Sákjamuni Buddha (Siddhartha Gautama), a buddhizmus alapítója

2024 Szerző: Miguel Ramacey | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 06:21

A buddhizmus a három világvallás egyike, és közülük a legrégebbi. Indiából származik, és idővel az egész világon elterjedt. A legnagyobb buddhista közösségek Kelet-Ázsia országaiban – Japánban, Kínában, Koreában stb. – koncentrálódnak. Hazánkban nagyon nagy számban élnek buddhisták. Legtöbbjük Kalmykiában, Transbajkáliában, Tuvában és Burjátföldön található. 2005-ben Elistában felszenteltek egy gyönyörű templomot, amelyet a 14. Dalai Láma áldásával építettek, Shakyamuni Buddha aranylakóját.

A buddhizmus vallás alapítója Siddhartha Gautama Shakyamuni vagy Buddha. A spirituális irodalomban sok néven nevezik - Bhagavan (Áldott), Sugata (Jóságban járva), Tathagata (Eljött és elment), Lokajyestha (A világ tiszteli), Jina (Győztes), Bodhisattva (Megtisztította a felébredt tudatot gonoszság és szenvedés).

Sákjamuni nem volt az első buddha. Előtte mások is voltak, de csak Gautama Buddha lett a Nagy Tanító. Felfedezte, hogy az emberi élet állandó szenvedés. Az ember új inkarnációkban születik, de minden újjászületésnek a szenvedés a lényege. A szamszára (predesztináció) kereke nem engedi el. Célul tűzte ki az emberek szenvedésének okának megtalálását és megszüntetését. Hosszú évek eredményeként a teljes aszkézis körülményei között ésmeditáció, nagy bölcsességre és tudásra tett szert. Megértette, hogyan lehet megszabadítani az embert a szenvedéstől, vagyis megadni neki a lehetőséget a nirvánába való belépésre a földi élet során is, tudását átadta tanítványainak.

Sákjamuni Buddha életútja általában 12 időszakra oszlik, amelyeket 12 tettnek vagy Buddha tettének neveznek.

Első bravúr

Buddha első bravúrja a világrajöveteléhez kapcsolódik. A legenda szerint sok száz életet Sziddhártát megelőzően a brahmin Sumedhi Indiában élt. Egy napon találkozott Dipankara buddhával. Megdöbbentette Buddha nyugalma, és minden eszközzel elhatározta, hogy megtanulja ugyanezt az életszemléletet. Lalitavistarában az első bódhiszattvának hívják. Sumedhi nagy bölcsességet fedezett fel: ahhoz, hogy az emberek megismerjék a nirvána elérését, sokszor kell testet öltenie különböző élőlényekbe, át kell éreznie és meg kell értenie minden szenvedésüket. Olyan nagy volt a vágya, hogy megszabadítsa az embereket az eleve elrendeléstől, hogy még halála után sem hagyta el Sumedhit. Minden újjászületéskor jelen volt benne. És minden új inkarnációban új tudást és bölcsességet szerzett. Ő volt az a huszonnégy Nirmanakaya Buddha, aki megelőzte a buddhizmus vallásának megalapítóját. Minden nirmanakai megvalósította Shakyamuni Buddha egy bizonyos tettét.

Második bravúr

Buddha második bravúrja földi szülei választásához kapcsolódik.

Sumedha utolsó előtti születése a Tushita mennyországban volt az egyik isten alakjában. Ez lehetőséget adott neki, hogy tudását átadja az embereknek, szabad akaratából választva a következő inkarnációt. Őúgy döntött, hogy Raja Shuddhodan családja lesz.

A Shuddhodana fejedelemségben a kormányzás a köztársaság elvein alapult, és maga Shuddhodana vezette a kormányzó gyűlést, amely a legjelentősebb katonai birtokok képviselőiből állt. Egy másik körülmény rámutat Szumedhi választásának helyességére – Raja Shuddhodana ősei hét nemzedéken át egymás után nem kötöttek vérfertőző házasságot.

Sákjamuni Buddha édesanyja Raja Shuddhodana felesége volt – a Mahamaya állambeli Kolja családjából származó hercegnő. Azt mondják róla, hogy mentes volt 32 rossz tulajdonságától, és megtestesítette az erényt és az irgalmat.

