"A pusztaság utálatossága" egy olyan kifejezés, amely többször is előfordul a Szentírásban. A kifejezés értelmezéséhez meg kell ismerkednie a hozzá kapcsolódó eseményekkel, valamint a két szó közül az első etimológiájával. Az alábbiakban a "pusztulás utálatossága" jelentésére vonatkozó változatokat tárgyaljuk.
Etimológia
Hagyományos értelemben az "utálatos" szó valami nagyon visszataszító, valami, ami önkéntelen borzongást okoz. A héberül írt Tanahban és Misnában azonban gyakran más értelemben használják. Ott ez egy bálványt jelöl. Ezért számos kutató úgy véli, hogy Dániel próféta könyve „rendíthetetlen utálatosságot” jelent, vagyis imádat szobrát.
A tudósok egy másik csoportja hajlamos azt hinni, hogy az ókori római istent, Jupitert a torzítás szándékával nevezték ezzel a szóval. A héberben az "utálatos" szót βδέλυγΜα-nak írják, ez a szó írásmódjában közel áll a Baalshamemhez - "a menny ura". Ez azt az előírást követheti, hogy a bálványok nevét, amely a zsidók számára valójában Jupiter szobra jelentette, ki lehet ejteni.csak torz vagy rövidített formában.
Az első három hivatkozás a vizsgált kifejezésre Dániel könyvében található, ahol apokaliptikus látomásait meséli el.
Dániel "A pusztítás utálatossága"
A keresztény hagyomány a nagy bibliai prófétákra utal. Zsidó nemesi család sarja volt, s tinédzserként törzstársaival együtt babiloni fogságba került. Ott káldeus oktatásban részesült, és udvari szolgálatra hívták.
A Biblia szerint Dániel ajándékot kapott Istentől – hogy megértse és értelmezze az álmokat, erről lett híres. Életének két leghíresebb epizódja a csodálatos menekülés az oroszlánok elől a barlangban és a falra írt szavak jelentésének megfejtése titokzatos kézzel Belsazár lakomáján.
Dániel többek között próféciákat mondott a "pusztulás utálatosságáról". Azt mondja, hogy megjelenik a szentély szárnyán, a napi áldozatot leállítják, és ez 1290 napig fog tartani, majd az előre meghatározott végső halál éri a pusztítót. Mit jelent? Az alábbiakban magyarázatot adunk.
Antiochus Epiphanes
Ez a görög király ie 170-ben. e, hogy helyreállítsa a rendet Jeruzsálemben, csapatokat küldött oda, és a lázadást brutálisan leverték, a várost pedig kifosztották. Ezt követően a hűséges papokra támaszkodva az erőszakos hellenizálásra tért át. A jeruzsálemi templomot Zeusz szentélyévé változtatta. Mindenki szeme láttára személyesen vágott le egy áldozati malacot az oltáron.
Mögöttezsidóüldözés következett, amelyet kínzások és nyilvános kivégzések kísértek. A város erődítményeit lebontották, és a súlyos üldöztetések hozzájárultak ahhoz, hogy új felkelés tört ki a Makkabeusok vezetésével. A zsidók elleni új hadjárat megszervezését Epiphanes halála akadályozta meg Kr.e. 164-ben. e.
Ezeket az eseményeket a "pusztulás utálatosságaként" ismerik, és Dániel prófétált róluk.
A Makkabeusok első könyve
Azt írja, hogy egy "utálatosságot" állítottak fel az égőáldozat oltárán. Az égőáldozati oltár a judaizmusban a Tabernákulumban, majd a Templomban tartott istentisztelet egyik fő tárgya. A Biblia szerint több csodás jelenséget társítottak ehhez a tételhez:
- Az oltár folyamatosan tűzben égett, de ennek ellenére soha nem sérült meg.
- A szabadban volt, de a tüzet soha nem oltotta el az eső.
- Az oltárról felszálló füstoszlop függőlegesen az ég felé szállt, és a szél soha nem vitte el.
- Égő hús szaga soha nem jött ki belőle.
A zsidók számára ennek a szent tárgynak a megszentségtelenítése valóban utálatos volt. A Makkabeusok könyve azt mondja, hogy lerombolták az Antiochus Epiphanes által Jeruzsálemben az égőáldozati oltár fölé emelt "utálatosságot", és a szentélyt, mint korábban, magas falakkal vették körül. Mint fentebb említettük, erről, a pusztító pusztításával együtt, Dániel próféciája is beszélt.
Dániel és a Makkabeusok értelmezései
Amint azt a Szentírás értelmezői sugallják, a két jelzett forrásban az „utálatosságot” szó szerint értelmezik, vagyis vagy általában „bálványként”, vagy Zeusz (Jupiter) szobraként. Ami mindkét esetben nagy sértés volt a hűséges zsidókra nézve.
