Sergej Bulgakov orosz filozófus-teológus nehéz sorsú ember. Képes volt átvészelni a kételyeket, megtalálni az utat Istenhez, megalkotva saját Zsófia-tanát, képes volt legyőzni a barátok bizalmatlanságát és az egyház rosszallását, és lelkiismerete és hite szerint élni.
Gyermekkor és család
Bulgakov Szergej Nyikolajevics 1871. július 16-án (28-án) született Livny városában, egy papi nagycsaládban, a temetőben lévő kis templom rektoraként. Szergej apja gyermekeit (hét volt) az ortodox hagyomány szerint nevelte. A család rendszeresen járt az istentiszteletekre, a gyerekek hallgatták, később maguk is olvasták a szent könyveket. Szergej hálásan emlékezett vissza gyermekkorára, amikor kapcsolatba került az orosz természet szépségével, amelyet a liturgia ünnepélyes nagyszerűsége támogat. Ekkor tapaszt alta meg az Istennel való harmonikus egyesülést. Példamutató kereszténynek nevelték, első éveiben őszintén hitt Istenben.
Tanulmányi évek
Bulgakov Szergej 12 évesen kezdett tanulni a teológiai iskolában, akkoriban az ő szavai szerint „hűséges fiú voltTemplomok . Az iskola elvégzése után szülővárosában, Livnyben vallási iskolába lép. Ilyenkor komolyan gondolkodik azon, hogy életét összekapcsolja Isten szolgálatával. Négy évvel később, miután befejezte tanulmányait az iskolában, Bulgakov belép a teológiai szemináriumba Orel városában. Itt három évig tanult, de ekkor világnézetében jelentős változás áll be, mély vallási válságon megy keresztül, ami Istenben való hitetlenségre ítéli. Miután elvesztette hitét az ortodoxiában, 1987-ben Bulgakov otthagyta a szemináriumot, és ezt követően további két évig a jelecsi klasszikus gimnáziumban tanult. Később belép a Moszkvai Állami Egyetem Jogi Karára. 1894-ben sikeresen letette a záróvizsgákat, és tanári joggal mesteri fokozatot kapott.
Előzetes megtekintések
Már a szeminárium első éveiben Bulgakov Szergejnek nagy kétségei vannak a vallási posztulátumokkal kapcsolatban, és mély hitválságot fog átélni, ami arra készteti, hogy ne csak elhagyja a szemináriumot, hanem közelebb kerüljön a nagyon népszerű marxistákhoz is. abban az időben. Keményen dolgozik ebben az új filozófiai irányban, és gyorsan a marxizmus vezető teoretikusává válik Oroszországban. Azonban hamarosan rájön ennek az elméletnek a kudarcára, és az idealizmus felé fejlődik. 1902-ben még egy cikket is írt "A marxizmustól az idealizmusig", amelyben kifejti nézeteinek változását.
Nézetében ezek a változások teljesen összhangban vannak a kor szellemével, mert az akkori orosz értelmiséget a német idealizmus, majd a vallásosság iránti szenvedély jellemezte. Bebel és Kautsky ismeretsége, V. Szolovjov és L. Tolsztoj munkái arra késztették, hogy a keresztény politika területén keresgéljen a jó és a rossz kérdésének megoldása érdekében. Bulgakov egy ideig szerette a kozmizmust, Nyikolaj Fedorovot követve. Ezek a kutatások, amelyeket ő maga „társadalmi kereszténységnek” nevezett, abszolút beleillik az akkori orosz filozófiai gondolkodás evolúciójába.
Fokozatosan érlelődik és formálódik Bulgakov gondolata, filozófiai kutatásainak útja tökéletesen tükrözi első jelentős munkáját - a "Nem esti fény" című könyvet.
