Miért volt Eufémia a legdicsőségesebb a szentek között? Mit kérnek tőle? Segítenek a hozzá intézett imák? A Dicséretes Eufémia életét később meséljük el.
A mártírok kora
Khalcedon városát ie 680-ban alapították. e. Kis-Ázsiában, a Fekete-tengeren, vagy inkább a Boszporuszon. Az ókori Görögország egyik városa volt, később egy ideig a perzsáké volt. A Római Birodalomban az egyik tartomány, Bithynia központja lett, egy prokonzul irányítása alatt. A Kr.u. 3. század elején egy Prisk nevű ember volt. Diocletianus, aki akkor a birodalmat irányította, arról ismert, hogy önként lemondott a trónról. De a kereszténység történetében mindenekelőtt az igaz hit híveinek legkegyetlenebb üldözője. Uralkodásának évei alatt sok keresztény vált szentként híressé. A Krisztus nevében történt vértanúságot ezek az emberek Isten ajándékának tekintették. Egyikük Eufémia szent vértanú, a Mindent dicsért. Róla további részleteket a Rosztovi Szent Demetrius által összeállított életmű árul el.
Idol Fesztivál
A lány Philofron jámbor szenátor és felesége, Theodorosia lánya volt. Kereszténynek lenni akkoriban azt jelentette, hogy leleplezzük az életünketveszélyt pusztán az a tény, hogy olyan hitet vall, amely kifogásolható a hatóságok számára. Kalcedonban volt egy pogány templom, amelyet Aresnek (Marsnak) szenteltek. Az ortodoxok számára ez azt jelentette, hogy nemcsak egy bálványt imádtak, hanem a benne élő démont is. Az élet megemlíti, hogy a keresztények utálkozva az istentelen lakomától, amelyet a helytartó szeretett volna tartani a tiszteletére, elbújtak, és titokban, félve a hatóságok haragjától, istentiszteletet tartottak az igaz Istennek, a mi Urunknak, Jézus Krisztusnak. De az Ares tiszteletére rendezett ünnep láthatóan egyfajta provokációként fogant fel. Aki nem jött el a templomba és nem hozott áldozatot, az csak ezért büntethető. Sőt, valószínűleg ez a személy a keresztre feszítettek rajongója volt, ahogy a pogányok nevezték.
Negyvenkilenc keresztény
Prisk szigorú felkutatást rendelt el azok számára, akik nem jöttek el az ünnepre. Egy bizonyos titkos helyen 49 keresztényt találtak, akik imádkoztak. Köztük volt Eufémia is. A házat, ahol az istentiszteletet tartották, körülvették, az ajtókat betörték, és az összes ott tartózkodó embert gúnyosan Kalcedon urához hurcolták. Egyikük sem kezdte el titkolni vallását. Sem a szörnyű kínzással való fenyegetés, sem az igaz hitről való lemondás miatti hírnév és vagyon ígérete nem volt hatásos. Mindent, amit felajánlhatott nekik, ezek az emberek Krisztus nevében régóta elutasítottak. A teremtményt imádni a Teremtő helyett rosszabb volt számukra, mint a halál. Csak találgatni lehet, hogy 19 napon keresztül milyen kínzásoknak voltak kitéve, de egyetlen embert sem cs altak meg. A velük való utolsó találkozás alkalmával, felismerve a zaklatás és a rábeszélés hiábavalóságát, a prokonzul figyelmét Eufémiára fordította. Talán a szánalom kúszott a szívbe, vagy talánúgy gondolta, hogy a fiatal lány megijedhet és összetörhet, de Prisk elválasztotta a többi halálra ítélttől. A tartomány mindenható ura azonban túlbecsülte képességeit.
A volánon
Megpróbálta elcsábítani a szépséget, és olyan ajándékokat ígért neki, amelyeket lehetetlennek tűnt visszautasítani. De a lány határozott volt, és egy kígyóval hasonlította össze, akinek egyszer sikerült elcsábítania Évát. A dühös uralkodó elrendelte, hogy készítsék elő a „kereket”. Valószínűleg a későbbi idők egyetlen inkvizítora sem talált volna fel ilyen kínzóeszközt. Fából készült kerék volt, éles késekkel. Az áldozatot hozzá kötözték és megcsavarták. Ugyanakkor egész húsdarabokat vágtak le a testről. Pontosan ez történt a fiatal keresztény nővel. De nem kiáltott fájdalmában, hanem Jézus Krisztushoz imádkozott. És a szörnyű fegyver megállt. A csatlósok semmiféle próbálkozása sem tudta újra pörögni. Euthymia szent vértanú pedig teljesen sértetlenül származott tőle, hálát adva és dicsérve Istent.
