium körmenete megmutatja, milyen egyetlen és erőteljes ortodox ének.
Fejlesztés
A nyolcadik században az antifónák a következőkből álltak:
- 92 Zsoltár refrénnel "Istenszülő imái által ments meg, ments meg minket!";
- 93 Zsoltár refrénnel: „Ments meg minket, Isten Fia… Halleluja!”;
- 95 Zsoltár az „Egyszülött fiú” himnusszal, Justinianus császár írta a 6. században.
A 12. században néhány konstantinápolyi szerzetes elkezdte azt az újszerű szokást, hogy a 103., 146. zsoltárt és a Boldogságokat normál antifónákkal cserélték le a vasárnapi liturgiában.
Ma néhány gyülekezet követi ezt a szokást. De leginkább a 92., 93. és 95. zsoltár éneklését használják fő antifónaként. Bármelyik himnuszt is használjuk, ez a három dal kezdi az összes szolgálatot.
Az ortodoxia antifónáinak típusai
- Rendben – fejezd be a litániát és kezdd el a liturgiát.
- Mindennap - cserélje ki a képes zsoltárokat, hacsak más szolgálatot nem jeleznek, a második név a mindennapi antifónák.
- Ünnep – a tizenkettedik ünnepekre használják.
- "Zsoltárok" – a zsoltárok verseiből állnak.
- Powerful – vasárnap délelőtt éneklik, nyolc dalból áll.
katolikus
A katolicizmusban az antifónákat a szentmisékben, a vesperáskor és minden kánoni órában használják. Szinte minden liturgikus funkcióban megvan a maguk előírt helye. Az antifonális zsoltár lényege a szólisták és a kórus váltakozása. végrehajtáskor.
A negyedik században az addig csak világi összejöveteleken használt alternatív ének az istentiszteleti összejöveteleken kapott helyet. Ez nem jelenti azt, hogy az antifonikus éneklés új volt. Sikeresen használták a zsinagógában. Az igazi újdonságot egy díszesebb dallam beiktatása jelentette. A szólista elénekelte a zsoltár szövegét, és bizonyos időközönként az emberek refrénnel felvették az éneket.
Refréntől antifónáig
A katolikus apostoli alkotmány meghatározza azt a szokást, amelyet Eusebius idejében használtak. Az antifóna nem beépülő kórus lett, hanem egy nagyon rövid vége. Néha csak egy szótag, amit az összes ember énekelt, elnyomva a szólista hangját. A refrén, egyfajta kontextustól idegen, rendszeres időközönként ismétlődő felkiáltás, egy vagy több szóból állt. Néha egy egész versszak vagy tropárium volt. Ezt az antifonikus módszert a zsidók is alkalmazták. Egyes zsoltárok esetében könnyen felismerhető. Ezt a módszert választotta az egyház a magáénak. Szent Atanáz, aki Halleluja helyéről beszél a zsoltárokban, „refrénnek” vagy"válasz". Leggyakrabban ezt használják.
Antifónák kánonja
Ezt az antifónagyűjteményt Pitra bíboros adta ki. A Kánon számos nagyon rövid formulát tartalmaz, amelyek között gyakran ismétlődik az alleluja. A többit általában a megfelelő zsoltárok első verséből veszik. A leghosszabb refrén nem haladta meg a tizenöt szóból álló kifejezést. Ezt az a vágy vezette, hogy lehetővé tegyük az embereknek a liturgiában való részvételt, miközben megóvjuk őket attól, hogy egész zsoltárokat kelljen memorizálniuk.
Ugyanez a szokás uralkodott Konstantinápolyban 536-ban a Trisagion esetében. Említést érdemel még a 311 előtt komponált Szent Metód himnusza a „Tíz szűz ünnepében”. A koszorúslány által énekelt alfabetikus sorokat egyetlen refrén követi, amelyet a szüzek kórusa énekel.