3. bravúr

Sákjamuni Buddha isteni fogantatását és születését a „Tripitaka” szent buddhista szövegek leírják. Ezt követően állították össze az V-III. században. időszámításunk előtt e.

A leendő nagy tanító édesanyja az év második hónapjának tizenötödik napján, teliholdkor fogant. Elaludt, és meglátta magát egy magas hegyen, puha, mint egy tollpárna. Egy hat agyarú elefántbébi megérintette az oldalát, és érezte, ahogy felkel benne a nap. Egész terhessége alatt csodálatos álmai voltak, amelyekben azt látta, hogy tudást ad sokféle élőlénynek. Kilenc hónap alatt teljesen megszabadult a fellángolásoktól, vagyis a gondolatok mérgétől, amelyek megmérgezték az elmét.

Sákjamuni Buddha születésnapjának előestéjén Mahamaya az anyja házába ment, ahogy az a környéken szokás volt. A szülés előtt azonban nem volt ideje odajönni. Valamivel a kitűzött időpont előtt kezdődtek, 624 negyedik hónapjának hetedik holdnapjánév Kr. e e. Mahamaya a laksha fához ment, és az leengedte az ágát a jobb kezéhez. A nő megfogott egy ágat, és egy baba jött ki a jobb oldalán. Nem érzett semmilyen fájdalmas szülési fájdalmat vagy fájdalmat. A baba aranyfénybe volt burkolva. Azonnal felállt, és tett néhány lépést. Ahová a fiú lépett, gyönyörű lótuszok virágoztak.

Mahamaya a fia születése utáni hetedik napon megh alt. Halála előtt megkérte húgát, Maha Prajapatit, hogy sajátjaként vigyázzon a fiúra.

A remete-jósnő, Asita azért jött, hogy gratuláljon Shuddhodannak fia születéséhez. Azt mondta, hogy a gyereknek nagy jövője van. A 32 jel a testén azt jelzi, hogy hatalmas király vagy sok nemzet szent tanítója lesz.

A negyedik munka

Sákjamuni Buddha életrajza információkat tartalmaz arról a kiváló oktatásról, amelyet Sziddhárta apja házában kapott. Shuddhodan megértette, hogy ahhoz, hogy a királyok királya lehessen, sok tudással és képességgel kell rendelkeznie. Fiát nem akarta szentnek és tanítónak látni. Célja az volt, hogy nagyszerű harcossá és okos politikussá tegye.

Shuddhodan a legjobb tanárokat alkalmazta, hogy biztosítsák Gautama átfogó oktatását. Sokat olvasott, teljesen tud a nyelveken. Akkor a legfejlettebb tudományok a matematika, az irodalom és az asztrológia számított. A Buddha is tökéletesen elsajátította őket.

A sport és a játékok is nagy szerepet játszottak az oktatásban. Fiatal korától kezdve a fiú megértette a különféle harcművészeteket, és könnyedén nyert versenyeket. Ügyesen tudott irányítaniegy elefánt vagy egy lovak által vontatott szekér, kiváló lovas volt, pontosan lőtt íjat, dobott lándzsát és harcolt karddal.

Énekben, táncban, zeneszerzésben és különféle hangszereken is felülmúlhatatlan volt.

Siddhartha tudott illatokat rajzolni és komponálni.

Ötödik bravúr

A leendő Nagy Tanító 29 éves koráig Kapilavastuban élt, egy magas falakkal védett városban a külvilágtól. Az apa megvédte fiát a gonosz minden megnyilvánulásától. A fiú nem látott öreg, beteg vagy csúnya embert.

Amikor Siddhartha 16 éves volt, Shuddhodan Yashodhara hercegnőt választotta feleségül. A király három palotát épített a fiataloknak különböző évszakokra. A nyári palotában vörös lótuszok, a téli palotában fehér, az esős évszakos palotában pedig kék lótuszok voltak. Yashodhara 84 000 fős kísérettel érkezett Sziddhártába. 13 év után a párnak fia született. A Ruhul nevet kapta.

