Dohányzás – ez bűn vagy csak rossz szokás? Ha ez bűn, akkor melyik Isten parancsolatát sérti meg a dohányfüst belélegzése? És ha ez egy szokás, akkor miért van az, hogy ennek feladása levertséggel, vágyakozással, haraggal társul, és az ember nem tud megbirkózni ezekkel? Miért van szükségünk Optinszkij Ambrose imára a dohányzástól, mert ma van Allen Carr könyve és különféle eszközök, mint például az elektronikus cigaretta vagy a vízipipa? Próbáljuk megérteni ezeket a kérdéseket, és ugyanakkor megérteni, milyen szerepet játszik a dohányzás az ember életében.
Honnan jött?
Mint Ön is tudja, a dohányzás körülbelül ötszáz évvel ezelőtt Amerika felfedezése és meghódítása után került Európába. A régió ősi civilizációinak megismerése az európaiak számára kétértelmű volt. A spanyol konkvisztádorok, távolról sem a gyenge szívűek, lenyűgözték az emberáldozat szertartásait.
Fiatal férfiak és nők testét feldarabolták, szívük lüktetett a dohányfüst felhőibenkülönféle kérésekkel felment a napistenhez, és a holttesteket rituális étkezéseken fogyasztották el. A napisten képe – zöld tollazatú csörgőkígyó – a Sátán képének felelt meg. A keresztény európaiak számára érthető volt a rítus démoni természete, és könyörtelenül kiirtották a helyieket.
Kit hív a békepipa?
Másrészt Kolumbust és társait megdöbbentette az első benyomás a bennszülöttekkel való találkozásról: körben ültek és "dohányt" (egy speciális fűből sodort pipát) szívtak, és füstöt eresztettek ki magukból. száj és orrlyukak. A rituálét egy láthatatlan „barát” megidézése és a vele való transzállapotú kommunikáció kísérte. A béke pipáját szívó papok egymás után szívták be a füstöt, különböző irányokba engedve: a földbe, a látóhatár minden oldalára, az ég felé, megidézve a megfelelő szellemeket.
Az európaiak nem figyeltek a dohányzás rítusának varázslatos jellegére, és annyira megtetszett nekik a nikotintransz állapota, hogy elterjesztették az Óvilágban. Ha az indiánok tudatosan idézték elő a démonokat a dohányzás rituáléjában, akkor az európaiak öntudatlanul kezdték ezt csinálni. De a láthatatlan ellenség sokkal veszélyesebb. A magát kereszténynek tartó személy, aki dohányzik, gonosz szellemeket hív. Nem csoda, hogy a dohányzás szenvedélyétől az optinai Ambrose szerzeteshez intézett imában az a szavak szerepelnek, hogy a dohányszenvedély, amely, mint minden szenvedély, gonosz, visszatér oda, ahonnan jött – a pokolba, egészen a méhébe.
Sátán halálos tömjénje
Az ördög Isten karikatúrája. Nem alkot semmi újat.hanem csak elferdíti az isteni intézményeket. Tehát az Ószövetség idejében az Úr megparancsolta az embereknek, hogy hozzanak magukkal „illatbűzt” – tömjénezzenek illatos tömjénnel az istentisztelet során. A kellemes illat vonzza a Szentlelket, és elűzi a tisztátalan szellemeket. A Szentlélekkel való telítettség vágya tükrözi a dohányzó Optinai Ambrose imáját, hogy az embernek ismét lehetősége legyen a tiszta imára.
A dohány mérgező füstje tömjén a Sátán számára, és az ember tüdeje füstölővé válik. Dohányzás közben felveszi a Jób könyvében leírt bukott angyal képét: egy szörnyeteg, mint a füstölgő üst (Jób 41:12). Mivel az ördög „eleve gyilkos”, a tömjénezés káros az emberekre. Attól a pillanattól kezdve, hogy elkezdesz dohányozni, az „életégető mérleg” lép működésbe. Egy dohányos számára ez 1:2, azaz tíz év dohányzás 20 évvel lerövidíti az életet, és az örökösök elfajulása öt generáció alatt következik be.
Miért bűn a dohányzás?
Tehát maga a dohányzás folyamata és következményei az istentelen akarat beteljesülése és az első isteni parancsolat megszegése: „Én vagyok az Úr, a te Istened, hogy ne legyenek más isteneid előttem” (Pl. 20:2, 3). A dohányzás igénye természetellenes, az emberi természet nem igényli a mérgezést és a szén-monoxid belélegzését. Ez a szükséglet a bűn terméke. Nikon pátriárka ezt jól megértve a 17. században rúddal megkorbácsolta a Moszkvában dohányzó katolikus papokat, és ezért a bűnért az oroszokat Szibériába száműzte.
