Az ortodoxia egy ősi vallás, saját szokásokkal. Szertartásainak fontos részét képezik az egyházi szentségek. Ezek közül hatot minden ortodoxnak el kell hagynia. Ide tartozik a keresztség, melynek révén az ember az egyházi közösség tagjává válik. A krizmázás a hívő testének szent kenőccsel történő felvitelével lelki növekedésre és önfejlesztésre irányítja őt. A megtérés megszabadít a bűnöktől, a közösség megbékít és egyesít az Úrral, a kenet gyógyulást ad a betegségekből.
Kötelező minden igaz ortodox hívő számára, aki házasodni kíván, egyben esküvői szertartás is. Az Egyház hetedik szentsége nem mindenkinek szól, ugyanakkor annál felelősségteljesebbnek és fontosabbnak tartják. A felszentelés egy egyházi eljárás, amelyet akkor hajtanak végre, amikor valakit pappá szentelnek.
A kifejezés eredete és jelentése
Maga a „szentelés” szó magában foglalja az egész rítus látható jelentését, mivel azt a püspök hajtja végre, kezét egy olyan személy fejére helyezve, aki lelkiekben szeretne részesülni.méltóság. Ugyanakkor az ennek a pillanatnak megfelelő különleges imákat olvasnak fel. Ennek a szokásnak ősi gyökerei vannak, és az apostolok idejétől kezdve kialakult. A keresztények tanítása szerint úgy tartják, hogy egy különleges energia közvetítődik rajta keresztül - az isteni tűz, a Szentlélek kegyelme.
A felszentelés olyan cselekvés, amely az egyházi utódlást szimbolizálja. Az apostolok felhatalmazásukat és jogaikat (papság) Krisztustól kapták, majd a jelzett módon adták át követőiknek. Az ortodox keresztények hasonló szertartását felszentelésnek is nevezik.
Szentségi lehetőségek
A méltóságba való felszentelést általában három típusra osztják. Ezek közül az első a diakóniai. A második a papi felszentelés, amit papinak is neveznek. A harmadik típus a püspöki felszentelés. Az egyes típusok neve annak a személynek a lelki rangját jelzi, aki felett a rítust végzik. Az Orosz Ortodox Egyház úgy véli, hogy az első két eljárástípust, vagyis a pap- vagy diakónusszentelést egy személy is elvégezheti, amennyiben az egyházmegye püspöki rangja van.
A harmadik szertartás elvégzéséhez több ilyen rangú papra van szükség – egy püspöki székesegyházra. Általában egy pátriárka vagy az általa kinevezett tiszteletbeli metropolita vezeti őket. A végén a felszentelt személy új rangjának megfelelő ruhát vesz fel.
Hogyan zajlik a szertartás
A szokásos eljárás az isteni liturgia idején történik, és a templom oltárán történik. Ezalatt ennek az ünnepélynek megfelelő kórusban énekelnekaz imaénekek alkalmával. Ugyanakkor a méltóságra szentelt személy háromszor megkerüli a szent trónt, majd előtte a jobb oldalon térdel. És a püspök vagy a püspöki székesegyház elvégzi az előírt szertartást.
Az ortodoxia törvényei szerint a pap- és püspökszentelés bármely napon elvégezhető, amikor teljes liturgiát ünnepelnek az úgynevezett eucharisztikus kánonnal. A diakónussá szentelés az Előszentelt Ajándékok Liturgiáján is megengedett. De minden nap csak egy személy kaphat san.
Akadályok
Számos organikus módszer létezik ennek a szentségnek a végrehajtására. Először is, csak az ortodox lakosság férfi fele számára végzik el. Ugyanakkor ennek a személynek a szerzetesi fogadalmak szerint vagy le kell mondania minden világiról, vagy, mivel nem szerzetes, bizonyos családi állapottal kell rendelkeznie - ügyeljen arra, hogy az első házasságban legyen, amelyet az egyházi hagyományoknak megfelelően kötöttek.
A felszentelésnek más akadályai is vannak, más szóval olyan körülmények, amelyek nem teszik lehetővé, hogy ezen a szertartáson keresztül szent parancsokat vegyen fel. Ezek életkorral összefüggő szervi, egészségügyi és testi fogyatékosságok, amelyek megnehezítik az adott személy számára a rábízott feladatok ellátását. A kétségtelen és nagyon nagy akadályok pedig: hithiány, tapasztalat és tudás hiánya, erkölcsi bűnök, megrongálódott közhírnév. Nem végezhető el a felszentelési szertartás sem, ha az embert az egyháziak mellett más is terheli.kötelezettségek, és mindenekelőtt - állapot.
