A húsvét utáni 50. napon az egész keresztény világ a második nagy ünnepet, Pünkösd napját ünnepli. Az ünnep ismertebb nevén Szentháromság. Ez a jelentős esemény a Szentháromság Istent dicsőíti, és dicséri rendkívüli Személyiségét, aki három személyben, Atyaként, Fiúként és Szentlélekként nyilvánult meg az emberiség számára.
Rejtélyes és Mindenható
Az ókorban a szlávok, görögök és más népek pogány bálványokat és istenségeket imádtak. A Háború, a Tűz, a Nap, a Víz, a Szeretet istenei érzelmes, humanoid, durva és kegyetlen lények voltak, de annyira érthetőek… Amikor az emberiség áttért a kereszténységre, a vallási világ egy másik Istenről tanult. A Szerető Teremtőről, aki megteremtette a földet és lakóit, arról, aki az emberek iránti nagy és mindent megbocsátó szeretetből a földre küldte Egyszülött Fiát, aki magára vette az egész világ bűneit. A zsidó származású irgalmas Isten szívek millióit hódította meg. Hiszen az Úrnak ilyennek kell lennie: megbocsátónak, igazságosnak és kedvesnek. Csak egy tény nem ad békét az embereknek és a szkeptikusoknak. Ellentétet szít közöttükkülönböző hitek, sok vitára és vitára ad okot – ez a Szentháromság Isten személyisége.
Trinity Deial
Jehova Tanúi tanítása minden tekintetben elutasítja a Teremtő hármasságát. Kinevetik az erre a pillanatra mutató bibliai verseket, és a maguk módján értelmezik a Szentírást. Ezt elvileg könnyű nekik megtenni. Hogy megmentsék a plébánosok elméjét az ilyen „őrült gondolatoktól”, Kálvin követői megépítették „saját” Bibliájukat, amelyet „Új világ fordításának” neveznek. Tagadja Jehova hármas lényegét, amely megfosztja a Teremtőt némi misztériumtól és istenségtől. Jehova Tanúinak Mindenhatója nem rendelkezik azokkal a tulajdonságokkal, amelyekkel a „Háromegy” Teremtő rendelkezik. Ezek szerint az Úrnak nincs "mindenütt jelenléte". Ez megköveteli a Szentlélek személyiségét, amivel azt mondják, hogy Jehova nem rendelkezik vele.
Isten Szentháromsága maró nevetést vált ki a „kálvinistákból”, akik a Szentháromságot „politeizmusnak” nevezik.
Véleményük szerint a Mindenható semmiben sem különbözik az embertől, kivéve az "örök testet" és a többi csodát. De mit mond a Biblia? Hogy Isten háromegy – Atya, Fiú és Szentlélek.
Egy vagy Háromszék?
Az emberiség évszázadokon át azon töprengett, hogy Isten Egy vagy Háromszék. Hogy néz ki? Milyen érzés? Melyikük teremtette az embert?
Egyes művészek háromfejű istenséget ábrázoltak, és azon vitatkoztak, milyen megjelenésű lehet a Szentháromság Isten: Atya, Fiú és Szentlélek. Ez az ikon egyértelműen mutatja.
Bibliai utalások a Teremtő Szentháromságos Személyiségére
Ha figyelmesen elolvasod és tanulmányozod a Szentírás szövegeit, sok olyan verset találhatsz, amelyek leírják az Úr egyedülálló személyiségét.
A Szentháromság Isten első említése a Teremtés könyvének 1. fejezetében található. Így néz ki:
És monda Isten: Alkossunk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra, és uralkodjanak a tenger halain, az ég madarain, a vadállatokon és a barmok felett., és az egész földön, és minden csúszómászón, hüllőkön a földön.
Isten hármas lényege jelen volt a világ és az emberiség teremtésekor. Mind az Atya, mind a Fiú és a Szentlélek egy egész elválaszthatatlan személyei.
A Szentháromság evangéliuma
Az Újszövetségben sok utalás található a Szentháromság Istenre. János evangéliumának 1. fejezetében ezek a szavak vannak írva:
Kezdetben volt az Ige, és az Ige Istennél volt, és az Ige Isten volt.
Az Újszövetségben ezt a szót Jézus Krisztusnak hívják. Ez a kifejezés megerősíti az Atya és a Fiú azonosságát.
Valójában a születéskor és a fogantatáskor Isten három személyben jelent meg: az Atya elküldte a Szentlelket Máriának, és ő foganta a Fiút.
Az angyal ezt mondta neki válaszul: A Szentlélek száll rád, és a Magasságbeli ereje beárnyékol téged; ezért a születendő Szentet Isten Fiának fogják hívni.
