Irán számos régészeti lelőhelyet adott a világnak, és kulturális örökségét még mindig gondosan tanulmányozzák a világ minden tájáról érkező tudósok. Ennek az országnak nemcsak megőrizte, hanem növelnie is sikerült vagyonát, mivel egy olyan állam, amelynek vallása és neme egyértelműen megosztott.
Irán: a lényeg dióhéjban
Iránt nyugodtan nevezhetjük olyan államnak, ahol nehéz másoktól különbözni. A lakosság többsége perzsák, és közvetlen befolyást gyakorolnak az ország belpolitikájára. Annak ellenére, hogy sok tekintetben nehéz olyan fejlett országot találni, mint Irán, a vallásnak itt van a legkomolyabb szerepe. Az állam minden lakója vallási tilalmakból és szabályokból indul ki mindennapi életében, az országfőtől az egyszerű kézművesekig.
Irán államnyelve a fárszi, ezt beszéli a lakosság túlnyomó többsége. Iskolákban és felsőoktatásban tanítjákoktatási intézmények Teheránban. Az országban a nőknek nem kell tanulniuk, ez a vallási hagyományoknak köszönhető, amelyek egyértelműen előírják a nemek közötti egyenlőtlenséget. Ezenkívül a női képviselőknek tilos fontos kormányzati tisztségeket betölteni és papok lenni. Más kérdésekben a nők jogait nem sértik túlságosan. Sok nyugati elemző még Iránt is modern államként ismeri el, amely távol áll a középkori muszlim előítéletektől és doktrínáktól.
Az ókori Irán vallása
Az ókori Irán lakosságát szétszórt nomád törzsek képviselték, így Irán első civilizációinak vallásai ellentmondásosak és eltérő gyökerűek. Az iráni felföld leghatalmasabb törzsei az árják voltak, akiknek sikerült elterjeszteniük hitüket az ezen a területen élő többi törzs között.
Az árja istenek panteonjában több mint ezer különféle szellemet és istenséget számlálhat meg. Mindegyik hagyományosan két kategóriába sorolható:
- rend istenei;
- a természet istenei.
Minden istenségnek megvoltak a maga papjai és különleges szolgálati szertartásai. Fokozatosan ezek a rituálék bonyolultabbá váltak, és a letelepedett élet alkalmazkodott az ókori irániak vallásához. A Krisztus előtti második évezredben a bölcsesség istenét választották ki, aki az egész panteon legfényesebb istenségei közé tartozott. A tudósok úgy vélik, hogy prototípusa a tűz tisztelete volt, amelynek áldozatokat hoztak állatok és természeti ajándékok formájában. A tűzfeláldozás során az árják bódító it alt ittak. Haoma néven ismert, és már a vallási szertartásoktól elkülönítve használtáktöbb évezred.
Az ie hetedik század végére az ókori Irán területén a zoroasztrianizmus új vallási irányzata alakult ki, amely gyorsan elterjedt a lakosság körében, és az ország legbefolyásosabbá vált.
Zoroasztrianizmus – egy új vallási kultusz születése
Sok legenda kering a zoroasztrianizmus eredetéről az iráni hegyvidéken, de valójában a kultusz alapítója valódi történelmi személyiség volt. A történészeknek sikerült bizonyítékot találniuk arra, hogy Zoroaszter az árják befolyásos papja volt. Egész életében a jót hirdette, és negyvenkét évesen kapott egy kinyilatkoztatást, amely egy új vallás kialakulásának alapjául szolgált. A pap elkezdte aktívan eljuttatni a hit fényét a tömegekhez, az egész országot bejárva, és egy idő után Zoroaster prédikációit egyetlen szent könyvbe gyűjtötték - az Avestába. Ő maga is szokatlan képességekkel volt felruházva, és évszázadok alatt mitikus alakká változott, amelynek létezésében szinte minden nyugati tudós kétségbeesett.
A zoroasztrianizmus alapjai
A zoroasztrizmus sok éven át meghódította Iránt. A vallás csodával határos módon az árják ősi rítusaira ráhelyezve azt mondhatjuk, hogy Zoroaster az összes ismert kultuszt egyesítette. A zoroasztrianizmus legfontosabb istensége Ormuzda, ő személyesíti meg a legfényesebbeket és legkedvesebbeket. Állandóan meg kell küzdenie sötét testvérével, Angra Manyuval, aki kész elpusztítani az emberiséget, ha sikerül hatalmat szereznie felette.
