Jézus Krisztus elhozta az Újszövetséget az emberiségnek, aminek az a jelentése, hogy most minden Istenben hívő ember megszabadulhat az életét megnehezítő és örömtelenné tevő bűnöktől.
Az evangéliumban az Úr Hegyi Beszédét közvetítik, amelyben elmondta az embereknek a kilenc boldogságot. Ez az a kilenc feltétel, amelyek mellett az ember örök életet nyerhet a Magasságos hajlékában.
Jézus Krisztus kereszthalálával engesztelte az emberek bűneit, és ezáltal lehetőséget adott nekik, hogy földi életük során felfedezzék magukban a mennyek országát. De ahhoz, hogy érezd ezt a kegyelmet, teljesítened kell a Hegyi Beszédben felsorolt boldogságparancsokat.
A modern evangélium jelentősen eltér az eredetitől. Ez nem meglepő – sokszor lefordították és átírták. A fennmaradt, a 11. század közepére datált Ostromir-evangélium adja át a legpontosabban a 9 boldogmondás tartalmát, de egy speciális végzettséggel nem rendelkező hétköznapi ember szinte megérti.lehetetlen. Nemcsak az ószláv ábécé különbözik alapvetően az orosztól, az evangéliumok olyan szavakat, kifejezéseket és fogalmakat használnak, amelyek már régóta elavultak és kikerültek a forgalomból. Teológusok és filozófusok szerte a világon foglalkoztak és foglalkoznak a boldogságok értelmezésével.
A "boldogság" szó jelentése
Először is ki kell találnod, mit jelent a „boldogság” szó. A legközelebbi szinonimája a boldogság. Amikor azt mondjuk, hogy boldogok vagyunk, arra gondolunk, hogy sütkérezünk. Az evangéliumi felfogás szerint az áldás mást jelent. A keresztény boldogság kegyelem. A boldogság átélése a keresztény értelemben azt jelenti, hogy a derűs béke állapotában élünk. Modern szóhasználattal ne élj át szorongást, kételyeket, szorongásokat. A keresztény boldogság nem analógja a buddhisták vagy a muszlimok derűs békéjének, hiszen a földi élet során a fizikai világban megnyilvánulhat tudatos választás és a gonosz erők megnyilvánulásairól való lemondás eredményeként. A boldogságok értelmezése megmagyarázza ennek a választásnak és az önmegtagadásnak a jelentését.
A parancsolatok célja
A bibliai parancsolatok mérföldköveket jelölnek meg az ember, mint személy fejlődésében, lelki világának fejlődésében. Egyrészt jelzik, hogy mi legyen az ember élete célja, másrészt tükrözik a természetét, és felfedik, hogy az emberben mihez van belső vonzalom. Az evangéliumi boldogságok az Ószövetségéit visszhangozzák. Az Úr által Mózesnek adott 10 boldogság inkább az anyagi világhoz illfizikai kapcsolat az emberek között a társadalomban. Jelzik, mit kell tennie az embernek, de nem befolyásolják lelkiállapotát.
A Hegyi Beszédben felsorolt hét tilalmat néha tévesen Jézus Krisztus 7 Boldogságnak nevezik. Nem helyes. Krisztus nem utasította el az ölés, az irigység, az új bálványok létrehozásának, a házasságtörés, a lopás és a falánk tilalmát, hanem azt mondta, hogy e bűnök felszámolásának eredménye a tiszta szeretet kialakulása az emberek között. „Igen, szeressétek egymást” – parancsolta az Úr, és így arra késztette az embereket, hogy ne kövessék a helytelen magatartást, hanem könyörülettel, megértéssel és együttérzéssel bánjanak egymással.
A 9 boldogságot olyan prominens gondolkodók értelmezték, mint Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nyikolaj Szerbszkij és mások. Tekintse meg részletesen az egyes parancsolatokat.
A lelki szegénységről
Az Úr első boldogsága azt mondja, hogy a boldogság első feltétele a lelki szegénység érzése. Mit jelent? Régen a szegénység fogalma nem jelentett nehéz anyagi helyzetet, pénz- vagy vagyonhiányt. A koldus az az ember, aki kért valamit. A lélekszegény azt jelenti, hogy lelki megvilágosodást kérünk. Boldog vagy boldog az, aki nem anyagi gazdagságot kér vagy keres, hanem az, aki bölcsességet és lelkiséget szerez.