Amikor Jézus 30 éves volt, megkezdte szolgálatát az emberek között. Egy napon eljött, hogy megkeresztelkedjen Keresztelő Jánoshoz. A vízkeresztség során a Szentlélekgalamb alakjában leszállt Krisztusra, és mennydörgés hangja hallatszott az égből, amely ezt hirdette az embereknek: "Íme, szeretett Fiam, akiben gyönyörködöm."
A fotó az egyik legfényesebb példa, amely a Háromságos Isten minden arcát ábrázolja.
Erő vagy szellem?
Jehova Tanúi, akik a Teremtő személyiségét az anyagi elmével kívánják felfogni, olyan elméletet alkotnak, amely szerint a Szentháromság Isten Lelke nem személy, hanem erő. A világ teremtésekor a Biblia azt mondja, hogy Isten Lelke lebegett a víz felett, amire a „kálvinisták” azt sugallják, hogy „Isten ereje a víz sima felszínén terült el”.
Azonban sok ezer évvel ezelőtt Jézus Krisztus „nem osztotta” Jehova Tanúi véleményét, és egy különleges „Vigasztalóról” beszélt tanítványainak, amelyet mennybemenetele után kapnak majd.
Senki sem értette, kiről beszélnek, de Krisztus Isten harmadik személyéről beszélt – a Szentlélekről, aki „tanít, bátorít, vigasztal”.
Ezek a tények, évszázadokkal később, világossá teszik a keresztények számára, hogy Isten miért háromegy.
A Szentlélek isteni személye
Krisztus követői mennybemenetelének napján sokáig néztek az égre, remélve, hogy szeretett Tanítójuk visszatér, vagy megjelenik a Vigasztaló, de nem láttak senkit. Kivéve a mennyek embereit – az angyalokat. Ők parancsolták nekik, hogy kövessék Krisztus szavait, vigyék el világosságát és tanítását az emberekhez.
És pontosan 10 nappal később a leendő apostolok érezték a Magasságbeli harmadik személyének – a Vigasztalónak, a Szentléleknek a megjelenését. Tűzben voltmindegyikük lángnyelvvel ruházza fel a tanítványokat nagy bölcsességgel, a gyógyító képességgel, a feltámasztással, a megértéssel és az eddig ismeretlen nyelvjárással és nyelvvel való beszéddel. Csodálatos dolgok kezdtek történni a korai keresztényekkel. Olyanok lettek, mint a Mesterük! A Teremtő Ádám teremtésének napján mondott szava valóra vált: "Alkossunk embert a mi képünkre és hasonlatosságunkra." Az apostolok szuperemberek voltak, akárcsak az Uruk. A Vigasztaló most velük volt, és folytatta Jézus csodáit, miközben Krisztus követői között volt.
Az Univerzum létezése során a Háromságos Isten három formában jelent meg az emberiség számára.
Kezdetben mint az Atya, a Teremtő, a Mindenható Létező – Jehova. Prófétákkal és bizonyos emberekkel beszélt álmaiban, az égő bokorban, a Sínai-hegyen, mennyei leveleken és angyalokon keresztül. Soha senki nem látta Őt, de legendák születtek hatalmáról és dicsőségéről, igazságosságáról és szigorúságáról, saját véleményt alkottak a Mindenütt Jelenlévő Teremtőről. Az Úr láthatatlan kézzel, létét megerősítő csodákat tett: mennyei mannával táplálta a zsidókat, feltámasztotta egy özvegy fiát, az égből eső esővel eloltotta Illés oltárának tüzét, ami bosszantotta a pogány prófétákat. A Teremtő láthatatlan keze két felére osztotta a Fekete-tengert, és hosszú és biztonságos utat nyitott a tengerfenéken keresztül a zsidó nép számára.
A Láthatatlan Teremtő csodálatos dolgokat művelt, és az emberek hittek a létezésében. És féltek Tőle.
Jézus Krisztus szerető és irgalmasként nyilatkoztatta ki az emberiségnek Jehovát. Egy ilyen Úrról azt mondják: „Isten azSzerelem.
Jézus táplálta az embereket, és mindenféle csodát tett értük: Betegeket és bénákat gyógyított, vakoknak látást adott. Kiűzte a démonokat és a gonosz szellemeket a "megszállott" emberekből, megbocsátást és feltétel nélküli szeretetet tanúsított. Krisztus nem választotta el az embereket gazdagoktól és szegényektől, szentektől és bűnösöktől. Megértéssel és irgalmassággal bánt egy házasságtörésen elkövetett nővel.
