A közelmúltban az orosz kultúra tanulmányozása, a szellemi és fizikai fejlődés különböző módjai miatt sok ember érdeklődik az óhitűek iránt. Valóban, az óhitűek – kik ők? Ebben a kérdésben sokféle vélemény és nézet létezik. Egyesek úgy vélik, hogy ortodox keresztényekről van szó, akik azt a hitet vallják, amely a Nikon reformja során az egyházszakadás előtt is létezett. Mások úgy gondolják, hogy ezek olyan emberek, akik olyan hitet választottak maguknak, amelyet az ortodox papok pogánynak neveznek. A régi hit, amelyet Vlagyimir herceg parancsára Oroszország megkeresztelkedése előtt terjesztettek.
Régi hívők – kik ők
Az első asszociáció, amely eszünkbe jut, a tajgában élő emberekről szól, akik elutasították a civilizáció minden előnyét, követik a régi életmódot, mindent maguk csinálnak, semmilyen felszerelés nélkül. Az orvostudomány sem gyakori, minden betegséget az óhitűek imái és a böjt gyógyítanak.
Mennyire igaz ez? Nehéz megmondani, mert az óhitűek nem beszélnek az életükről, nem ülnek be a közösségi oldalakon, nem írnak róla a blogokban. Az óhitűek élete titkos, befelé haladzárt közösségek, igyekeznek többé nem érintkezni az emberekkel. Az embernek az az érzése, hogy csak úgy lehet látni őket, ha véletlenül eltévednek a tajgában, és egy napnál tovább bolyonganak.
Ahol az óhitűek élnek
Például Szibériában élnek az óhitűek. A zord és hideg éghajlaton nekik köszönhető, hogy az ország új, feltáratlan és nehezen megközelíthető szegleteit sajátították el. Altajban vannak óhitűek falvai, több is van belőlük - Felső-Uimon, Maralnik, Multa, Zamulta. Ilyen helyeken bujkáltak az állam és a hivatalos egyház üldöztetése elől.
Felső-Uimon faluban ellátogathat az Óhitűek Múzeumába, ahol többet megtudhat életmódjukról és hitükről. Annak ellenére, hogy a hozzájuk való hozzáállás a történelem folyamán jó irányba változott, az óhitűek szívesebben választják életükre az ország távoli szegleteit.
A tanulmányozásuk során akaratlanul felmerülő kérdések tisztázásához érdemes először megérteni, honnan származnak, és mi a különbség köztük. Óhitűek és óhitűek – kik ők?
Honnan jöttek
Ahhoz, hogy megtudja a választ arra a kérdésre, hogy kik ők, az óhitűek, először bele kell merülnünk a történelembe.
Az egyik jelentős és tragikus oroszországi esemény az orosz egyház kettészakadása volt. A hívőket két táborra osztotta: a "régi hit" követőire, akik semmiféle újítást nem akartak elfogadni, illetve azokra, akik alázatosan elfogadták a Nikon reformjai miatt keletkezett újításokat. Ez az Alekszej cár által kinevezett pátriárka, aki meg akarta változtatni az orosz egyházat. Egyébként a Nikon reformjával együtt megjelent az „ortodoxia” fogalma is. Ezértaz "ortodox óhitűek" kifejezés némileg helytelen. De a modern időkben ez a kifejezés meglehetősen releváns. Mert jelenleg hivatalosan is létezik az Orosz Ortodox Óhitű Egyház, más szóval az Óhitűek Egyháza.
Tehát változások történtek a vallásban, és sok eseményhez vezetett. Elmondható, hogy akkoriban, a 17. században jelentek meg Oroszországban az első óhitűek, akiknek követői a mai napig léteznek. Tiltakoztak a Nikon-reformok ellen, amelyek véleményük szerint nemcsak egyes rítusok jellemzőit változtatták meg, hanem magát a hitet is. Ezeket az újításokat azzal a céllal hajtották végre, hogy az oroszországi ortodox szertartásokat a lehető legjobban hasonlítsák a görög és a globális szertartásokhoz. Azzal indokolták, hogy az oroszországi keresztség óta kézzel másolt egyházi könyvekben az újítások támogatói szerint voltak torzulások és elírások.
Miért ellenálltak az emberek a Nikon reformjainak?