Sákjamuni Buddha teljes életrajza megerősíti azt az információt, hogy a herceg 29 éves koráig nem tudta, mi a betegség, az éhség, a hidegség, a harag, a harag vagy az irigység. Kapilavastuban még a szolgák is gyönyörű ruhákba öltöztek, búzát, húst és válogatott rizst ettek, míg a szegények szokásos étele zúzott rizsből és lencséből állt.

A luxus szútra, amelyet Sákjamuni Buddha tanításai tartalmaznak, úgy beszél a kapilavastui életről, mint az örömök és a kellemes kommunikáció végtelen sorozatáról.

A hatodik bravúr

Siddhardha korai gyermekkorától megmutattagondolati vágy. Apa aggódott emiatt. Ezért olyan feltételeket teremtett fia számára, hogy Siddhartha Gautama elméjét csak a tudomány és a művészet foglalkoztatja, és soha nem tudja, mi a jó és a rossz.

Buddha hatodik bravúrját a herceg távozásának hívják apja házából. Ez akkor történt, amikor 29 éves volt.

Nem sokkal ez előtt az esemény előtt Sziddhárta titokban háromszor is elhagyta a palotát. Először látott egy férfit, aki egy őt gyötrő betegségtől nyögött. Testét vérző fekélyek borították, legyek borították. Második látogatása alkalmával a herceg egy görnyedt, ősz hajú öregembert látott, akinek az arcát ráncok borították. És amikor ismét kiment a palotán, találkozott a temetési menettel, és sok gyászkönnyet látott az emberek arcán.

Egyes forrásokban Sákjamuni Buddha története olyan információkat tartalmaz, amelyek szerint Buddha négyszer vándorolt titokban szülővárosán kívül. Negyedik látogatása alkalmával találkozott egy bölcsvel, aki mesélt neki az emberek bánatáról, valamint az őket gyötrő szenvedélyekről és gonoszságokról.

Szakjamuni Buddha tehát megtanulta a szenvedés létezését, de azt is megértette, hogy a szenvedést le lehet győzni. Hogy megtudja a valós életet, a fiatalember úgy döntött, elhagyja a palotát.

Az apa ellenezte tervét – új szórakozást szervezett fiának, és növelte a palota biztonságát. Sziddhárta nem gondolta meg magát. Megkérdezte apját, meg tudja-e menteni az öregségtől és a haláltól. Mivel nem kapott választ, a herceg éjszakáig várt, felnyergelte lovát, és odaadó szolgájával együtt elhagyta Kapilavastut.

Hetedikfeat

Buddha hetedik bravúrja az aszkéta útja.

Buddha jókora távolságból visszavonult a palotából, lovát egy szolgának adta, ruhát cserélt az első találkozott koldusvándorral, és útnak indult az igazság keresésére. Ettől a pillanattól kezdve Shakyamuni Buddha élete örökre megváltozott. Elindult a spirituális tökéletesség felé vezető úton.

Sákjamuni Buddha életrajza tartalmazza annak történetét, hogyan került Sziddhárta herceg Magadhiba. Rajagrihu uralkodója, Raja Bimbisar meghívta Gautamát palotájába. Sokat beszélgetett a szegény remetével, ahogy a herceg megjelent neki, és lenyűgözte intelligenciája és tudása. A rádzsának szüksége volt egy ilyen tanácsadóra, és felajánlotta Sziddhárthának egy magas posztot a személyében, de a Nemzetek leendő Tanítója ezt megtagadta.

Siddhartha vándorlásai során Gautama Shakyamuni csatlakozott az önmegtagadást és a spirituális megtisztulást hirdető aszkéták különböző csoportjaihoz. Saját tanítványai voltak. Nagy tiszteletre tett szert a filozófusok és a bölcsek körében.

Egy nap Sziddhárta találkozott egy lánnyal, aki ételt és it alt kínált a remetének. Ekkorra Gautama már hatalmas tudástárat halmozott fel a valódi életről. Azonban rendkívül lesoványodott – bordák látszottak a bőrön keresztül, és ő maga is közel állt a fizikai halálhoz. Az egzisztenciális válság időszakába lépett. A világ megváltoztatásának képtelensége kétségbe vonta, hogy az aszkézis az egyetlen út a nirvánába. Úgy érezte, a tudást és a tapasztalatot új szintre kell emelni. Ez lehetővé teszi ezek általánosítását és egyetemes tanítássá alakítását.