A boldogság nem az anyagi javak hiánya vagy jelenlétük miatti elégedettség érzése, hanem az, hogy anyagiak jelenléte esetén nem érezzük magunkat felsőbbrendűnek másoknáljólét vagy hiánya esetén elnyomott.
Jézus Krisztus boldogságának parancsolatai a földi élet elfogadását a mennyek országa elérésének eszközeként határozzák meg, és ha az anyagi gazdagság a lelki gazdagság növelését szolgálja, akkor ez is a helyes út Istenem.
A szegény embernek könnyebb Istenhez jutnia, mert erősebb, mint egy gazdag, aggódik saját túléléséért az anyagi világban. Úgy tartják, hogy gyakrabban fordul Istenhez segítségért, és nagyobb valószínűséggel kerül kapcsolatba a Teremtővel. Ez azonban egy túlságosan leegyszerűsített elképzelés arról, hogy mi jelenti a spirituális bölcsesség és boldogság megszerzésének útját.
A parancsolat egy másik értelmezése a "szellem" szó ősi arám nyelvből való fordításán alapul. Akkor a szinonimája az "akarat" volt. Így azt a személyt, aki „szellemileg szegény”, „saját akaratából szegénynek” lehet nevezni.
A „lélekben szegény” kifejezés mindkét jelentését összehasonlítva feltételezhetjük, hogy Krisztus az első boldogság alatt azt jelentette, hogy akik önként csak a bölcsesség elérését választják célul, azok eljutnak a Mennyek Országába. És egyedül neki irányítja akaratát és elméjét.
A sírók vigasztalására
Boldogok, akik sírnak, mert ők megvigasztalódnak – így hangzik egy modern előadásban a boldogság második parancsolata. Nem szabad azt hinned, hogy könnyekről beszélünk. Nem véletlen, hogy ez a parancsolat a lelki szegénységről beszélő után jön. Minden további parancsolat az első parancsolaton alapul.
A sírás bánat és megbánás. A lelki szegények sajnálják az éveketanyagiak felkutatására és felhalmozására költött. Fáj, hogy nem korábban szerzett bölcsességet, emlékszik saját és mások életüket tönkretevő cselekedeteire, hiszen azok a világi örömök elérését célozták. Sajnálja az elvesztegetett időt és erőfeszítést. Azt kiáltja, hogy vétkezett Isten ellen, aki feláldozta saját Fiát az embereknek, hogy megmentse őket, világi viszályokba és aggodalmakba keveredve. Ezért meg kell értened, hogy nem minden sírás tetszik Istennek.
Például egy anya kiáltása, hogy fia drogos vagy részeg lett, nem mindig tetszik Istennek – ha egy anya sír, hogy egyedül marad idős korára, a gondoskodás és törődés nélkül. felnőtt fiától várják, akkor csak a sértett büszkeségtől és a csalódottságtól sír. Sír, mert nem kap világi javakat. Az ilyen sírás nem hoz vigaszt. Egy nőt más emberek ellen fordíthat, akiket bűnösnek fog kinevezni a fiával történtekben, és a szerencsétlen anya azt kezdi gondolni, hogy a világ igazságtalan.
És ha ez a nő sírni kezd, mert a fia megbotlott, és katasztrofális utat választott saját figyelmen kívül hagyása miatt, mert kiskorától kezdve csak a másokkal szembeni anyagi felsőbbrendűség vágyára inspirálta, de nem magyarázta meg, kedvesnek, becsületesnek, irgalmasnak és engedékenynek kell lenned mások hiányosságaival szemben? Ilyen bűnbánó könnyekkel egy nő megtisztítja a lelkét, és segít a fiának, hogy megmeneküljön. Ilyen siránkozásról mondják: „Boldogok, akik sírnak, akik saját bűneik miatt keseregnek. Az Úr megtalálja őketvigasztalás, az ilyen könnyekért az Úr irgalmasságot mutat, és a megbocsátás csodáját adja.”
Ó, szelídek
Krisztus a szelídséget a harmadik boldogságnak nevezte. Úgy tűnik, nincs értelme megmagyarázni ezt a boldogságot. Mindenki megérti, hogy a szelíd embert olyan embernek nevezik, aki nem ellenkezik, nem ellenáll, megalázza magát az emberek és a körülmények előtt. Azonban itt sem minden olyan egyszerű. Az a személy, aki nem mond ellent a nála erősebbeknek és hatalmasabbaknak, az evangéliumi felfogás szerint nem tekinthető szelídnek. Az isteni szelídség az első két boldogságból fakad. Először az ember felismeri lelki szegénységét, majd megbánja és sír a bűnei miatt. Az irántuk érzett őszinte bűnbánat toleránssá teszi az embert a többi ember által tanúsított gonoszsággal szemben. Tudja, hogy ők is, akárcsak ő, előbb-utóbb rájönnek a saját bűnösségükre a velük történt bajok miatt, ráébrednek felelősségükre és bűnösségükre a másokkal elkövetett igazságtalanságért és gonoszságért.