És a láng nem égett el
Mit gondolhat egy pogány egy ilyen csoda láttán? Felismerni ebben Isten cselekedetét, akit a lány segítségért imádkozott és dicsért? Erre már nem volt képes, és természetesen a varázslatra gondolt. Még minden, ami ezután történt, nem győzte meg őt az Úr nagyságáról és jóságáról. A kemencében az ő parancsára felgyújtott láng nem ijesztette meg a leányzót. Imában emlékezve arra, hogyan óvta meg Isten a három babiloni fiat alt a tűztől, félelem nélkül várta, hogy a lángoló kráterbe dobják. Akiknek ezt kellett volna tenniük, azokat Viktornak és Sosthenesnek hívták. A parancsot teljesíteni szándékozva őkmegtiszteltetés ért, hogy angyalokat láthattak a kemencében, akik "szétoszlatták" a tüzet. Ezek után nem mertek megérinteni az uralkodó haragjának áldozatát. Még a hozzájuk intézett fenyegetés után sem hódoltak be, hisztek Krisztusban, és börtönbe kerültek. A parancsot mások hajtották végre, és azonnal beleégtek a kemencéből kiszabaduló lángokba. És Eufémia sértetlenül állt a tűzben, és d alt énekelt az Úr dicsőségére.
Halál az Úr nevében
Priscus sok kínt talált ki a fogolynak, akit varázslónőnek tartott. Nem lehetett megtörni, és minden kínzás nem ártott neki. A fűrész, amivel vágni akarták, eltompult, a kígyók az árokban, ahová dobták, nem haraptak, hanem magukon hordták a partra. Aztán elvitték a vértanút a cirkuszba, hogy a szokásos keresztény kivégzésre kerüljön, vadállatok tépjék darabokra. Imában arra kérte Istent, hogy fogadja el áldozatát, és nyugosztalja a vértanúk és szentek falvaiban. Az arénába engedett oroszlánok és medvék megny alták annak a lábát, akit darabokra kellett tépni. Csak egy apró seb vérzett a testén. Végül a Mindenható leszállt az imára, és megh alt, életével bizonyítva "a démonok gyengeségét és a kínzó őrültségét". A földrengés ott kezdődött. A pogány templomok és az erődfalak összeomlottak, maguk alá temetve a gonoszokat. Mindenki elmenekült, a szülők pedig elvitték a lányukat és eltemették nem messze a várostól. Később ezen a helyen állították fel az első templomot a szent tiszteletére.
Az ikonon – kereszttel és tekercssel
Nincs olyan sok ikonfestmény Eufémia, a Mindent dicsért kép. A legkorábbi ismerta 11. század második feléből származik. Ismert még egy 11. század végi diptichon, amely Katalin nagyvértanú kolostorában található. Egy másik Sínai-ikonon a Mindent dicsért Eufémia a Nagy Mártír Marinával együtt van ábrázolva. A szent további képei Kappadókia templomaiban találhatók. Mindegyik a kora Bizánc idejéhez tartozik. A legrégebbi, életét és mártíromságát leíró szöveg, amelynek szerzője ismert, a „Szó a Katonai Központ szenvedéséért. Eufémia, a mindent dicsért Aszteriosz Amaszia metropolita. Megemlíti a szent gyötrelmének képeit. Láthatóak voltak a templomban, amely a sírjánál volt. A 10. századtól kezdődően nemcsak kereszttel, hanem tekercssel is kezdték írni. Ez összefügg azzal a csodával, amelyről Rosztovi Szent Demetriusz is ír.
Posztumusz csoda
Krisztus születése utáni 5. században a monofiziták nagy hatalomra jutottak, megtagadva Jézus Krisztus emberi természetét. A dogma pontos megfogalmazása érdekében Khalcedonban összehívták a IV. Ökumenikus Tanácsot. Az eretnekség addigra annyira meghonosodott, hogy fennállt az igaz hit elferdítésének veszélye. 630-an képviselték az összes helyi keresztény gyülekezetet. Köztük voltak az ortodoxia kiemelkedő képviselői, akiket később szentként dicsőítettek. De egy nagyon hosszú vita nem vezetett eredményre. Ezután Anatolij, Konstantinápoly pátriárkája azt javasolta, hogy a döntést bízzák a Szentlélekre. Természetesen a szent vértanú volt a hordozója. A monofiziták és az ortodoxok hitvallását két tekercsben rögzítették. Kinyitotta a sírtszentet, a mellére tették, és a császár jelenlétében, aki akkor még Marcián volt, bezárták, és a közelébe őröket helyeztek. Három nap intenzív böjt és ima után a sírt kinyitották. A monofizita vallomás a szent lábánál hevert, jobb kezében pedig az igazit tartotta, amellyel a tekercset a pátriárkának nyújtotta. Így az eretnekek megszégyenültek.