Kóstolás utánközönséges ételt fogyasztott, és miután tiszta vízben fürdött, megújult. Tanítványai nem fogadták el a tanárváltást. Hitehagyottnak tartották, aki aszketikus remeteként árulta el sorsát. Sziddhárta kifogásolta: „Tanulni annyi, mint megváltozni, különben a tanítás értelmetlen.”

Sakjamuni leengedte a tálat a folyó vizébe, és így szólt a tanulókhoz: „Ha az áramlás ellen úszik, akkor igazam van”, és a tál elkezdett felfelé haladni a folyón. A tanítványok azonban úgy döntöttek, hogy elhagyják tanítójukat és társukat, és folytatják a megszorításokat.

A nyolcadik munka

Buddha nyolcadik bravúrja vagy tette a meditáció. Hat év vezeklés erősítette meg akaratát. Miután rendes táplálékkal táplálta erejét, és megtisztította testét a szennyeződésektől, úgy döntött, hogy alámerül magában.

Az éjszaka folyamán Gautamának öt szimbolikus álma volt, amelyek megmondták neki, mit tegyen ezután. Eszébe jutott, hogy kora gyermekkorában, miközben társaival játszott, egy rövid időre elvesztette az eszméletét, és soha nem látott könnyedséget és önmegtagadást érzett. Így érzi magát a meditációban elmerült ember. Most Shakyamuni célja az volt, hogy megtanulja a teljes önmegtagadást.

Gautama Indiától északra ment Bodhgaya városába. Ott letelepedett egy nagy fikusz (bodghai fa) alatt, és hét napig és hét éjszakán át ült alatta. Elhatározta, hogy teljesen lemond minden földi dologról. Sákjamuni Buddha lótuszállású szobra a Tanítót ábrázolja meditáció közben.

A kilencedik bravúr

Buddha kilencedik bravúrja a győzelem a gonosz erők felett, amelyek az isten voltParinimitra-vashavartin Mara. A meditáció hetedik napján Mara elküldte lányait Buddhához, akik különféle földi kísértéseket személyesítettek meg. Szép lányok képében érkeztek hozzá, mindenféle élvezetet kínálva. Hét héten keresztül Shakyamuni elméje harcolt a démonokkal. A bódhiszattva mindvégig mozdulatlan maradt. Újra és újra átélte múltbeli inkarnációit, amelyekben vagy más állatok, vagy emberek. Szabadon behatolt az élőlények tudatába is, akikkel a sors egyszerűen hozta, de ő nem. És Gautama minden alkalommal tudatosan utasította el a gonoszt, mert ahogy később tanítványainak elmondta, Marának csak azok felett van hatalma, akik a befolyása alá akarnak kerülni.

Feat 10

A meditáció utolsó éjszakáján Sidhartha elérte a szamádhi állapotát, vagyis a megvilágosodást. Megszabadult a fáklyáktól, tisztánlátásra és abszolút bölcsességre tett szert. Lelke, miután a fejlődés minden szakaszán keresztülment, teljesen szabadnak bizonyult, és végtelen békét és örömet érzett. Sziddhárta teste arany fényt kezdett sugározni – ő lett a Nagy Buddha. 35 éves volt.

Sákjamuni Buddha felkelt, és elment aszkéta barátaihoz, akik elhagyták őt a meditáció előestéjén. A Deer Parkban voltak. Ott, előttük, Buddha Sákjamuni tartotta első prédikációját. Az ebből származó idézeteket gyakran idézik a tanítás fő posztulátumaként. A Mester célja az volt, hogy megszabadítsa az embereket a szenvedéstől. Azt mondta: „Az emberi szenvedés oka a tudatlanság. Nem kell megpróbálni megtalálni a szenvedés kezdetét. Ez értelmetlen. Megállíthatod a szenvedést, ha felismered. Vannégy nemes igazság. Először is, a szenvedés valóságos. A második az, hogy a szenvedés vágyakból fakad. A harmadik a szenvedés megszűnése – a nirvána. A negyedik a szenvedéstől való megszabadulás módja. Ez az út a nyolcszoros út.”

