A kereszténységnek, mint bármely más bevett és bevett vallásnak, számos rituáléja van. Lehetővé teszik, hogy a nyáj valami fontos részének érezze magát, és minden gondolatukkal és tetteikkel erre törekedjen. Az ortodoxia és a katolicizmus isteni szolgálataiban és rituáléiban sok a közös, de sok különbség is van köztük. A kezdők számára, akik most jöttek Istenhez, általában nem válnak azonnal észrevehetővé, hiszen a templomba helyezés egy hosszú folyamat, amely során fokozatosan feltárul minden szentség és rituálé értelme. Azonban még azok a plébánosok is, akik az istentiszteletek látogatását életük változhatatlan részének tekintik, nem mindig tudják megmagyarázni jelentésüket, beszélni a jelentésről és felsorolni az istentiszteletet. A katekumen liturgiája az ortodoxok számára az egyik legnehezebben érthető istentisztelet. Sokan azt sem tudják megmondani, mikor kezdődik és hogyan ér véget. De továbbValójában a katekumen liturgiája a kereszténységben a kollektív istenszolgálat fontos része, és megvan a maga kialakulásának története, amely azokra az időkre utal, amikor a vallás követőit tömeges üldöztetésnek vetették alá. Ma részletesen beszélünk erről a liturgiáról, és külön kiemeljük minden szakaszát.
Liturgia: térjünk a terminológiára
Ahhoz, hogy az olvasóknak közvetlenül a katekumen liturgiájáról beszélhessünk, fontos, hogy valamennyire megértsük az ortodox terminológiát. Először is nézzük meg, mi is pontosan ez az istentisztelet.
A "liturgia" szó a görög nyelvből érkezett hozzánk. A fordításban "közös ügyet" jelent, ami tökéletesen jellemzi ennek a cselekvésnek a lényegét. Attól kezdve, hogy a kereszténység gyerekcipőben járt, az istentiszteletek kollektív jellegűek. Kezdetben ez volt az egyetlen lehetőség a Teremtő dicséretére és a kereszténységgel kapcsolatos ismeretek megszerzésére.
Ma sokan részt vesznek a liturgiában is. Nagyjából négy kategóriába sorolhatók:
- lelkész vezeti a szolgálatot;
- diakónusok;
- korok;
- plébánosok.
Az istentiszteleten részt vevők tevékenysége általában meglehetősen összehangolt, és bizonyos szabályok alá esik. Ugyanakkor sok plébános csak imahallgatónak tartja magát, ami alapvetően helytelen hozzáállás a liturgiához. Végtére is, a hétköznapi emberek, akik a templomba jönnek, nem lehetnek passzív szemlélői mindannak, ami az oltárnál történik. Mindenben közvetlenül részt vesznek. És ez különösen igaz az imára. Végül is beA kereszténységben a kollektív ima különleges erővel rendelkezik. Az ilyen istentiszteletek alkalmával nemcsak problémáival és aggodalmaival kell Istenhez fordulnia, hanem bele kell mélyednie a pap szavaiba is, hogy szívét egyetlen lendülettel a Teremtő felé fordítsa. Ilyen pillanatokban igazi áldás száll mindenkire, aki imádkozik.
Korábban azt hitték, hogy ilyen imák nélkül lehetetlen elvégezni a közösség szentségét, mivel a kenyér és a bor nem válik Krisztus vérévé és testévé. Sok templomban azonban a mai napig ugyanaz a hozzáállás maradt a katekumen liturgiájára. Részben igaznak tekinthető, de ennek ellenére ennek az istentiszteletnek más jelentése is van. Mindenekelőtt a Nagy Liturgia fontos részeként kell felfogni, amely lehet hétköznapi és ünnepi is.
Rövid leírás
Amikor az ortodoxia isteni szolgálatairól beszélünk, szinte száz százalékban a bizánci rítusra gondolunk. Szinte a kereszténység hajnalán keletkezett, és több részből áll, amelyek közül az egyik a katekumenek liturgiája.
A bizánci rítus fő céljának a hívő közösségre való felkészítését tartják. Ismét fel kell idéznie a kereszténység alapjait, pillanatait Krisztus földi életéből és a kereszthalálkor elszenvedett szenvedéséből. Az Egyház korlátozott ideig elmagyarázza a plébánosoknak, hogy Isten miért küldte el Fiát az emberekhez, és elmagyarázza a szentségek fontosságát. Így lehet röviden leírni a katekumen liturgiájának lényegét.
De miért nevezik így? Ez a kérdés szinte mindenkit érdekel, aki nemrégiben Istenhez éscsak a legtöbb rítussal ismerkedik meg. A válasz rendkívül egyszerű. Az isteni szolgálat, amelyet általában "liturgiának" neveznek, egyetlen cselekvés. De több részből áll. A katekumenek liturgiája és a hívek liturgiája a legfontosabb és leglenyűgözőbb az idő szempontjából. A neveket az ókorban adták nekik, és a közösség szentségéhez kapcsolják őket.
