A Szent Máté, Márk és Lukács által írt első három evangélium lapjairól Jézus Krisztus földi életének egyik legfontosabb eseménye jelenik meg előttünk. Emlékére ünnepet hoztak létre, amelyet minden évben augusztus 19-én tartanak, és az Úr színeváltozása néven ismertek.
Tábor fénye, amely rávilágított az apostolokra
A szent evangélisták elmondják, hogy Jézus Krisztus egy napon három tanítványát, Pétert, Jánost és testvérét, Jákóbot magával vitte velük a Tábor-hegy tetejére, amely Alsó-Galileában található, kilenc kilométerre Názáret. Ott, miután elmondott egy imát, elváltozott előttük. Isteni fény kezdett áradni Jézus arcáról, és a ruhák hófehérek lettek. Az elképedt apostolok szemtanúi voltak, hogyan jelent meg Jézus mellett két ószövetségi próféta, Mózes és Illés, akik a földi világból való kivonulásáról beszélgettek vele, melynek ideje már közeledett.
Azután az evangélisták szerint egy felhő jelent meg, amely beborította a hegy tetejét, és abból az Atyaisten hangja hallatszott, amely bizonyságot tett arról, hogy Jézus Krisztus az ő igaz Fia, ésmegparancsolta, hogy mindenben engedelmeskedjen neki. Amikor a felhő szertefoszlott, Jézus felvette korábbi kinézetét, és tanítványaira hagyva a tetejét, megparancsolta nekik, hogy egyelőre ne mondják el senkinek a látottakat.
A Tabor fényének rejtélye
Mit jelent a Tábor tetején lezajlott jelenet, és miért kellett Jézusnak megmutatnia az isteni fényt az apostoloknak? A leggyakoribb magyarázat az, hogy meg akarja erősíteni a hitüket a kereszt gyötrelmére számítva. Az evangéliumból ismeretes, hogy az apostolok egyszerű, írástudatlan emberek voltak, távol álltak attól, hogy megértsék az összetett filozófiai tanokat, és csak világos és meggyőző szavakkal tudták őket befolyásolni, vizuális példával alátámasztva.
Ez minden bizonnyal igaz, de a kérdést mégis sokkal szélesebb körben kell vizsgálni. Ennek mélyebb megértéséhez fel kell idéznünk Jézus szavait, amelyeket röviddel azelőtt mondott, hogy tanítványainak megmutatta volna a színeváltozás csodáját. Jézus megjövendölte, hogy az őt követők közül néhányan még ebben a földi életben is láthatják majd Isten Királyságát.
Ezek a szavak furcsának tűnhetnek, ha az "Isten Királysága" kifejezést szó szerint értjük, mert nemcsak az apostolok életében, hanem a mai napig nem uralkodott a földön. Nem meglepő, hogy sok kiváló teológus kereste a választ erre a kérdésre az évszázadok során.
A görög érsek tanításai
A modern ortodox teológusok szerint a múlt többi szakértője mellett az igazsághoz Gregory Palamas thesszaloniki érsek állt, aki az első helyen élt és dolgozott.14. század fele. Véleménye szerint a Tabor tetején Krisztusra felragyogott fény nem más, mint az isteni energia működésének vizuális kifejeződése teremtett (vagyis teremtett) világunkban.
Gregory Palamas a hesychasm nevű vallási mozgalom követőihez tartozott. Azt tanította, hogy egy elmélyült, vagy ahogy mondani szokás: „intelligens” ima az embert közvetlen közösségre vezetheti Istennel, amelyben a romlandó ember még földi életében is képes meglátni, ha nem magát Istent, majd a megnyilvánulásai, amelyek közül az egyik a Tabor light volt.
Isten országának élethosszig tartó elmélkedése
Őt látták az apostolok a hegy tetején. Gregory Palamas szerint Jézus Krisztus színeváltozása egy nem teremtett (nem teremtett) fényt mutatott az apostoloknak, amely kegyelmének és energiájának vizuális megnyilvánulása volt. Ez a fény természetesen csak olyan mértékben tárult fel, amely lehetővé tette a tanítványoknak, hogy életük kockáztatása nélkül részeseivé váljanak annak szentségének.
Ebben az összefüggésben teljesen érthetővé válnak Jézus Krisztus szavai, miszerint néhány tanítványa – jelen esetben Péter, János és Jákob – arra van hivatva, hogy saját szemükkel lássák Isten országát. Ez teljesen nyilvánvaló, mivel a Tabor Fénye, mivel nem teremtett, mintegy látható megnyilvánulása Istennek, következésképpen Királyságának.
Az ember kapcsolata Istennel
Az ortodox egyház által ennek az evangéliumi eseménynek az emlékére ünnepelt ünnep az egyik legjelentősebb. Ez nem meglepő, mert ami egyszer a Taboron történt,az emberi élet egész célja tömör és grafikus formában van kifejezve. Szokás egy szóban megfogalmazni - istenítés, vagyis egy romlandó és halandó ember egyesülése Istennel.
E Krisztus lehetősége világosan megmutatta tanítványainak. Az evangéliumból ismert, hogy az Úr halandó ember testében jelent meg a világnak, természetünkkel sem együtt, sem külön nem egyesült. Istennek maradva semmilyen módon nem sértette meg emberi természetünket, felvállalva annak minden vonását, kivéve a bűnre való hajlamot.