Itt helyénvaló lenne felidézni az egyik bibliai parancsot, amely arra szólít fel, hogy ne készíts magadnak bálványt, vagyis pogány isten szobrát. Így Antiochus Epiphanes megsértette a zsidó hit alapvető alapjait.
Mátéban
Jézus az Olajfák hegyén a pusztaság utálatosságáról beszél, amelyről Dániel próféta beszél. Prédikációjában felidézi jóslatát. Mint kiderült, a legfőbb pogány isten – akit a görögöknél Zeusznak, a rómaiaknál Jupiternek hívtak, a rómaiaknál pedig Jupiternek – szobrát állítják a zsidó templomban.
Mire gondol Isten Fia, amikor Máté evangéliumában a szent helyen lévő pusztulás utálatosságáról mondja? Körülbelül 200 évvel a leírt események után beszéltek róluk. Így Jézus megjövendölte, hogy a jövőben a jeruzsálemi templomban egy bizonyos időpontban valami hasonló megismétlődik. A legtöbb bibliamagyarázó úgy véli, hogy a Megváltó az Antikrisztus eljövetelére gondolt.
Jézus próféciája
Ebben ezt mondja tanítványainak: "Ha látjátok a pusztulás utálatosságát, amelyről Dániel prófétált, és amely ott áll, ahol nem kellene, meneküljenek a hegyekbe, akik vannak." Jézus ezután a következő utasításokat adja. Aki a tetőn van, az ne menjen le, hogy szerezzen semmit.az otthonodból. A terepen lévőknek pedig nem kell visszamenniük a ruhájukért.
Jaj terhes és szoptató lesz azokban a napokban. Mindenkinek imádkoznia kell, hogy ez a menekülés ne télen történjen, mert akkor olyan erős bánat lesz, ami még nem volt a teremtés kezdetétől, és ami ezután sem lesz. Jézus rámutat arra, hogy ha az Úr nem csökkentette volna ezeknek a napoknak a számát, egyetlen test sem menekült volna meg. De azok kedvéért, akiket kiválasztott, lerövidítette azokat a szörnyű napokat.
Isten Fia figyelmeztet: „Ha valaki azt mondja neked, hogy Krisztus itt vagy ott van, ne higgy neki. Amint hamis próféták és hamis krisztusok támadnak, jeleket és csodákat tesznek tőlük, hogy lehetőség szerint még a választottakat is megtévesszék. Előre elmondtam mindent, és vigyázz. Ugyanakkor a Megváltó szavai titokzatosak, és meg kell érteni őket. Ő maga pedig ezt mondja róluk: „Aki olvas, értse meg.”
Mi értelme?
Az exegéták szerint ez a következő. A földi élete tanúi előtt a „pusztulás utálatosságáról” beszélve Jézus nem gondolt egyetlen konkrét eseményre sem. A szentatyák arra a következtetésre jutottak, hogy démoni személyiségről van szó – az Antikrisztusról, akinek el kell jönnie az idők végén. Ezért Krisztus egy szörnyű hely elhagyását követeli, mivel a repülés késése esetén a halál jön. Imádkozni kell, hogy semmilyen kedvezőtlen körülmény ne akadályozza meg a gyors eredményt.
Vannak idők és körülmények, amikor a földi hazát azonnal el kell hagyni a mennyei haza érdekében. Amikor azt mondjákimádkoznod kell, hogy a repülés ne télen történjen, az Apokalipszis hidegéről beszélünk, amitől megfagy a szív.
De a harag közepette Jézus az irgalmasságra is emlékszik. Azt mondja, hogy az Úr lerövidíti ezeket a napokat a választottak számára, vagyis azoknak, akik elfogadják Krisztust. Azoknak, akiknek azt ígérték, hogy "a maradék megmenekül". Isten választottai éjjel-nappal kiáltanak hozzá, és az Úr választ ad imáikra.
E kiválasztottak közé tartoznak mindazok, akik hűségesek maradnak hozzá a megpróbáltatásokban. Nem számít, mi történik a környéken, Isten mindig ott van. Ő az idő és a történelem abszolút ura. Lerövidíti a megpróbáltatások idejét, megment minden kétségbeeséstől, mindig a megváltás a fő és az utolsó szava.
Így a „pusztulás utálatossága” kifejezést a Szentírás szó szerint és átvitt értelemben egyaránt említi. Az első esetben ez egy pogány szobor egy zsidó templomban, a másodikban pedig azok a megpróbáltatások, amelyek mindenkire várnak az Antikrisztus eljövetele idején, de idejük lerövidül az igaz hívők nevében.