Az a tény, hogy a plébánosok egy bizonyos kategóriájának nincs joga részt venni ezen a szertartáson. Ebbe a csoportba tartoznak a közösségből kizárt személyek, a bűnök elkövetése miatt megtérők és azok, akik éppen a keresztségre készülnek. Az utolsó szakasz kivételével az egész istentiszteleten részt vehetnek. Ebben az időben ki kell menniük a templomon kívülre. A templom elhagyásának jelzése a pap bejelentése, ezért az istentiszteletnek a felsorolt kategóriák számára elérhető részét „a katekumen liturgiának” nevezték el.
A liturgia jelentése
Ma az istentisztelet ezen részét sok ortodox alábecsüli, nem értik fontosságát, és az úrvacsora előtti szakasznak tekintik. Az ókori Oroszországban azonban minden egyházi szentséget nagyon komolyan vettek. Egy kívülálló, aki nem ment keresztül egy hosszú előkészítő szakaszon, egyszerűen nem válhatott kereszténnyé. Az ortodoxia elfogadása iránti akarattól magáig az úrvacsoráig eltelt idő évekig tarthat. Ez különösen az óhitűekre volt jellemző, de egy közönséges gyülekezetben is több hónapos képzésen esett át az ember, és csak ezután kapta meg a jogot, hogy keresztény legyen. A vallástanulás folyamatakötelező része volt a fő istentiszteletek aktív résztvevőként való részvétele a lelki mentor által a képzésre szánt idő alatt.
A katekumen liturgiája volt az egyetlen lehetőség az úrvacsora előtti istentiszteleten való részvételre. A megkeresztelkedés után a hívő teljes jogot kapott arra, hogy az istentiszteletet teljes mértékben megvédje, és a bejelentést követően ne hagyja el a templomot.
Érdekes, hogy maguk a papok mindig szívesen mesélnek a plébánosoknak a liturgia egyházi értelméről. Azt mondják, hogy minden szakasza bizonyos eseményeket szimbolizál. Például az isteni szolgálat első szavai egyfajta angyali ének, amely Isten Fiának születését hirdeti az emberiségnek. A kötelező énekek Krisztus prédikációira utalnak, amelyeket különböző időpontokban vezetett. A kis bejárat összefüggésbe hozható Jézus Palesztinán keresztüli utazásával és a prédikációval az igaz hit minden városában és falvában. A liturgia további szakaszainak emlékeztetniük kell az embereket arra, hogy nemcsak szeretteikért kell imádkozniuk, hanem azokért is, akik nem találták meg az örök élet kegyelmét anélkül, hogy a Mindenhatót elfogadták volna egyedüli istenüknek. Ennek a kategóriának útmutatásra és útmutatásra van szüksége, ami azt jelenti, hogy az ima egyfajta vezércsillaggá válhat számukra.
Konstantinápolyban és más városokban az ókorban a liturgiákat nagyon pompásan tartották. Vallási körmenet kísérte őket tömeges prédikációkkal. Az ilyen istentiszteleteket általában a járványtól való megszabadulás köszönetére, a háború végének tiszteletére, vagy a nehéz időkben való védekezésért való petícióként tartották. Ősi idők a templombana katekumen liturgiáját nem mindig ünnepelték. A templomajtóhoz vezető körmenet után gyakran az emberek mögöttük maradtak, és az utcáról hallgatták az istentiszteletet. Közvetlen résztvevőknek számítottak az akcióban, tartózkodási helyüktől függetlenül. A bejelentést követően a templom ajtaját bezárták, és csak azok tartózkodtak bent, akiknek törvényes joguk volt az úrvacsorában való úrvacsorafelvételre.
A liturgia szakaszai
Az ortodoxiában az isteni szolgálatok lefolytatásának egy speciális tudománya van – a liturgia. A katekumen liturgiája kánonjai szerint több részből áll. Mindegyiknek megvan a maga jelentése, és szigorú sorrendnek kell alávetni. A szolgáltatás összes szakaszát leegyszerűsített és tömör változatban vázoljuk:
- Proskomedia. Hogy a lehető legpontosabb legyek, ez nem maga a liturgia, hanem annak előestéje. Ebben a szakaszban egyfajta áldozatot készítenek kenyérből és borból, amelyet aztán a plébánosok közösségére használnak fel.
- A nagy litánia. A litániák minden egyházi szertartás fontos részét képezik, és az Úrhoz intézett kérések listáját jelentik.
- Antifonák. Ez a kifejezés elrejti azokat az énekeket, amelyeket a kórusoknak ki kell ejteniük. Az ókorban ez két, egymással szemben elhelyezkedő kóruson keresztül történt.