A bűnbánó bűnös, mint senki más, jól tudja, hogy Isten előtt minden ember egyenlő. A bűnbánó nem tűri a rosszat, hanem sok szenvedést átélt, megérti, hogy az ember üdvössége csak Isten kezében van. Ha megmentette őt, akkor másokat is meg fog menteni.
A boldogság prédikálása nem válik el a való élettől. Az Úr Jézus Krisztus szelíd volt, de haragjával a kereskedőkre esett, akik a templomban áldozati galambot és gyertyát pénzre cseréltek, de nekünk nem adott erre jogot. Azt parancsolta nekünk, hogy legyünk szelídek. Miért? Mert Ő maga parancsolta – az ember, akiagressziót fog mutatni, és szenvedni fog az agressziótól.
Az Úr arra tanít, hogy gondolkodjunk, de a saját bűneinkre gondoljunk, és ne másokra, még akkor sem, ha azokat egy legmagasabb rangú pap követi el. Aranyszájú János ezt a boldogságot így értelmezi: ne tiltakozz az elkövetővel szemben, hogy ne adjon át a bírónak, ő pedig a hóhérnak. Az igazságtalanság gyakran uralkodik a világi életben, de nem szabad morogni. El kell fogadnunk a világot úgy, ahogyan Isten teremtette, és energiánkat saját személyiségünk fejlesztésére kell irányítanunk.
Érdekes, hogy sok modern szerző, aki utasításokat írt arról, hogyan lehet barátokat szerezni, hogyan lehet boldog és sikeres, hogyan lehet abbahagyni az aggódást és kezdeni élni, ugyanazt a tanácsot adja, mint Krisztus, de tanácsaik nem működnek. jól. Ez azzal magyarázható, hogy nincsenek egymással összehangolva, és nincs külső támogatásuk. Ezeken a tanácskozásokon az ember az egész világgal szemben áll, és egyedül kell megbirkóznia vele, az evangéliumot követve pedig magától Istentől kap segítséget. Ezért minden ilyen könyv gyorsan kimegy a divatból, és az evangélium továbbra is releváns több mint 2000 éve.
Akik szomjazzák az igazságot
Első pillantásra úgy tűnik, hogy ez a boldogságparancs megismétli az elsőt. A lélekben szegények az isteni igazságot keresik, míg az éhezők és szomjasak az igazságot. Nem ugyanazt kapják?
Tekintsük ezt a példát. Egy bizonyos személy ezt mondja magáról: „Nem tudom, hogyan kell hazudni. Mindig mindenkinek az igazat mondom. így van? Az evangéliumi igazságra szomjazni nem azt jelenti, hogy mindenkinek és mindig elmondjuk. Az az igazságszerető, akit „bizonyos embernek” hívtunk, gyakran csak egy bohócnak bizonyul, aki egyenesen azt mondja ellenfelének, aki nem osztotta a véleményét, vagy hibázott, hogy hülye. Ez az igazságkereső nemcsak nem túl szemrevaló, és nem mindig csinál mindent jól, de nem valószínű, hogy elmondja ezt az igazságot valakinek, aki erősebb és erősebb nála.
Tehát, mi az isteni igazság és az arra való törekvés, és mit jelent az, hogy "aki az igazságra szomjazik, megelégszik vele"? Kronstadti János ezt nagyon világosan elmagyarázza. Az éhes ember ételt kíván. Telítettség után eltelik egy kis idő, és újra éhes. Ez az élelmiszerek esetében természetes. De ami az isteni igazságot illeti, minden kissé más. Isten szereti azokat, akik megkapták az első három boldogságot. Ehhez nyugodt és békés életet ad nekik. Az ilyen emberek mágnesként vonzanak magukhoz másokat. Így Leó császár elhagyta trónját, és a sivatagba ment, ahol Szent Mózes Murin élt. A császár bölcsességet akart tudni. Mindene megvolt, amire vágyott, bármilyen világi szükségletét kielégíthette, de nem volt boldog. Bölcs tanácsokra vágyott, mit tegyen annak érdekében, hogy visszanyerje az életörömöt. Mózes Murin megértette a császár lelki gyötrelmét. Segíteni akart a világi uralkodón, vágyott az isteni igazságra és megkapta (elégedett). Mint a kegyelem, a szent vén kiöntötte bölcs szavait a császárra, és helyreállította lelki békéjét.