A zoroasztrizmus alapjai szerint mindegyikaz istenség háromezer évig uralkodik a Földön, további háromezer évig harcolnak egymással. Egy ilyen harcot minden alkalommal katasztrófák és természeti katasztrófák kísérnek. De az uralkodók cseréje elkerülhetetlen, és erre az emberiségnek fel kell készülnie.
Avesta: az ókori irániak szent könyve
A zoroasztrianizmus összes szabálya és alapja eredetileg szájról szájra adták át, de végül az Avestában találták meg megtestesülésüket. Három részből áll. Az első az istenségeknek szóló himnuszokat, a második Ormudze imáit tartalmazza, a harmadik pedig a vallási kultusz összes rítusát és főbb elveit tartalmazza.
Zoroasztrianizmus: rituálék és szolgálat
A zoroasztrianizmus kultuszának szolgálatának legfontosabb tulajdonsága a tűz volt. Mindig támogatták a templom papjai, és ő volt az első tanúja a fiatal árják beavatási szertartásának. Tíz éves korára minden fiú kapott beavatást az istenséghez, azt mindig a tűz közelében tartották, amit a szertartás előestéjén naponta ötször kellett "etetni". Minden alkalommal, amikor üzemanyagot töltött, a papnak el kellett mondania egy imát.
A különleges rítusok megfeleltek a közösség életének minden eseményének, a legbonyolultabb manipulációkat az elhunyt irániak holttesteinek eltemetésekor hajtották végre.
Irán arab hódítása: vallásváltás
A hetedik században arab hódítók léptek be Iránba. Az arabok vallása, az iszlám elkezdte aktívan felváltani a szokásos zoroasztrianizmust. Évszázadokon át szinte észrevehetetlen volt, minden vallási mozgalom békésen egymás mellett élt az országban. De a tizedik századra a helyzet drámaian megváltozott, az iszlámterjedni kezdett mindenfelé. Azokat, akik nem értettek egyet az új vallási rendszerrel, üldözték. Irán számos részén zoroasztriánusokat öltek meg, és ezt nagy kegyetlenséggel tették. Ebben az időszakban a régi hit híveinek nagy része Indiába költözött, ahol a zoroasztrizmus parszizmus néven vált ismertté, és máig igen befolyásos vallási irányzat az országban.
Iszlám: Irán államvallásának kialakulása
A történészeknek nincs kétsége, hogy mi volt Irán államvallása a zoroasztriánusok kiűzése után – az iszlám évtizedek óta szilárdan megállja a helyét az irániak elméjében és lelkében. A X. századtól csak megerősítette pozícióját, és aktívan befolyásolta az ország társadalmi életét.
A tizenhatodik századtól az iráni nép az iszlám két irányzata – a szunniták és a síiták – közötti harc résztvevője lett. Leggyakrabban ezek a szembenálló felek fegyveres csatákban csaptak össze, amelyek két táborra osztották az országot. Mindez káros hatással volt Iránra. A vallás a külpolitikában is meghatározóvá vált, ami gyakorlatilag kizárta az érthető párbeszéd lehetőségét Irán és a nyugati világ között.
A huszadik század elején az iráni filozófusok megpróbálták újraéleszteni a zoroasztrianizmus hagyományait az országban, de már a múlt század nyolcvanas éveiben az iszlám forradalom véget vetett néhány vallásszabadságnak, és végül megalapította. a síita muszlimok ereje.
Melyik vallás a legbefolyásosabb ma Iránban?
Érdemes megjegyezni, hogyAz iráni uralkodók merevsége ellenére az ország területén rendszeresen megjelentek különféle vallási mozgalmak. Tömegosztásban nem részesültek, de az iszlám egyik ágának így is sikerült megvetni a lábát az országban. Ez a bahá'i irányzat, amelyet gyakran az egység vallásának neveznek. Jelenleg ennek a vallási kisebbségnek van a legtöbb követője Iránban.
De ennek ellenére Irán államvallása az egyik, mert a teljes lakosság több mint kilencven százaléka síita muszlim. Közhivat alt töltenek be, és a legbefolyásosabb papsággá válnak. A lakosság 8 százaléka vallja magát szunnita muszlimnak, és az irániak csak a maradék két százaléka vallja a bahaizmust, a kereszténységet és a judaizmust.
Sok nyugati politikus kétértelműen beszél Iránról és államszerkezetéről. Úgy vélik, hogy a merev posztulátumokkal rendelkező vallási mozgalom, mint például a síizmus, jelentősen korlátozza az állam fejlődését. De senki sem tudja megjósolni, milyen lesz az átlagos iráni élet, ha a vallás kisebb szerepet játszik az ország bel- és külpolitikájában.