- Himnusz.
- Kis litánia.
- Éneklés.
- Kis bejárat.
- A keresztény hit magyarázata. Ez a folyamat magában foglalja az evangélium olvasását.
- Négy litánia egymás után: baljóslatú, a halottakról, a katekumen bejáratáról és a kijáratrólkatekumen.
Kezdők számára a fenti lépések mindegyike érthetetlennek tűnhet, és maga a szolgáltatás is túl hosszúnak tűnhet. Hogy meddig tart a katekumen liturgiája, nem lehet pontosan megválaszolni. Annak ellenére, hogy minden része szigorú rendnek és világosan szabályozottnak van kitéve, minden pap beleadja teljes lelkét és Istenbe vetett hitét. Ezért komoly eltérések adódhatnak a Mindenható szolgálatának idejében.
A liturgiával kapcsolatos leggyakoribb kérdések
Nagyon gyakran azok a plébánosok, akik most léptek a hit útján, zavarba jönnek, ha kérdéseket tesznek fel az istentiszteletekkel kapcsolatban. Ennek eredményeként elveszítik érdeklődésüket e fontos tevékenységek iránt, és néha olyan jelentős mérföldköveket hagynak ki, amelyek a jövőben egyre erősebbé tennék őket.
Gyakran az érdekli, hogy mi a fontosabb a liturgia – ünnepi vagy napi. Ebben a témában nem lehet két válasz. Az ortodoxiában minden Istenhez való felhívás fontos és jelentős cselekedet. A közös imában való részvétel pedig, amely bizonyos értelemben liturgia, lelki erőt ad az embernek, és megerősíti a hitben. Ezért mindenképpen szánjon rá időt, és vegyen részt ebben az akcióban, ami nagyon fontos minden keresztény számára. Ugyanakkor nem szabad a liturgiákat jelentőségük szerint felosztani egymás között.
Ami a templomba járó embereket illeti, akik nem is olyan régen kerültek a gyülekezet kebelébe, akkor az a hiba jellemzi őket, hogy egy isteni szolgálatot fontossági fok szerint részekre osztanak. A katekumen liturgiáját és a hívek liturgiáját ebben a megközelítésben eltérőnek tekintik. Először megkeresztelkedett emberekopcionálisnak tekintik a jelenlétet. A másodikat pedig, amely után megtörténik a közösség, rendkívül fontosnak tartják. A papok kategorikusan ellenzik az Isten szolgálatának ilyen megközelítését. Azzal érvelnek, hogy a katekumen liturgiája az úrvacsora előkészítő szakasza, ezért azt soha nem szabad kihagyni.
Annak érdekében, hogy az olvasók könnyebben megértsék a liturgia lényegét és tudatosan részt vegyenek benne, néhány pontosítást adunk a legfontosabb szakaszaihoz.
Liturgia kezdete
A proskomedia után a pap és a diakónus elkezdi felkészíteni a plébánosokat az úrvacsora szentségére. A liturgia első szavai imák a Szentlélek elhívásáért. Kiejtését a pap és a diakónus felváltva végzi. A kóristák visszhangozzák őket. A nyáj általában csak a szöveg utolsó szavait ismétli, amelyek egyfajta pecsét, amely megerősíti és megszilárdítja az elhangzottakat.
Úgy tartják, hogy a liturgia alatt az Úr maga irányít mindent, ami történik. Az akció résztvevői pedig az asszisztensei. Ráadásul az ember státusza itt nem fontos – a papok és a rendes plébánosok egyenlőek Isten előtt.
Következik a nagy litánia sora. Csak jó hangulatban szabad megtartani, ezért a pap egy imával kezdi, amelynek célja, hogy békét oltson a plébánosok szívébe. A kereszténységben szigorúan tilos haragban vagy ingerült állapotban bármilyen áldozatot hozni az Úrnak, beleértve az imát is.
Az imát több szakaszban olvassák fel, mindegyik tartalmaz bizonyos petíciókat. Eközben a pap átölelaz emberi élet szinte minden területén, különös hangsúlyt kap a spirituális belátás. Irgalmat kér mindazokhoz, akik imádkoznak, és magához az egyházhoz is. A már említett pontokon túl fontosnak tartják az áldás iránti kérelmet. A liturgia alatt száll le Isten kegyelme mindazokra, akik részt vesznek rajta.
Antifonák
Az éneklés az Úr szolgálatának elengedhetetlen része. De van némi különbség attól függően, hogy milyen szolgáltatást végeznek. A liturgia során nagy figyelmet fordítanak az antifónákra. Ezek egészben vagy több versből álló csoportokban énekelt zsoltárok. A többi énektől származó antifónák megkülönböztető jellemzője az előadásmódjuk. Mindkét kórus felváltva énekeljen zsoltárokat.