Pedagógiai tevékenység
Az egyetem elvégzése után Szergej Bulgakov (életrajza nemcsak a filozófiához, hanem a tanításhoz is kapcsolódik) a tanszéken marad, hogy doktori disszertációt írjon, és politikai gazdaságtant is tanítani kezd az egyetemen. Császári Műszaki Iskola Moszkvában. 1898-ban az egyetem két évre németországi tudományos útra küldte. 1901-ben megvédte disszertációját, és rendes tanári állást kapott a Kijevi Politechnikai Intézet Politikagazdasági Tanszékén. 1906-ban a Moszkvai Kereskedelmi Intézet professzora lett. Bulgakov előadásai kutatásainak útját tükrözik, sok közülük filozófiai és társadalmi-gazdasági műként jelenik meg. Később a politikai gazdaságtan és teológia professzoraként dolgozott a Tauride Egyetemen, valamint az egyházjog és teológia professzoraként Prágában.
Társadalmi élmények
Csatlakozás a marxistákhoz 1903-banBulgakov Szergej részt vesz a Felszabadítási Unió illegális alapító kongresszusán, amelynek tagjai N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs voltak. Az Unió tevékenységének részeként Bulgakov hazafias nézeteket terjesztett, a New Way magazin szerkesztőjeként. 1906-ban a filozófus aktívan részt vesz a Keresztény Politikai Unió létrehozásában, amelyből 1907-ben a Második Állami Duma képviselőihez kerül. Az antimonarchisták nézetei azonban hamarosan megszűnnek közel lenni hozzá, és átáll az ellenkező oldalra. Ettől a pillanattól kezdve már nem próbál csatlakozni a társadalmi mozgalmakhoz, tevékenységét filozófiai és publicisztikai művek megírására összpontosítja.
Vallásfilozófia
1910-ben Szergej Bulgakov, akinek filozófiája közeledik fejlődésének fő pontjához, találkozik Pavel Florenskyvel. A két gondolkodó barátsága nagyban gazdagította az orosz gondolkodást. Ebben az időszakban Bulgakov végre visszatér a vallási, keresztény filozófia kebelébe. Egyházi-gyakorlati vonatkozásban értelmezte. 1917-ben jelent meg mérföldkőnek számító „Nem esti fény” című könyve, és ebben az évben Szergej Nyikolajevics részt vesz az Összoroszországi Helyi Tanácsban, amely helyreállítja a patriarchátust az országban.
A filozófus ebben az időben sokat gondolkodik az ország és az értelmiség fejlődésének útjain. A forradalmat úgy élte meg, mint annak tragikus halálát, ami kedves volt számára az életben. Bulgakov úgy vélte, hogy ebben a nehéz pillanatban a papoknak különleges küldetésük volt a spiritualitás megőrzése ésemberiség. A polgárháború felerősítette az apokalipszis érzését, és Szergej Nyikolajevicset élete legfontosabb döntésére lökte.
A pap útja
1918-ban Bulgakov elfoglalja a papságot. A felszentelésre június 11-én kerül sor a Danilovsky-kolostorban. Sergius atya szorosan együttműködik Tikhon pátriárkával, és fokozatosan kezd jelentős szerepet játszani az orosz egyházban, de a háború mindent megváltoztatott. 1919-ben elment a Krím-félszigetre, hogy felvegye családját, de nem volt hivatott visszatérni Moszkvába. Ekkor a bolsevikok kizárták Bulgakovot a Moszkvai Kereskedelmi Intézet tantestületéből. Szimferopolban az egyetemen dolgozik, és továbbra is filozófiai műveket ír. Az odaérkező szovjet hatalom azonban hamarosan ettől a lehetőségtől is megfosztja.
Emigráció
1922-ben Szergej Bulgakovot, akinek könyvei nem tetszettek az új szovjet kormánynak, családjával együtt Konstantinápolyba száműzték. Adtak neki egy iratot, hogy aláírja, hogy örökre kizárják az RSFSR-ből, és ha visszatér, lelövik. Bulgakovék Konstantinápolyból Prágába költöznek.
Szergej Nyikolajevics soha nem akarta elhagyni szülőföldjét, amely nagyon kedves volt számára. Egész életében büszkén beszélt orosz származásáról, és aktívan támogatta az orosz kultúrát, amely külföldön létezni kényszerült. Arról álmodozott, hogy egyszer majd ellátogat Oroszországba, de ennek nem volt sorsa, hogy megvalósuljon. A Bulgakovok fia, Fedor otthon maradt, akit őksoha többé nem láttam.