És ez az általa észlelt test volt – halandó, romlandó és szenvedő –, amelyről kiderült, hogy képes kisugározni a Tabor Fényét, amely az isteni energia megnyilvánulása. Következésképpen ő maga egyesült Istennel, és halhatatlanságot szerzett a Mennyek Királyságában. Ez az Örök Élet ígérete (ígéret) nekünk - halandó embereknek, akik elmerültek a bűnökben, de mégis Isten teremtményei, tehát gyermekei.
Mire van szükség ahhoz, hogy Tabor Fénye mindannyiunkra felragyogjon, és a Szentlélek eltöltsen minket kegyelmével, így örökre részeseivé tesz Isten országának? Az élet e legfontosabb kérdésére a választ az Újszövetség könyvei tartalmazzák. Mindegyiket joggal tekintik Istentől ihletettnek, vagyis hétköznapi emberek által írtnak, de a Szentlélek ösztönzésére. Ezekben, és különösen a négy evangéliumban, az egyetlen mód van feltüntetve, amely összekötheti az embert a teremtőjével.
Szentek, akik életük során isteni fénnyel ragyogtak
Bizonyíték arra, hogy a Tabor Fénye, vagyis látható megnyilvánulásaAz isteni energia teljesen objektív valóság, elég sok az egyháztörténetben. Ezzel kapcsolatban érdemes felidézni Pochaev orosz Szent Jóbot, aki földi életével 1551-től 1651-ig egy egész évszázadot átölelt. A kortársak feljegyzéseiből tudható, hogy a remeteség bravúrjával Istent dicsőítve egy kőbarlangban állandóan imádkozott, és számos tanú figyelt meg onnan kiszökő lángokat. Mi ez, ha nem Isten energiája?
Radonezsi Szent Szergiusz életéből ismert, hogy az isteni liturgia szolgálata közben a körülötte lévők látták a belőle áradó fényt. Amikor eljött a pillanat a szent ajándékokkal való közösségre, látható, de nem perzselő tűz ütött a poharába. Ezzel az isteni tűzzel a szerzetes közösséget váll alt.
Hasonló példát találhatunk egy későbbi történelmi időszakban. Köztudott, hogy mindenki kedvenc és tisztelt szentje - Szarov Szerafim szerzetese - is részt vett a Tabor fényében. Ezt bizonyítják hosszú távú beszélgetőtársának és életrajzírójának, a szimbirszki földbirtokos, Nyikolaj Alekszandrovics Motovilov feljegyzései. Alig van ortodox ember, aki ne hallott volna arról, hogy ima közben „Serafimushka atya” arca anyagi tűzzel világított meg – ahogy a nép gyakran nevezi.
Az Úr színeváltozásának nyugati értelmezése
De a fentiek ellenére a Tabor Fényének tana ma már csak a keleti egyházban elfogadott. A nyugati kereszténységben a hegy tetején történt és az evangélisták által leírt esemény más értelmezése elfogadott. Véleményük szerint a Jézus Krisztusból kiáramló fény éppúgy létrejött, mint az egész világ.
Nem az isteni energia látható megtestesülése volt, vagyis magának Istennek egy részecskéje, hanem csak egy volt számtalan teremtménye közül, célja csak arra korlátozódott, hogy megfelelő benyomást keltsen az apostolokban és megerősítse őket az apostolokban. hit. Pontosan ezt a nézőpontot említettük a cikk elején.
Nyugati teológusok szerint az Úr színeváltozása szintén nem példa a személy megistenítésére, amiről fentebb is volt szó. Ami azt illeti, a kereszténység legtöbb nyugati irányától még ez a fogalom is – az embernek Istennel való egyesülése – idegen, az ortodoxiában viszont alapvető.
Teológiai vita
Az egyház történetéből ismert, hogy erről a kérdésről a viták a középkorban kezdődtek. A XIV. században Athos, majd az egész görög egyház heves viták színhelye lett a Tabor Fény természetéről. Mivel teremtetlenségének és isteni lényegének hívei között voltak az akkori kor vezető és legtekintélyesebb teológusai, úgy ennek az elméletnek az ellenzői között is voltak elég nagy nevek.
Épp ebben az időszakban hangzottak el Gregory Palamas szavai. Egész életében az úgynevezett noetikus imádság elkötelezett híve maradt, olyan átgondolt és mélyreható, hogy ennek eredménye az Istennel való belső közösség. Emellett lelkipásztori szolgálata teljesítése közben imádságos elmélkedésre tanította nyáját, melynek célja:a Teremtő megértése teremtésén keresztül – a környező világon. Véleménye döntővé vált a teológiai vitában, és 1351-ben, a konstantinápolyi zsinaton a görög egyház végre jóváhagyta a Tabor fényének tanát.
Az orosz egyház korábbi téves álláspontja
A nyugati egyház továbbra is Gregory Palamas ellenfelei pozíciójában marad. El kell ismerni, hogy Oroszországban évszázadokon át tanítása nem talált megfelelő megértésre, bár magának Szent Gergelynek a napját rendszeresen ünnepelték. Az orosz szemináriumok és teológiai akadémiák falai között korábban nem volt helye számára.
Csak az egyház legjobb fiai lettek szószólói, mint például Pochaev Jób, Radonyezsi Szergiusz, Szarovi Szerafim és számos más szent, akik a gyakorlatban is megtestesítik az ortodoxia elveit, de nem tudták elméletileg magyarázd el, mi történik velük.