A nyolcrétű ösvény a Nirvána nyolc lépcsőfoka.

Az első lépéshez tudatosítani kell a szenvedés jelenlétét az életedben.

A második lépéshez szükség van arra a vágyra, hogy belépjünk a szenvedéstől való megszabadulás útjára.

A harmadik lépéshez a helyes beszéd szükséges, vagyis a hazugság, a durvaság, a rágalmazás és a tétlen beszéd elutasítása.

A negyedik lépés helyes viselkedést igényel, azaz tartózkodni kell az öléstől, lopástól és házasságtöréstől.

Az ötödik lépés az élőlények elleni erőszakkal, fegyverek, drogok és alkohol előállításával kapcsolatos munkákról való lemondást követeli meg. Le kell mondanod arról a munkáról is, amely a vagyon jogtalan módon történő felhalmozásával jár.

A hatodik lépés irányító erőfeszítéseket igényel, hogy a gondolatokat a spirituális szférában összpontosítsd – pozitív hangulatot alakíts ki magadban (öröm, béke, békesség).

A hetedik lépés megköveteli, hogy megtanuld, hogyan engedd át elmédben azokat a gondolatokat és vágyakat, amelyek negatív érzéseket és szenvedést okozhatnak, és haladéktalanul áthaladjanak az elméden.

A nyolcadik lépéshez a meditáció művészetének elsajátítása és a teljes elhatárolódás szükséges.

11. bravúr

Sákjamuni Buddha új mérföldkövet nyitott meg az emberiség sorsában. Meghatározta a szenvedés okait, megtalálta a módját, hogy megszabaduljon tőlük, és elindította az úgynevezett Dharma (törvény) kerekét. A harmadik felvonást követően felkészítette az embereket a szenvedéstől való megszabadulásra. Buddhaháromszor megforgatta a Dharma kerekét. Először a Deer Parkban prédikált, és felfedte tanítványainak az igazságot a szenvedésről. A második fordulat akkor következett be, amikor a Tanár elmagyarázta a diákoknak az összes élőlény kapcsolatát és az egyes emberek felelősségét az egész világ sorsáért. A harmadik fordulat Buddha tanításaihoz kapcsolódik a nyolcszoros ösvényről, a szamszára kerekéből való kijutáshoz.

A tizenkettedik bravúr

Buddha 45 évig hirdette tanítását. Diákjaival körbejárta Indiát, és különféle emberekkel beszélgetett – a szegény dervisektől a királyokig. Ismét meglátogatta Bimbisar Radzsáját, aki kolostort épített neki.

Egyszer a Buddha megérkezett szülőhazájába, Kapilavastuba. Apja, felesége, fia, barátai és rokonai csatlakoztak a Bódhiszattva tanításaihoz.

81 éves korában a Nagy Tanító elhagyta ezt a világot, és átment Parinirvánába. Három hónappal korábban mesélt erről Anandának a tanítványának. Ezután tanítványai kíséretében Buddha folytatta útját Indián keresztül, és Dharmának nevezett tanítását hirdette. Végül Páván kötöttek ki, ahol Chunda kovács házában hoztak frissítőt az utazóknak. Szabályaiknak megfelelően a szerzetesek, hogy ne sértsék meg a tulajdonost, nem utasíthatták el, de Sákjamuni Buddha megtiltotta nekik, hogy egyenek. Ő maga is megkóstolta a neki hozott szárított sertéshúst vagy gombát, ami halálát okozta. Buddha átmenete Parinirvánába a holdnaptár negyedik hónapjának tizenötödik napján történt. Ezt a napot tartják a legfontosabbnak a buddhizmusban, mert 10 milliószorosára növeli a jó és a rossz erőit.

Nem isA buddhizmust vallva ezen a napon elmondhatsz egy imát Shakyamuni Buddhához, aki megfordítja a Dharma következő kerekét: "Om - Muni - Muni - Maha - Muniye - Suuha." Oroszul ez valahogy így hangzik: „A hétköznapi tudatom, elmém és testem Buddha tudatává, testévé és elméjévé válik.”