Több ezer évvel később vicces nézni a bibliai szereplőket, akik megpróbálták zavarba hozni Jézus Krisztust azzal, hogy egy trükkös kérdést tettek fel neki, nem sejtve, hogy az előttük álló egyszerű ács fiának van a Magasabb Értelme és Bölcsessége., mivel a Szentháromság Isten második személye, a Megváltó megmutatja Isten feltétel nélküli szeretetét, megbocsátását és elfogadását minden bűnösnek, tekintet nélkül az atrocitásaira. Egy kegyetlen kivégzés során, szörnyű fájdalmat és gyötrelmet legyőzve, Krisztus az ég felé kiált: "Atyám! Bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit cselekszenek." Szenvedést tapasztal, de az Úr szerető szíve észreveszi a bűnbánó tolvajt, és azonnal bátorítja: "Ma velem leszel a paradicsomban."
Lukács evangéliuma egy érdekes pillanatot ír le, amikor Jézus a Gecsemáné-kertben imádkozik, mielőtt őrizetbe vették. Egy angyal szállt alá az égből és támogatta Őt. Nem az Atya hangja, nem a Szentlélek, hanem egy mennyei szolga szállt alá az égből hozzá. Milyen fenségesnek tűnik a maga egyszerűségében Isten Fia, aki önként adta magát, hogy az emberek széttépjék. Isten szentsége az Emberfiára összpontosított áldozatának pillanatában.
A feltámadt Megváltó felismerhetetlen egy új testben. Isteni dicsőséggel ragyogés a belső békét. A küldetést azzal töltötte be, hogy szeretetet, irgalmat és bűnbocsánatot mutatott az emberiségnek.
Háromszemélyes kép
A Szentháromság Egyháza a Szentháromságot hirdeti, és elmagyarázza az isteni személyiség jelentésének lényegét. A Teremtő három hiposztázisban van, „egyenlő isteni együttműködéssel”. A személyiségek mindegyike egyenlő a másikkal, nincs közöttük „se a legkisebb, se a legmagasabb”. Káprázat azt gondolni, hogy a Fiú személyisége kisebb, mint az Atya személyisége.
Sok rajz és ikon ábrázolja Jézust fiatal emberként, és Atyaistent, mint ősi öregembert. A Szentlélek galamb formájában van megrajzolva. Az ilyen képeknek semmi közük az Atya, Fiú és Szentlélek bibliai képéhez. János apostol Jelenések könyvében az Atyaisten leírása található, aminek semmi köze az öregember megjelenéséhez. Valójában csak az Emberfiának – Jézus Krisztusnak – volt életkora és jellegzetes arcvonásai, hiszen 33 évesen keresztre feszítették. Az Atyaistennek nincs kora. A képen fiatal, ragyogó királyként ábrázolható, fiatalabb a Megváltónál – és ez nagyon hihető lenne.
János apostol így írja le Jehova megjelenését a kinyilatkoztatásban:
És láttam a nyílt eget, és íme, egy fehér lovat, és a rajta ülőt Hűnek és Igaznak hívják, aki igazságosan ítél és harcol.
A szeme olyan, mint a tűzláng, és a fején sok diadém. Neve volt írva, amit senki sem tudott, csak ő maga.
Vérrel szennyezett ruhába volt öltözve. A neve: "Isten Igéje".
És a menny seregei követték Őtfehér lovak, fehér és tiszta vászonba öltözve.
Szájából éles kard jön, hogy lecsapja a nemzeteket. Ő legelteti őket vasvesszővel; A Mindenható Isten dühének és haragjának borának présjét tapossa.
Ruhájára és combjára a neve van írva: "Királyok Királya és Uraknak Ura".
Az Úr azt mondja, hogy ő "Alfa és ómega, kezdete és vége, keresztre feszítették és feltámadt".
A Szentháromság Istennek a kereszténységben három egyenlő inkarnációja van – és mindegyiknek megvan a sajátossága:
- Atya - teremtés, teremtés;
- Fiú – üdvösség, megbocsátás;
- A Szentlélek – megszentelődés, bátorítás.
Mindhárom személyiség örökkön-örökké ellátja „funkcióját”, lévén az Egyetlen Élő Szerető Teremtő.
Egy protestáns misszionárius leírja a "Háromegy Isten" értelmezését, összehasonlítva az isteni személyt a vízzel. A víz egyik állapotból a másikba változhat.
Hogyan van három teljesen különböző anyag képletben és állapotában "egy egészben"? Mutatunk egy példát egy jégdarabbal. Tegyünk egy serpenyőt forró tűzhelyre, és tegyünk bele jeget. Melegítéskor a jég megolvad, víz és gőz képződik. A serpenyőben "egy lény három formája" van: jég, víz, gőz. Ezenkívül egyidejűleg jelennek meg.