Ki ad engedélyt a szentségre
Az első két típusú beavatás olyan személyek számára készült, akik már elvégezték az egyházi papság alsó szintjét. Ide tartoznak: aldiakónusok, papok (egyházi kórusénekesek), olvasók.
A döntést egy bizonyos személy lelki méltóságának elfogadásáról és a pappá szentelési szertartásba való felvétel lehetőségéről a püspök, azaz a legmagasabb szinten lévő pap hozza meg. papi hierarchia. Lehet pátriárka, exarcha, metropolita, érsek, püspök. Az általuk kijelölt speciális vizsgáztató is pótolhatja őket. A szükséges információkat a plébánosoktól megkaphatja, és a jelentkezővel folytatott beszélgetés során megtanulhatja.
És mindezek alapján hozza meg a döntését. De a végső szó az egyházmegye püspöké marad. A felszentelés akadályainak egy része elhárítható a keresztelés szertartásával (ha korábban nem történt meg) és más egyházi szentségekkel. De az erkölcsi hiányosságok különösen fontos okok lehetnek a visszautasításra.
Püspökké szentelés
A püspöki felszentelés szertartását az ősidők óta rendkívül felelősségteljesnek és fontosnak tartották, és csak a presbiteri méltóságú lelkészek, vagyis az egyházi hierarchia második fokán álló személyek számára vált lehetségessé. A régi időkben az új püspök megválasztását és megerősítését minden püspök és a nép végezte, akiknek konzultálniuk kellett, és el kellett dönteniük, hogy méltó.
Jelenlegjelöltségét a Szent Szinódus és a pátriárkák javasolják és mérlegelik. A felszentelés előtti napon pedig az újonnan megválasztott püspök átmegy egy próbán, amely után elvégzik a felszentelési szertartást, és a nép megáldja az újonnan felszenteltet.
A rítus belső oldala
A keresztények úgy vélik, hogy a felszentelés szentségének a látható oldala mellett van egy belső, vagyis az egyszerű halandók számára láthatatlan lényege is. Az ortodoxok úgy vélik, hogy a rítusnak ez az oldala a Szentlélek különleges kegyelmének elnyerésében áll. Ennek az álláspontnak a megerősítése található a Bibliában, abban a részében, amely az apostolok - a Jézus Krisztus ügyéhez hű tanítványok - tetteiről szól. Azt is mondja, hogy egy ilyen szertartást maga az Úr hozott létre.
Az Újszövetség sorai szerint a Szentlélek leszállt hálás követőire Pünkösd napján. Azóta is ez az isteni tűz hat a helyes módon felszentelt papságra, oktatja őket, lehetőséget adva az emberek lelki és testi gyógyítására, átadva a megszentelt személyről a megszentelt személyre, püspökről püspökre.
És ezért csak az a személy tud szent kenyeret megtörni, esküvőket és emlékünnepeket tartani, gyóntatásokat hallgatni, vagyis az apostolok befogadójává, tehát maga Jézuská vált. bocsásd meg a bűnöket.
Katolikus szentség
A katolicizmus, mint tudják, a kereszténység egyik ősi ága. Az egyházi lelkészek ennek az iránynak a hívei, tehátúgy gondolják, hogy maguktól az apostoloktól kaptak áldást tevékenységükre. Ez azt jelenti, hogy a katolikus egyházak valamennyi papja is tisztelettel és hittel fogadja az apostoli utódlást, annak örökösének tekintve. A katolikusok úgy vélik, hogy a kereszténység fennállásának évszázadai során nem szakadt meg.
Azonban két vallási mozgalom, a katolicizmus és az ortodoxia képviselői eltérően vélekednek az egyházi felszentelésről. Például a házasságot kötött személyek nem avathatók diakónussá a katolikusok között, még akkor sem, ha ő az első és az egyház felszentelte. De ugyanakkor a püspöki szertartás is leegyszerűsödik, mert akár egy püspök is elvégezheti, míg az ortodoxiában tisztelt kánonok szerint legalább kettőnek vagy háromnak kell lennie.
A folytonosságról a protestantizmusban
Az apostoli utódlás nehezebb dolga a protestantizmus. Ez egy viszonylag fiatal vallási irány a kereszténységben. Európában csak a 16. században keletkezett, a katolicizmussal szemben, ezért a régebbi irányzatok szerint eltávolodott a kereszténység valódi kánonjaitól, anélkül, hogy Krisztus követőitől megkapta volna a kellő áldást. Következésképpen a pappá szentelés nem az isteni kegyelem püspökről püspökre való átadásának rítusa, amint azt eredetileg megállapították. Ez okot ad az irányzat ellenzőinek arra, hogy azzal érveljenek, hogy ennek a vallásnak a hívei nem az apostolok, tehát Jézus Krisztus örökösei.