Az Ószövetség Ádám és Éva Isten jelenlétében éltek, és az Ő igazsága elkísérte őket életük minden pillanatában, de nem érezték szomjaikat rá. Semmijük sem voltbánjanak meg, nem tapaszt altak semmi kínt. Bűntelenek voltak. Nem ismerték a veszteségeket és a bánatokat, ezért nem értékelték jólétüket, és minden kétséget kizáróan beleegyeztek abba, hogy megeszik a jó és a rossz tudásának fájáról a gyümölcsöt. Emiatt elvesztették a lehetőségüket, hogy lássák Istent, és kiűzték őket a paradicsomból.
Isten adott nekünk megértést arról, hogy mit kell dédelgetnünk és mire kell törekednünk. Tudjuk, hogy ha igyekszünk betartani parancsolatait, megjutalmaz minket, és igazi boldogságot ad nekünk.
Ó kegyelmesek
Az evangéliumban több példázat is található az irgalmasságról. Ezek a vámszedő és a szegény özvegyasszony példázatai. Mindannyian tudjuk, hogy alamizsnát adni a szegényeknek jámbor cselekedet. De még ha bölcsen közelítjük is meg ezt a kérdést, és nem azt a pénzt adjuk a koldusnak, amit valószínűleg alkoholra költ, hanem élelmet vagy ruhát, akkor sem leszünk olyanok, mint egy vámszedő vagy özvegy. Végül is, ha alamizsnát adunk egy idegennek, általában nem sértjük meg magunkat. Az ilyen irgalmasság dicséretes, de nem hasonlítható össze Isten irgalmával, aki embereket adott Fiának, Jézus Krisztusnak az üdvösségéért.
A Boldogságokat nem olyan könnyű teljesíteni, mint amilyennek első pillantásra tűnnek. Ők azonban eléggé képesek ránk. Milyen gyakran mondunk ki ilyen mondatokat, miután megismertük az ember gondjait: „Semmi gond - tengernyi problémád van”, „Természetesen nehéz a sorsa, de mindenkinek megvan a maga keresztje” vagy „Isten akarata mindenre”. Ha ezt mondjuk, eltávolodunk az igaz, isteni irgalom megnyilvánulásától.
Az ember iránti igaz irgalom ilyen együttérzéssel és együttérzéssel fejezhető kia vágy, hogy segítsünk a másikon, ami arra készteti az embert, hogy elgondolkodjon e szerencsétlenség okán, vagyis hogy az első boldogság beteljesülésének útjára lépjen. A legnagyobb irgalom az, hogy miután megtisztítottuk szívünket és lelkünket a bűntől, úgy kértük Isten segítségét egy számunkra idegentől, hogy meghallja és beteljesítse.
Ó tiszta szívű
Az irgalmasságot csak tiszta szívvel szabad tenni. Csak akkor lesz igaz. Miután elvégeztük az irgalmas cselekedetet, gyakran büszkék vagyunk tettünkre. Örülünk, hogy jót tettünk, és még jobban örülünk annak, hogy teljesítettük a boldogság egyik fontos parancsolatát.
Az ortodoxia és más keresztény vallások arra ösztönzik az ingyenes anyagi segítséget, amelyet az emberek egymásnak és az egyháznak nyújtanak. Hálát adnak az adományozóknak, nevüket szólítják prédikáció közben, díszoklevelet osztanak ki stb. Sajnos mindez egyáltalán nem járul hozzá a szív tisztaságához, ellenkezőleg, a hiúságra és az emberi természetben rejlő egyéb, nem kevésbé kellemetlen tulajdonságokra ösztönöz. Mit mondhatnál? Isten kedvesebb annak, aki háza csendjében, könnyek között imádkozik egészségért és mindennapi kenyerért valamelyik szerencsétlen embernek, akiről csak azt tudja, hogy mi a neve.