Hét katolikus antifóna
December 17-én a katolikusok napi megtérést kezdenek Krisztushoz hét messiási címmel az ószövetségi próféciák alapján. Az Egyház megemlékezik a Megváltó eljövetele előtti sokféle emberi bajról. Ezekben a napokban a karácsonyi antifónákat éneklik:
- "Ó, Felséges Istenünk bölcsessége, aki erővel és szeretettel vezeti a teremtést, gyere, taníts minket a tudás útjára!". A hívők visszarepülnek az örökkévalóság mélyére, hogy a bölcsességhez, Isten Igéjéhez forduljanak.
- "Ó, Izrael házának vezetője, aki törvényt adsz Mózesnek a Sínai-félszigeten: jöjj, hogy megmentsen minket az ő erejével!" Az emberek elköltöznek innenörökkévalóság Mózes idejében.
- "Ó, Jesse szárának gyökere, Isten egész népe iránti szeretetének jele: jöjjön, hogy késedelem nélkül megmentsen minket!". Az emberek arra az időre jutottak, amikor Isten Dávid vonalát készítette elő.
- "Ó, Dávid kulcsa, amely megnyitja Isten örökkévaló Királyságának kapuit: gyere és szabadítsd ki a sötétség foglyait!". Az emberek megközelítették az 1000-et.
- "Ó, ragyogó hajnal, örök fény ragyogása, igazságosság napja: jöjj és ragyogj azoknak, akik a sötétségben és a halál árnyékában laknak!". Dávid vonala felemelkedik, hogy a nemzetek a felkelő csillagra tekinthessenek keleten.
- "Ó, minden nemzet királya és az Egyház sarokköve: gyere, és mentsd meg az embert, akit teremtettél a porból!" Ez elhozza az embereket az egész éjszakás virrasztás estéjére.
- "Ó, Emmanuel, királyunk és törvényhozónk: jöjj, ments meg minket, Urunk, Istenünk!". Az emberek a nagy utolsó névvel köszöntik Krisztust.
Polifonikus antifónák
A 14. században jelent meg Angliában Szűz Mária tiszteletére írt szövegegyüttesként. Külön énekelték a misétől és a hivat altól. Leggyakrabban Compline után. A 15. század végén az angol zeneszerzők kilenc szólamot hoztak létre megnövelt hangterjedelmével. Az ilyen antifónák legnagyobb gyűjteménye a katolikus istentiszteletben az etoni kórus a 15. század végén. Az ilyen énekek még mindig gyakoriak az anglikán zenei hagyományban.
A nagy advent antifónái
Advent utolsó napjainak esti imájában használják. Minden antifóna Krisztus neve. A római katolikus hagyományban őkdecember 17-től 23-ig énekelt vagy olvasott vesperás. Az angliai egyházban a Magnificat előjátékaként használják az esti imák során. Ráadásul az evangélikus templomokban is éneklik.
Polikórus antifónia
Két vagy több énekescsoport felváltva énekel. Az antifónák ilyen előadásmódja a reneszánsz és a kora barokk idejében kezdődött. Példa erre Giovanni Gabrieli munkája. Ezt a zenét gyakran velencei stílusnak nevezik. 1600 után egész Európában elterjedt.
Himnuszok Máriának
A Máriás antifónák Szűz Máriának szentelt keresztény énekek. A római katolikus, keleti ortodox, anglikán és evangélikus egyházak istentiszteletében használják őket. Leggyakrabban a májusi havi imákban hallhatók. Néhányat karácsonyi antifónának is elfogadtak. Noha számos ősi Mária himnusz létezik, a kifejezést leggyakrabban négy himnuszra használják:
- Alma Redemptoris Mater (Advent február 2-ig).
- Ave Regina Kelorum (Az Úr bemutatása nagypéntekig).
- Regina Koepi (húsvéti szezon).
- Salve Regina (háromság első vasárnap estéjétől adventig).