Ikonok és a Szentháromság
A Szentháromság Isten az ortodoxiában egy lényegi és elválaszthatatlan személy. Az Úr hármasságának dogmája az emberi elme számára felfoghatatlan titkot tartalmaz. Pavel Florensky úgy beszélt a Lét Háromságáról, mint „keresztről”.emberi elme."
Egy kereszténynek el kell utasítania a Szentháromsággal kapcsolatos kétes érveket, le kell mondania az emberi megértésről, és szívében hittel kell hallgatnia a Szentírásra.
A Szentháromság Isten ikonjának neve úgy hangzik, mint Szent Andrej Rubljov „Életadó Szentháromsága”. A műben a fő figurák egy körben ülő angyalok, akik jelentőségükben és megjelenésében azonosak. Ez az ikon felfedi a Szentháromság szellemi lényegét. A vásznon a Szentháromság Isten arcának nincs különbsége.
Korábban a Nagy Moszkvai Katedrálisban betiltották a Szentháromság képét, különös tekintettel az Atyaistenre, akit "soha senki nem látott".
A 16. században a Stoglavy-székesegyház úgy döntött, hogy szabad ikonokat görög minták szerint vagy Rubljov szerint festeni – anélkül, hogy a Szentháromság egyenjogúságát elválasztaná egymástól.
Ez egy szimbolikus ikon, amelynek közepén három szent alak látható, némán meghajolva az asztal előtt. Az asztal felületén a Megváltó Krisztus gyötrelmét ábrázoló tál található, amelyet kész elviselni az emberiség üdvéért. A tartályban egy borjú feje fekszik, jelezve a tett áldozatát.
A Szentháromság Isten ikonja útmutatást ad az embernek az igaz útra és a bűnös tettektől való eltávolodásra. A „Szentháromság” segít megtisztulni a bűnöktől, új életet kezdeni, teljes tisztelettel és szentséggel, jó cselekedetekkel és Isten kegyelmével. A kép támogatja a segítségre szorulót, segít leküzdeni az élményeket, bajokat.
Ikonok nevea Szentháromság Isten ábrázolása:
- "A trón" - az Atyaistent az ikonon bölcs ősz hajú öregemberként ábrázolják, Isten Fia gyönyörű királyi ember, a Szentlélek pedig olyan lett, mint egy galamb.
- "Atyaország" - az ikon az idősebb Atya-Istent ábrázolja, akinek ölében ül a kis Megváltó. Krisztus kezében galambot tart - a Szellemet. Így jelenik meg Isten Szentháromsága: a Szellem a Fiúban, a Fiú az Atyában. Keresztes glóriák veszik körül az Atya és Isten Fia fejét, angyalok a trón mögött.
- "A szentháromságos istenség" – ötödik Leó bizánci császár által készített ikon.
- "Sabaoth" - az ikon az Igazságos Bíró-Alkotót ábrázolja, medáljában Emmánuel és egy galamb - a Szentlélek képe.
- "Hat nap" - a világ hat nap alatti teremtéséről szól a Háromságos Isten közreműködésével.
- "Az egyszülött fiú és Isten országa" - a krisztológia képét képviseli, bemutatja az emberiség lényegét és a Teremtő szerepét az emberek teremtésében és üdvösségében. A képen a Föld, Ádám és Éva látható, akiket a Paradicsomból kiűztek a csábító Kígyó birtokába, balra - a Mennyek Királysága.
Ima a Szentháromság Istenhez
Egy keresztény számára az ima nagyon fontos – a Teremtővel való beszélgetés. Az Úrhoz fordulva az ember dicséri Nevét, megnyitja szívét és lelkét, szükségleteket, tapasztalatokat visz Isten kezébe és hálát ad életében való részvételéért. A Szentháromság megértésekor a Mindenhatóhoz forduló személy elgondolkodik azon, hogy milyen legyen a Szentháromság Istenhez intézett imája.
Amikor a tanítványok azzal a kívánsággal fordultak Jézushoz: "Tanító, taníts meg minket imádkozni!", Krisztus elmondott egy imát, amelyet az egész modern világ ismer: "Miatyánk".
Miatyánk, aki a mennyekben vagy! Szenteltessék meg neved; Jöjjön el a te királyságod; legyen meg a te akaratod a földön, mint a mennyben; Mindennapi kenyerünket add meg nekünk erre a napra; És bocsásd meg a mi adósainkat, miképpen mi is megbocsátunk adósainknak; És ne vígy minket kísértésbe, hanem szabadíts meg a gonosztól. Mert tiéd a királyság, a hatalom és a dicsőség mindörökké. Ámen.