Miért tiltakoztak az emberek az új reformok ellen? Talán maga Nikon pátriárka személyisége is szerepet játszott itt. Alekszej cár nevezte ki a pátriárka fontos posztjára, lehetőséget adott neki, hogy gyökeresen megváltoztassa az orosz egyház szabályait és rituáléit. De ez a választás kissé furcsa volt és nem túl indokolt. Nikon pátriárka nem rendelkezett elegendő tapasztalattal a reformok létrehozásában és végrehajtásában. Egyszerű paraszti családban nőtt fel, végül pap lett a falujában. Hamarosan a moszkvai Novoszpasszkij-kolostorba költözött, ahol találkozott az orosz cárral.
A vallásról alkotott nézeteik nagyrészt egybeestek, és hamarosan Nikon lettpátriárka. Utóbbi nemcsak hogy nem rendelkezett elegendő tapasztalattal ehhez a szerephez, de sok történész szerint parancsoló és kegyetlen is volt. Olyan hatalmat akart, amelynek nincsenek határai, és e tekintetben irigyelte Filaret pátriárkát. Igyekezett minden lehetséges módon megmutatni jelentőségét, mindenütt aktív volt, nem csak mint vallásos személyiség. Például személyesen részt vett az 1650-es felkelés leverésében, ő volt az, aki brutális megtorlást akart a lázadók ellen.
Mi változott
A Nikon reformja jelentős változásokat hozott az orosz keresztény hitben. Ezért jelentek meg ezen újítások ellenzői és a régi hit követői, akiket később óhitűeknek neveztek. Sok éven át üldözték őket, az egyház átkozta őket, és csak II. Katalin alatt változott meg a hozzájuk való hozzáállás jó irányba.
Ugyanabban az időszakban két fogalom jelent meg: „öreghívő” és „öreghívő”. Mi a különbség és kit képviselnek, ma már sokan nem tudják. Valójában a két fogalom lényegében ugyanaz.
Annak ellenére, hogy a Nikon reformjai csak kettészakadást és felkeléseket hoztak az országnak, valamiért vannak olyan vélemények, hogy szinte semmit nem változtattak. Leggyakrabban csak két-három változást jeleznek a történelemkönyvek, valójában több is van. Tehát mi változott és milyen újítások történtek? Ezt tudnod kell ahhoz, hogy megértsd, miben különböznek az óhitűek a hivatalos egyházhoz tartozó ortodox hívőktől.
Keresztjel
A keresztények az innováció után hármat hozzáadva keresztet tettekujj (vagy ujj) - hüvelykujj, mutató és középső. A három ujj vagy a „csipet” a Szentháromságot jelenti – az Atya, a Fiú és a Szentlélek. Bár korábban, a reform előtt erre csak két ujjat használtak. Vagyis két ujj – a mutató- és középső ujjat egyenesen vagy enyhén ívelve hagytuk, a többit pedig összehajtottuk.
A két fő hitvallást – a keresztre feszítést és Krisztus feltámadását – kell ábrázolnia. Sok ikonon a kétujjas szerepelt, és görög forrásokból származott. Az óhitűek vagy az óhitűek még mindig kétujjúak, beárnyékolják magukat a kereszt jelével.
Meghajol az istentiszteletek alatt
A reformok előtt többféle íj is készült a szolgálatban, összesen négy darab volt. Az elsőt - az ujjakhoz vagy a köldökhöz - közönségesnek nevezték. A második - az övben - átlagosnak számított. A harmadikat "dobásnak" hívták, és szinte a földig készült (kis lehajlás). Nos, a negyedik - egészen a földig (nagy leborulás vagy proskineza). Ez az egész íjak rendszere még mindig érvényben van az óhitű istentiszteletek alatt.
A Nikon reformja után csak derékig lehetett hajolni.
Változások a könyvekben és az ikonokban
Az új és a régi hitben Krisztus neve másként íródott. Jézust szokták írni, mint a görög forrásokban. A reformok után ki kellett terjeszteni a nevét - Jézus. Valójában nehéz megmondani, melyik írásmód áll közelebb az eredetihez, mivel a görögben van egy speciális szimbólum az „és” betű kiterjesztésére, az oroszban nem.
Ezért, hogy a helyesírás illeszkedjen a hanghoz, az „és” betűt hozzáadtuk Isten nevéhez. Krisztus nevének régi írásmódja megmaradt az óhitűek imáiban, és nem csak közöttük, hanem a bolgár, szerb, macedón, horvát, fehérorosz és ukrán nyelveken is.