Ez egy különleges légkört teremt, amely Isten dicsőítésével tölti meg a templomot. Az antifónák teljes egészében dicsőítő szövegekből állnak, és amikor az ének minden oldalról szól, különleges jóság száll az imádkozókra, szívüket és lelküket az Úr iránti szeretettel töltve el.
Érdekes módon az antifónák eredetileg független énekek voltak. Gyakran a plébánosok adták elő a templomba menet. Aztán elkezdték használni a liturgia kezdete előtti keresztes körmenetek során.
És csak idővel váltak az istentisztelet teljes értékű részévé. Ma meglehetősen nehéz elképzelni a liturgiát ezen imával tarkított laudáció nélkül.
Rögtön megjegyezzük, hogy a kórus több antifónát is énekel. Egy kis litániával és egy lelkészi imával párosulnak. Az első antifóna eléneklésekor a gyülekezet lelkésze imát olvas fel mindenki védelméértortodoxok, és különösen azok, akik ennek a templomnak a híveihez tartoznak. Ezzel párhuzamosan egy kis litánia hangzik el, melynek szavaihoz minden jelenlévő egyetlen lendülettel csatlakozik.
A második antifóna teljes egészében Isten Fiának szól. Az énekek elmondják, hogyan olvadt össze Jézus Krisztusban az isteni és az emberi alapelvek, ami lehetővé tette számára, hogy kivétel nélkül minden embert szeressen és életét adja értük. Ezzel párhuzamosan a pap egy imát olvas fel az örök élet és áldások megadásáért. Közvetlenül utána egy újabb kis litánia hangzik el.
A harmadik antifóna Isten parancsolatainak van szentelve. A himnuszokban az Urat dicsőítik, aki bölcsen ítélkezett, olyan szabályokat adva az embereknek, amelyek szerint igazságosan élhetnek. Ebben a szakaszban általában kevés a belépő.
Kis bejárat: leírás és jelentés
Még a zsoltárok kórusban történő előadása közben is az oltár mögé jön a pap. Néhány perccel később előjön az evangéliummal, és körbejárja a jelenlévőket. Ezzel párhuzamosan egy imát olvasnak fel, amelyhez a plébánosok csatlakoznak. Minden cselekvés együtt az Úr tevékenységének dicsőítését célozza.
Érdekes, hogy a kis bejegyzésnek két jelentése van - lelki és gyakorlati. A második abból az időből érkezett hozzánk, amikor a vallás éppen a formálódás szakaszán ment keresztül. Az a tény, hogy az evangélium egy nagyon értékes könyv, amely nem minden hétköznapi ember birtokában lehet. Még az egyház is gyakran kapta felbecsülhetetlen értékű ajándékként egy gazdag plébánostól. A könyvet egy bizonyos helyen őrizték, és gyakran nem a templomban. Ez megmenthette volnalopás a templom ellenség általi kifosztása esetén. Ezért a liturgia alatt az evangéliumot ünnepélyesen bevitték a templomba, hogy az egybegyűltek előtt felolvassák.
A kis bejáratnak spirituális vagy szimbolikus jelentése is van. Úgy tartják, hogy a templom megjelenését úgy ábrázolja, hogy dicsőítse az Urat.
Szövegek olvasása
Az antifónák után a liturgia troparia, kontakia és a Szentírás szövegeinek felolvasásával folytatódik. Mindezt a szolgáltatás napjának megfelelően választjuk ki.
Utolsó litániák
A katekumen liturgiájának végén a pap több litániát olvas fel. Sugubaya az ortodox egyház fejeiért folytatott imáknak szentelték. Utána egy emlékmű az összes ortodox emlékére, aki elhagyta ezt a világot. Azt azonban figyelembe kell venni, hogy vasárnap és ünnepnapokon ez kimarad. E liturgia utolsó szakasza a katekumen litánia. Felolvasása során magyarázatot adnak a keresztség szentségére és az arra való felkészülés jelentésére. A szöveg vége után a pap követeli a katekumeneket, hogy hagyják el a templomot. Így számukra véget ér a liturgia.
A katekumen liturgiája, Alekszej Rybnikov
Az elmúlt években jelentősen megnőtt az emberek érdeklődése az ortodox egyház iránt. A városokban és falvakban újjáélednek a templomok, megkeresztelkednek és házasodnak, és a művészek még a kereszténység témájában is előadásokat tartanak.
A múlt század kilencvenes éveiben Alekszej Ribnyikov színházi produkciója - "A katekumen liturgiája" - nagy zajt keltett. Csatlakozottönmagában isteni és közönséges, bizonyítva ezzel, hogy az egyház elválaszthatatlan az emberektől. Mára a produkció alapján egy filmet készítettek, amely nem kevésbé érdekes és szokatlan, mint a darab.