Ez az ima nem említette sem Isten Fiát, sem a Szentlelket. Abban az időben a Megváltó nem fedte fel isteni személyiségét, és nem közölt információkat Isten harmadik személyéről - a Szentlélekről. Jézus keresztre feszítése előtt a Mindenható terveiről és lényegéről sok információ titok maradt.
Az apostolok tetteiben változások vannak az első keresztények imáiban. Az Istenhez intézett felhívás végén mindig hozzá kell fűzni: "Az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében."
Jézus Krisztus imájában közvetlen felszólítás van az Atyához: „Mi Atyánk”, de többször is, amikor Isten országát hirdeti az embereknek, Emmánuel a következő pontokra összpontosít: „…mit ne kérjétek Atyámat az én nevemben: megadja nektek.
Tekintettel arra, hogy a három hiposztázis egyenlő a Szentháromság Isten személyiségében, fontos, hogy az illető pontosan kihez fog szólni. De mivel Jézus példát mutatott az Atyához való megszólításban, a keresztények így imádkoznak: „Atyánk”, „Miatyánk”. Sokan így imádkoznak a Teremtőhöz: "Isten", "Uram", "Istenem, Jézus Krisztus".
Végezze be az imát „Atyával, Fiúval és Szentlélekkel”.
Az egyetlen Teremtő
Isten Szentháromsága érdekes és titokzatos téma. Egyrészt a Biblia azt mondja, hogy az Úr Egy, másrészt - Háromszék. A Létező személyiségének különböző fogalmai különböző felekezetek megjelenését eredményezik. Isten Egy vagy Háromszék – ez a kérdés milliókat gyötör.
Ha figyelembe vesszük a Biblia zsinati fordítását, amelynek tekintélye van a keresztény felekezetek között, akkor végül egyet kell értenünk a vitathatatlan igazsággal: Isten egy. Egy, mert az egyetlen. Az „Egy” szó az egyetlen Teremtőt jelenti, akinek sehol nincs párja. Nincsenek Zeusz, Yarilo és más mitológiai alakok és pogány bálványok, csak Ő az egyedüli Úr és Teremtő.
De Isten személye rendkívüli. A Bibliában is ezt mondják – Isten hármas. Az Ó- és Újszövetség lapjain három isteni személyiség tettei jelennek meg.
Az Úrnak három arca, három hiposztázisa, három „szerepe” van az ember életében: Teremtő, Megváltó és Vigasztaló.
Talán ez a fő válasz arra a kérdésre, hogy miért háromegy Isten.
Szentháromság ünnepe
Az ortodoxiában a Szentháromság az egyik legnagyobb és legjelentősebb ünnep. Húsvét utáni 5. napon ünneplik. Az ünnep előestéjén, pénteken a házakban általános takarítást szokás végezni, a helyiségeket zöld ágakkal, nyírfával, juharral, zöld növény- és gyógynövénycsokrokkal díszíteni.
Szombaton temetőket látogatnak éstakarítsd ki a halottak sírjait.
Az ünnepélyes istentisztelet vasárnap kezdődik. Imával kezdik a napot: "Szent Isten, Szent Hatalmas, Szent Halhatatlan, könyörülj rajtunk."
A templomokban ezen a napon minden szöveget és imát térdelő helyzetben olvasnak fel. Eleinte egyszerű imában fordulnak Istenhez, anélkül, hogy elválasztanák személyét, hálát és dicsőséget ajánlanak neki, bocsánatot és irgalmat kérnek. Utoljára három imát mondanak el, amelyek Isten minden személyéhez szólnak: a Mennyei Atyához, Isten Fiához és a Szentlélekhez.
A Háromságos Teremtő, aki Szeretetet, Kegyelmet és Megbocsátást ad; A hatalmas Univerzum Teremtője, aki emberi testet öltött, hogy Istent kinyilatkoztassa az embereknek, Szent Kegyelmet adva, aki Szentlelke által a keresztények életében marad.
Az Úr megnyilvánul egy vallásos polgár életében, három hiposztázist mutat be a modern időkben: Teremtőként uralja a Föld bolygót és a világítótesteket, a Megváltó Krisztus képén keresztül az embereknek anyagi elképzeléseik vannak Istenről, amelyek annyira szükségesek az emberi megértéshez. A keresztények Krisztus által a Mindenhatóhoz fordulnak, és a Szentlélek által választ kapnak az imára.
Háromegy Isten: Atya, Fiú és Szentlélek. Reméljük, hogy ez a cikk választ adott az olvasók kérdéseire.