Prágai időszak
1922-ben Szergej Bulgakov Prágába érkezett, ahol az Orosz Intézetben kezdett dolgozni a Jogi Karon. Prágát akkoriban „orosz Oxfordnak” hívták, és a forradalom után a vallásfilozófia olyan képviselői dolgoztak itt, mint N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev. Bulgakov két évig tanított itt teológiát. Emellett egy prágai diáktemplomban és az egyik külvárosi plébánián végzett istentiszteletet.
A Bulgakovok a "Svobodarna" nevű intézet kollégiumában laktak, ahol orosz tudósok és gondolkodók briliáns csapata gyűlt össze. Sergius atya megalapítója lett a Spiritual World of Students folyóiratnak, amely a legérdekesebb teológiai tartalmú cikkeket közölte. Egyik fő szervezője lett az orosz diákkeresztény mozgalomnak is, amelynek tagjai vezető orosz emigráns gondolkodók és tudósok voltak.
Párizsi időszak
1925-ben Sergius atya és családja Párizsba költözött, ahol aktív közreműködésével megnyílt az első Ortodox Teológiai Intézet, melynek dékánja és professzora lett. 1925 óta számos utazást tett, bejárta Európa és Észak-Amerika szinte minden országát. A párizsi időszak Bulgakov intenzív filozófiai munkásságáról is nevezetes. Legjelentősebb munkái ebben az időben: „Isten báránya”, „A bárány menyasszonya”, „A vigasztaló” trilógia, „Az égő bokor” című könyv. Szergej Bulgakov a Szent Szergiusz Intézet dékánjaként az orosz kultúra igazi spirituális központját hozza létre Párizsban. Ő szervezi a "Sergius Compound" nevű komplexum építési munkáit. Vezetésének 20 éve alatt épületek és templomok egész városa jelenik meg itt. Szergij atya is sokat dolgozott a fiatalokkal, jól ismert oktató és mentor lett a diákok számára.
A második világháború idején nagy megpróbáltatások értek Bulgakovot, akkor már súlyos beteg volt, de még ilyen körülmények között sem hagyta abba a vallási és filozófiai művek létrehozásán végzett munkáját. Nagyon aggódott szülőföldje és egész Európa sorsa miatt.
S. Bulgakov szofiológiája
Bulgakov filozófiai koncepciója elválaszthatatlanul kapcsolódik a teológiához. A központi gondolat - Zsófia, Isten bölcsessége - nem volt új a vallásos gondolkodásban, V. Szolovjov dolgozta ki aktívan, de Szergiusz atyával mély belső élmény, kinyilatkoztatás lett. Bulgakov vallási és filozófiai műveiből hiányzott az integritás és a logika, inkább vallja könyveiben, saját misztikus tapasztalatairól beszél. Elméletének fő spirituális koncepcióját, az Isten bölcsességét, Zsófiát többféleképpen értelmezi: a megtestesült nőiségtől mint a világ alapjáig a létezés legfőbb egyesítő erejéig, az egyetemes bölcsességig és jóságig. Bulgakov elméletét az ortodox egyház elítélte, nem vádolták eretnekséggel, de felhívták a figyelmet a tévedésekre, tévedésekre. Elmélete nem kapott teljes formát, és meglehetősen változatos reflexiók formájában maradt meg.
Magánélet
Bulgakov Szergej Nyikolajevics eseménydús életet élt. Még 1898-ban feleségül vette egy földbirtokos lányát, ElenátIvanovna Tokmakova, aki vele ment keresztül az élet minden megpróbáltatásán, és sokan voltak. A párnak hét gyermeke született, de közülük csak ketten élték túl. A hároméves Ivasek halála mély, tragikus élmény volt Bulgakov számára, ez késztette a gondolkodót a világ bölcsességére. 1939-ben a papnál torokrákot diagnosztizáltak, súlyos hangszálműtéten esett át, de hihetetlen erőfeszítések során megtanult beszélni. 1944-ben azonban agyvérzést kapott, ami 1944. július 13-án megh alt.