Ezek a szavak nem elítélik azokat, akik adakoznak egyházaknak, vagy nyíltan, nyilvánosan kimutatják nagylelkűségüket. Egyáltalán nem. De akik titokban irgalmaznak, azok szívüket tisztán tartják. Az Úr látja. Egyetlen jó cselekedete sem marad jutalom nélkül. Aki elismerésben részesült az emberektől, azt már kitüntették - jó kedve van, mindenki dicséri, kitünteti. Nem kapja meg ezért a munkájáért a második jutalmat, amely Istentől van.
A béke hordozóiról
7 A boldogság a béketeremtőkről beszél. Jézus Krisztus a béketeremtőket egyenlőnek tekinti önmagával, és ez a küldetés a legnehezebb. Minden veszekedésben benne van az egyik és a másik fél hibája is. Nagyon nehéz befejezni a harcot. Nem azok veszekednek, akik megismerték az isteni szeretetet és boldogságot, hanem éppen ellenkezőleg, olyan emberek, akiket a világi problémák és sértések foglalkoztatnak. Nem mindenki tud békét teremteni a bántott büszkeség, irigység, féltékenység vagy kapzsiság megszállottjai között. Itt fontos a megfelelő szavak kiválasztása, és a felek haragjának lecsillapítása, hogy a veszekedés abbamaradjon és ne ismétlődjön meg. A béketeremtőket Isten fiainak fogják nevezni. Így szól Krisztus, Isten Fia, és minden szava nagy jelentéssel teli.
Az igazságért elűzöttekről
A háború nagyszerű módja annak, hogy egyik állam gazdasági problémáit a másik rovására oldjuk meg. Ismerünk példákat arra, hogy egyes népek magas életszínvonalát hogyan tartja fenn az a tény, hogy országaik kormányai háborúkat indítanak szerte a világon. A becsületes diplomatákat, újságírókat, politikusokat és katonaságot, akiknek lehetőségük van befolyásolni a közvéleményt, mindig üldözik. Bebörtönzik, megölik, hazugságokkal becsmérlik. Lehetetlen elképzelni, hogy bármelyik világháború véget ért azután, hogy egy becsületes béketeremtő a nagyközönséghez eljuttatott információkat a királyi család, elnöki klán, pénzügyi vagy ipari képviselők személyes érdekeiről.mágnás a fegyvergyártásban és a hadviselő felek szállításában.
Mi készteti az ismert és tekintélyes embereket, hogy szembeszálljanak az igazságtalan háborúkkal, annak ellenére, hogy nem értik, hogy kezdeményezésüket büntetni fogják? Az igazságos világ utáni vágy hajtja őket, a civilek életének és egészségének megőrzése, családjaik, otthonaik és életmódjaik, ami igaz irgalmat jelent.
A Hegyi beszédben Jézus Krisztus közölte Isten boldogságának parancsolatait mindazokkal, akik hallgatták őt. Különböző nemzetiségű és vallású emberek voltak. Az Úr azt mondta, hogy a világ nevében tett bravúr egyenrangúvá teszi őket Isten Fiával. Számít Istennek, hogy milyen hitet vallanak? Természetesen nem. Az Úr azért jött, hogy hitet és üdvösséget hozzon mindenkinek. Leonyid Roshal gyermekorvos és Anwar el-Said jordániai orvos nem keresztény, de békefenntartók, akik több száz ember halálát akadályozták meg, akiket terroristák fogtak el egy moszkvai kulturális központban tartott előadás során. És sok ilyen példa van.
Azokon, akiket elnyomnak Isten szeretete miatt
Hány boldogságot adott az Úr az embereknek? Csak kilenc. Az utolsó parancsolat azokról, akiket Isten hitéért és szeretetéért üldöznek. Ez inkább a nagy keresztény mártírokra vonatkozik, akik halálukkal megalapozták a Jézus Krisztusba vetett hitet a földön. Ezek az emberek szentként vonultak be a történelembe. Nekik köszönhetően a keresztények ma már nyíltan megvallhatják hitüket, és nem félnek életükért és szeretteikért. Kegyelem adatott ezeknek a szenteknek, hogy közbenjárjanak az Úr előtt a bűnösökért, és bocsánatot kérjenek értük. Segítenek az Istenben hívőknek megbirkózni ezzelkülönféle nehézségek - mind a hétköznapi, mind a mindennapi nehézségekkel, mind a gonosz erői elleni küzdelemben. Mennyei imáikkal megóvják a világot a pusztulástól. Az akatistákat és egész liturgiákat szenteltek nekik, amelyeket minden templomban felolvasnak a megemlékezésük napján.