Kereszt
Az óhitűek és az újítások követőinek keresztje jelentősen eltér. Az ókori ortodoxia követői csak a nyolcágú változatot ismerték fel. A keresztre feszítés óhitű szimbólumát egy nyolcágú kereszt képviseli, amely egy nagyobb négyágú belsejében helyezkedik el. A legősibb kereszteken szintén nincsenek a keresztre feszített Jézus képei. Alkotói számára maga a forma volt fontosabb, mint a kép. Az óhitű mellkaskeresztje is ugyanilyen megjelenésű a feszület képe nélkül.
A Nikon kereszttel kapcsolatos újításai közül Pilatov felirata is megkülönböztethető. Ezek azok a betűk, amelyek egy közönséges kereszt legfelső kis keresztlécén láthatók, amelyet ma már a templomi boltokban árulnak - I N Ц I. Ezt a feliratot Pontius Pilátus, a Jézus kivégzését elrendelő római helytartó hagyta hátra. Jelentése: „Názáreti Jézus, Júda királya”. Új Nikon ikonokon és kereszteken jelent meg, a régi verziókat megsemmisítették.
A szétválás legelején heves viták kezdődtek arról, hogy megengedett-e ennek a feliratnak az ábrázolása. Ignác főesperes a Szolovetszkij-kolostorból ebből az alkalomból petíciót írt Alekszej cárhoz, amelyben elutasította az új feliratot, és a "Jézus Krisztus, a dicsőség királya" jelzésű régi I X C C visszaadását követelte. Szerinte a régi feliratKrisztusról mint Istenről és Teremtőről beszél, aki a mennybemenetele után elfogl alta helyét a mennyben. És az új úgy beszél róla, mint egy hétköznapi emberről, aki a földön van. De Theodosius Vasziljev, a Vörös Gödör templomának diakónusa és követői sokáig, éppen ellenkezőleg, megvédték a "Pilátus-feliratot". Fedoseevtsy-nek hívták őket - az óhitűek különleges ágának. Az összes többi óhitű még mindig a régebbi feliratot használja a keresztek készítésekor.
Keresztelő és körmenet
Az óhitűeket csak háromszor lehet teljesen vízbe meríteni. De a Nikon reformjai után lehetővé vált vagy a keresztelés alatti részleges bemerítés, vagy akár csak az áztatás.
A vallási körmenetet régebben a napnak megfelelően, az óramutató járásával megegyezően vagy sózva végezték. A reform után a rítusok során az óramutató járásával ellentétes irányban hajtják végre. Ez egy időben erős elégedetlenséget váltott ki, az emberek kezdték a sötétség vallásának tekinteni az új hitet.
Az óhitűek kritikája
Az öreg hívőket gyakran kritizálják minden dogma és rituálé nélkülözhetetlen betartása miatt. Amikor a régi rituálék szimbolikája és egyes jellemzői megváltoztak, ez erős elégedetlenséget, zavargásokat és felkeléseket okozott. A régi hit követői talán inkább a vértanúságot részesítették előnyben, mintsem hogy elfogadják az új szabályokat. Kik az óhitűek? Fanatikusok vagy önzetlen emberek, akik megvédik a hitüket? Ezt nehéz megérteni egy modern ember számára.
Hogyan ítélheti magát az ember halálra egy megváltoztatott vagy kidobott, vagy éppen ellenkezőleg hozzáadott levél miatt? Sok cikkíró azt írja, hogy a szimbolika és mindezek a kisebbek, véleményük szerint, megváltoznaka Nikon reform után csak külső természetűek. De vajon helyes-e így gondolni? Természetesen a fő dolog a hit, és nem csak az összes szabály és szokás vak betartása. De hol a határ ezeknek az elfogadható változtatásoknak?
Ha ezt a logikát követed, akkor miért van szükséged egyáltalán ezekre a szimbólumokra, miért nevezed magad ortodoxnak, miért van szükséged keresztségre és egyéb rituálékra, ha ezek egyszerűen megváltoztathatók, pusztán hatalom megszerzésével, több száz ember megölésével akik nem értenek egyet. Miért van szükség egy ilyen ortodox hitre, ha egyáltalán nem különbözik a protestánstól vagy a katolikustól? Hiszen mindezek a szokások és rituálék okkal léteznek, vak kivégzésük érdekében. Nem hiába őrizték meg az emberek annyi éven át ezeknek a rituáléknak a tudását, adták szájról szájra, írták át kézzel a könyveket, mert ez egy hatalmas munka. Talán valami többet láttak e rítusok mögött, valamit, amit a modern ember nem képes megérteni és ebben a szükségtelen külső kellékekben lát.