A múlt században Athos-i Silouan jó tanácsot adott azoknak, akik kételkedtek a dohányzás bűnösségében: mielőtt rágyújtanak, olvassák el a „Miatyánk” imát. Ekkor a hívő ember minden további nélkül megérti az Istenhez intézett ima és az ördöggel kapcsolatos dohányzás összeférhetetlenségét. „Tedd bölcsebbé a szívet” – imádkozik az optinai Ambrose a dohányzástól a Megváltóhoz, azzal a kéréssel, hogy győzze le a szív meghasadtságát, és adja át teljesen Istennek.
A lelki homály kezdete
Egy bármilyen tapasztalattal rendelkező dohányos nem fogja tagadni, hogy minden a kíváncsiságból vagy a társaságban való helytállás vágyából indult. A magas megtapasztalása a normális élethez szokatlan mentális állapot, ártalmatlan és természetes ajánlat. Az életben mindent ki kell próbálni. Az első cigarettától kezdődik az egyén lelki hanyatlása, az élet gonosz oldalainak megismerése. A dohányfüst klubjai minden bűn megengedhetőségéről árulkodnak: trágár beszéd, részegség, kicsapongás. Még ha nem is hajtják végre, a bűnös kísértések behatolnak a tudatba: a tisztátalan szellemekkel való kommunikáció nem marad észrevétlen. „Tisztítsd meg a számat” – kiáltja Optinai Ambrose imája a dohányzástól Istenhez, démoni csókokkal szennyezik be őket.
Mirage boldogság – cigaretta
Lelkileg a dohányzás az önkényeztetés szenvedélyének megnyilvánulása: magát a folyamatot azonosítják az élet kellemes pillanataival, amelyekhez egyre több cigaretta szükséges.
A dohányos elveszíti azt a képességét, hogy a való világban dohányfüst nélkül éljen, mivel ez egy kicsi és megbocsátható gyengeség, de nem bűn. Maga a folyamat nyugalmat, ellazulást hoz, enyhíti az idegességetfeszültség, kényelmessé teszi a beszélgetést, segít a gondolkodásban a problémák megoldása során – soha nem tudhatod, milyen kifogásokat adnak a dohányosok kedvenc szenvedélyük védelmében.
A délibáb szertefoszlik, amikor úgy döntenek, hogy feladják kis bűnüket – és elbuknak. Egy ilyen ártalmatlan szokás ellenállhatatlannak bizonyul. Józanul felmérve a helyzetet, a bátor ember felismeri, hogy imasegítségre van szüksége. „Ambrus atya, csak neked van bátorságod kérni valamit Istentől” – nem véletlenül kezdődik ilyen szavakkal az Optinai Szent Ambrushoz intézett imádság a dohányzástól. Maga a dohányos, akinek tisztátalan ajka van, nem reméli, hogy a szentek segítsége nélkül meghallják.
Ambrose Optinsky: gyógyító program
A füst be- és kifújása nem bűn, de ennek a szokásnak a rabszolgájává válni valóban bűn. Így gondolta Ambrose Optinsky. A bűnösség elleni küzdelem belső harc, és lelki eszközökkel kell megvívni. A tabletták és a helyettesítők, a tanácsok és a könyvek gyenge segítők. Az Optinai Ambrose-hoz intézett dohányzás elleni ima életének következő epizódjához kapcsolódik. Egy szentpétervári lakos, aki naponta akár 75 cigarettát szívott el, már két éve küzd szenvedélyével - és reménytelenül. Tanácsért fordult a vénhez, és levelet kapott tőle a hadműveletek programjával. Ezt a programot mindenkinek el kell fogadnia, aki harcolni kezd szenvedélyeivel.
- Vallomás egy életre. Emlékezz minden bűnrehét évesek, és bánják meg őket.
- A szent titkok közössége.
- Olvasd el naponta az evangéliumi fejezetet. És ha csüggedtség támad - olvassa el többször. Vagyis az evangélium olvasásával legyőzzük a vágyakozás és a csüggedés démonát.
- Készítsen 33 földi íjat a Megváltó által leélt évek száma alapján.
A program kézhezvétele után a címzett automatikusan cigarettát szívott, de hirtelen fejfájása megakadályozta ebben. Optinai Ambrose erős imája a dohányzástól megtette a dolgát: sem ezen a napon, sem más napokon az egykori dohányos nem bírta elviselni a dohányfüstöt a fejfájás miatt. Amikor eljött Szentpétervárról az Optina Pustynba, hogy köszönetet mondjon Ambrose atyának, botjával megérintette a fejét, és megszabadította a fájdalomtól.