A protestánsok tagadják az ilyen támadásokat, azzal érvelve, hogy nehéztöbb mint kétezer év után egyértelműen kijelenthető, hogy a katolikusok és ortodoxok között a felszentelésen keresztüli kontinuitás egyetlen szakaszban sem szakadt meg. Az erről szóló, vallási archívumokban elérhető feljegyzések megbízhatósága pedig nagy kétségbe vonható. Annál is lehetetlenebb megítélni, hogy minden felszentelt valóban méltó volt-e.
A történelemből
Általában a felszentelés olyan tevékenység, amely a hétköznapi emberi kommunikációban még vallási kontextuson kívül is meglehetősen gyakori. De az ókortól kezdve sok esetben szokás volt elárulni a szent jelentést. Azt hitték, hogy egy ember, aki kezét ráteszi a másikra, nemcsak áldást, hanem lelki erőt, hatalmat, nagy sorsot a vallásos szolgálatra vagy egy grandiózus célt is képes átadni neki. Már a kereszténység megjelenése előtt is számos vallásban, köztük a judaizmusban is sor került a felszentelésre és a hozzájuk kapcsolódó szertartásokra, amint azt az Ószövetség számos epizódja is bizonyítja. Úgy tűnik, hogy a kereszténység, amely a judaizmusból alakult ki, csak most vette át ezt a szokást az ősibb elődöktől.
Eleven bibliai példa a fentiekre, hogy az Úr utasítja Mózest, hogy tegye kezét Józsuére a zsidó nép előtt, így adjon egy darabot erejéből és dicsőségéből, a bölcsesség lelkét, hogy az egész a közösség tiszteli és engedelmeskedik neki. József és Jákob kézrátétellel, valamint sok más bibliai hős megáldotta gyermekeit és utódait. Az Újról nem is beszélveA szövetség tudja, hogy maga Jézus Krisztus kézrátétellel gyógyult meg, átadva ezzel hatalmának egy részét. Nem meglepő, hogy ősidők óta különleges jelet láttak ebben az akcióban.
Felszentelés a judaizmusban
A judaizmusban a felszentelési szertartást "Smicha"-nak hívták. Ezenkívül maga a szó héber nyelvről van lefordítva. Így az ókorban nemcsak vallási, hanem jogi hatalmak is átkerültek a rabbikhoz, vagyis a bírósági lefolytatás, a pénzügyi kérdések megoldása, tekintélyükkel az emberek sorsának befolyásolása. Vagyis kiderült, hogy a felszentelés egy bizonyos felelősségteljes tevékenységtípus jóváhagyása. Azt hitték, hogy amikor a bírák ülnek, Isten láthatatlanul jelen volt közöttük.
A régiek azt hitték, hogy annak, aki elfogadja a felszentelést, hűségesnek, jámbornak, bölcsesnek kell lennie, gyűlölnie kell az önérdeket, és jó végzettséggel kell rendelkeznie. Magát a halál szertartását ünnepi szertartás kísérte. Az alkalom hőse pedig ünnepélyes beszéddel fordult az emberekhez, és válaszul gratulációkat fogadott a felszenteléshez.
Nőszentelés
A judaizmusban, akárcsak az ortodoxiában, egy nőnek nem volt joga a felszentelési szertartáshoz és a szent rendelésekhez. Ezek ősrégi hagyományok. Egy nő nem vezethet istentiszteletet, nem lehet rabbi és bíró.
A múlt század második felében azonban egy ilyen kérdés nemcsak felülvizsgálni kezdett, hanem fokozatosan rendkívül fontos jelentőséget is kapott. Egyre több olyan vélemény hangzott el, miszerint maga a Biblia nem ad különösebb útmutatást ez ügyben. Míga vallási szokások gyakran előítéletek és előítéletek hatására alakultak ki. A kereszténység és szokásai gyökeret vertek egy olyan világban, ahol a törvénytelenség és a nők elnyomásának légköre uralkodott. A történelmi körülmények pedig csak rontották irigylésre méltó helyzetüket.
A modern egyház azonban megpróbálja megfelelően átértékelni a régi hagyományokat. Egyre gyakrabban szentelnek fel nőket a protestáns egyházakban. A katolikusok és az ortodoxok pedig komoly vitákat vezetnek ebben a kérdésben. De az egyházi alapokat megváltoztató törvényeket még nem fogadták el.