Tisztelet Oroszországban
Ha az ókori Oroszországról beszélünk, akkor azt feltételezzük, hogy a Mindent dicsért Eufémia képe még a kijevi Szent Zsófia templomban volt, és ez a 11. század első fele. A XV. század végét a nagy-novgorodi zvenigorodi kolostor istenfogadója, Szent Simeon-templomban ábrázolt képéről datálják. Tekerccsel - a 16. század elejéről származó táblaikonon, amely „Krisztus születése. A fogantatás Szent. Keresztelő János és Szt. Eufémia, a Mindent dicsért”, ugyanabban a városban található, az Ilmen-tó partján.
A szent képe a bizánci hagyományt követte. Nyugat-Európában gyakran úgy jelenik meg a hívők előtt, mint egy fiatal lány, aki a tisztaságot jelképező liliomot vagy pálmaágat tart, amely a mártíromság jelképe. Egy köpeny és egy diadém a fejen teszik teljessé a megjelenést. A szent sok ikont készített a zarándokok számára a Szent Hegymászó Paisiosz szerzetes által. Egyik vendégének mesélt Eufémiával való találkozásáról. Leginkább az idősebb csodálkozott azon, hogy egy ilyen törékeny lány hogyan bírja el az embertelen kínokat. Ő válaszolt. Azt mondta, hogy ha tudna a szentekre váró dicsőségről, még nagyobb kínokért imádkozna.
Ha azzal kérdezelhit
Eufémiust, a Mindent dicsért, tisztelték Kalcedonban, ahol élt. A templom ereklyéivel ugyanazon a helyen állt, ahol a szentet a római cirkusz arénájában bekövetkezett halála után szülei temették el. A márványsírban egy bárka volt ereklyékkel, az oldalán pedig egy kis lyuk. Minden évben azon a napon, amikor Krisztusért szenvedett, vesperás után nyitották ki, és a püspök elővett egy korábban száraz, szent vérrel telített szivacsot. Illatos volt, és minden betegséget meggyógyított. Számos eset ismert, amikor a szent segített a betegeken, és Oroszországban. Valamilyen oknál fogva általánosan elfogadott, hogy minden szentnek megvan a maga „szakterülete”. De valójában ők, Isten dicsőségében élve, könyöröghetnek tőle bármilyen irgalmat nekünk, ha hittel kérjük. A csodás ikont 1910 júliusában találták meg az egyik orosz faluban. A hozzá imádkozó emberek megszabadultak a fogfájástól, a vakságtól, megmentette a falut és a kerületet a vérhastól, amely akkoriban halállal fenyegetett, és gyakran okozta is. A szárazság miatt a helyiek azt követelték, hogy ásjanak kutat az ikon megtalálásának helyén. Az egyik paraszt egy álmot látott ennek szükségességéről. És csak a követelmény teljesítése után javult az időjárás.
Eufémia posztumusz vándorlásai
A nagy vértanú halála után sem maradt magára. A 7. században a perzsák kifosztották Chalcedont. Távozásuk után az ereklyéket, attól tartva, hogy nem ez volt az utolsó támadás, Konstantinápolyba szállították. De még ott sem találtak békét. A bizánci ikonoklaszizmus korszakában (7.-9. század eleje) az eretnekek küzdöttek az eretnekek tiszteletével.csak maguk az ikonok, hanem a szentek ereklyéi is. Eufémia ereklyéit beszennyezték és a tengerbe dobták. Csodával határos módon a bárkát felvették az arra járó kereskedők, akik Limnosz szigetére szállították a szentélyt. Maradtak ezen a darabon, saját költségükön építettek egy kis templomot, és egész életükben "szentjüket" szolgálták. Amikor a helyi püspök át akarta vinni a maradványokat egy számukra megfelelőbb templomba, ő maga ellenezte ezt, és álmában jelent meg neki. Ott maradtak mindaddig, amíg az ikonoklasztok uralma véget nem ért. Ezután az ereklyék visszakerültek Konstantinápolyba. Most már, mint tudod, Isztambul, és Chalcedon a metropolisz részévé vált. De ott a mai napig ép a templom, amely a nagy vértanú nyughelyétől nem messze épült. És az emberek, akik segítséget kérnek, megkapják, ha valóban hisznek Jézus Krisztusban és a mártírokban, akik megh altak az ő dicsőségéért.