Zsákutca és könnyek
Így fogl alta össze egy hívő nő küzdelmét a dohányzás szenvedélyével. A dohányzás élménye 13 éves kortól az egész élet, terhességi megszakításokkal. A dohányzás abbahagyására tett minden kísérletet depresszió, szerettei (férj, gyerekek) iránti gyűlölet, dührohamok és apátia kísért. Optinai Ambrose dohányzástól való imáját ilyen pillanatokban gépiesen, „a gépen” olvasták fel. Ám amint cigarettát szívott, szeretet és hála tért vissza kedves családjával szemben tanúsított türelméért. A cigaretta, amely testi undort váltott ki benne, mégis visszaadta az élet teljességét és a megfelelő viselkedést. A pszichiáter azt mondta, hogy nem az ügyfele, a pszichológus felírt egy csomó nyugtatót. Négyszer olvasta el a hírhedt Allen Carrt. Egy uszoda, egy edzőterem, egy edzőterem, egy érdekes munka, egy ugyanolyan érdekes részmunkaidős munka, kötés - minden világi zavaró tényező nemsegítség: ebből a nőből nem lehet megfelelő nemdohányzó ember, szerető anya és feleség cigaretta nélkül.
Kettőnek kell lennie
Ez a nő nincs egyedül a kilátástalannak tűnő küzdelemben a dohányzás iránti szenvedélyével. Sokan feladják és továbbra is dohányoznak. Bár a küzdelem nem reménytelen, egyszerűen rossz eszközökkel vívják. Az Optinszkij Ambrus által felvázolt program egyetlen pontjáról sem esett szó ebben a történetben: sem gyónásról, sem úrvacsoráról (bevallotta, hogy hosszú ideje nem részesült úrvacsorában), sem az evangélium olvasása, mint az evangélium olvasása, mint az evangélium olvasása. tisztátalan szellemek támadása (levertség, gyűlölet, harag, ingerültség), nincs meghajlás. A számos világi eszköz ellenére a küzdelmet egyedül vívták, még csak meg sem, mert vágyott arra, hogy egész nap érintés nélkül feküdjön.
Ima a dohányzásért Az Optinai Ambromsy felajánlja, hogy Isten segítségét kéri: "Kérjétek az Urat, hogy segítsen a tisztátalan szenvedély elleni küzdelemben." Nem hagyatkozhatsz a saját akaratodra, ez a büszkeség jele, amely elfordítja Isten segítségét. De te sem adhatod fel. Állandóan és türelmesen meg kell tennünk mindent, ami tőlünk telik, és nem veszíthetjük el a szabadulás reményét. „Ketten vagytok: te és az Úr, és az ördög egy, és ezért győzni fogsz” – mondta Szent Ambrus egyik lelki gyermekének.
A lelki küzdelem finomságai
Optinai Ambrose imája, hogy megszabaduljon a dohányzástól, a lelki küzdelem hatékony eszköze, mert helyesen helyezi el az összes hangsúlyt, és feltételezi a segítségért folyamodók alázatát. Ahol alázat vanhiányzik, lesz kudarc. Ez történt a mi történelmünkben. Volt egy pillanat ennek a nőnek az életében, amikor fogadalmat tett Istennek, hogy abbahagyja a dohányzást. Íme, mit nem szabad megtenned. A dohányzás elleni küzdelem fix ötletté vált számára, becsületbeli dolga: hogy ne tegyem meg, amit ígértem!
Theophan a Remete arról írt, hogy csak az ellenség tanácsolhatja, hogy fogadalmat kössön, hogy később az embert kínozza azok teljesítésének lehetetlensége. A probléma helyes megközelítése a következő lenne: "Le akarok szokni a dohányzásról, megpróbálom, amit tudok, talán Isten is úgy akarja, és sikerülni fog." A fogadalom vagy büszkeséghez, vagy kudarchoz vezet. A küzdelmet hosszú ideig lehet folytatni változó sikerrel, ha meghibásodások vannak, Optinai Ambrose imáját mindenképpen folytatni kell a dohányzás teljes abbahagyása érdekében.
Ezt néha akadályozza az úgynevezett "általános bűn", amikor az elhunyt hozzátartozók el nem múlott szenvedélyei megzavarják élő utódaik bűneitől való megszabadulását. A megvetés és szemrehányás helyett gondoskodnod kell túlvilágukról: énekelj temetést, emlékezz meg róluk imádságban és adj alamizsnát.
Üdvözítő ima
Fent az Optinai Ambrose dohányzásból származó imát elemeztük. Jobb fejből tudni a szöveget. Előfordulhat, hogy a dohányszenvedély rohama valahol útközben vagy az emberek között utolér. Nem lesz kéznél imakönyv, és imádságos segítség nélkül összezavarodhat és elszabadulhat. Ilyen esetekben a megszokott ima elolvasása mindig segít. Ambrose atya, segítsen nekünk!
