Nem ritka a "görögkatolikus ortodox ortodox egyház" kifejezés. Ez sok kérdést vet fel. Hogyan lehet egy ortodox egyház egyszerre katolikus? Vagy a "katolikus" szó egészen mást jelent? Az „ortodox” kifejezés sem teljesen egyértelmű. Azokra a zsidókra is alkalmazzák, akik életükben gondosan ragaszkodnak a Tóra előírásaihoz, sőt a világi ideológiákhoz is. Például hallhatja az "ortodox marxista" kifejezést. Ugyanakkor az angol és más nyugati nyelveken az „ortodox egyház” az „ortodox” szinonimája. mi itt a titok? Ebben a cikkben megpróbáljuk tisztázni az ortodox (ortodox) egyházzal kapcsolatos kétértelműségeket. Ehhez azonban először egyértelműen meg kell határoznia a kifejezéseket.
Ortodoxia és ortopraxia
Jézus így szólt tanítványaihoz: „Aki osztja parancsolataimat, és azok szerint él, azt az értelmeshez fogom hasonlítani.az ember, aki a sziklára építette a házat. Aki pedig osztja a parancsolatokat, de nem tartja meg azokat, azt a bolond emberhez fogom hasonlítani, aki homokon hajlékot épít” (Mt 7,24-26). Mi köze ennek a kifejezésnek az ortodoxiához és az ortopraxiához? Mindkét kifejezés a görög orthos szót tartalmazza. Azt jelenti, hogy "helyes, egyenes, helyes". Most nézzük meg az ortodoxia és az ortopraxia közötti különbséget.
A görög doxa szó jelentése "vélemény, tanítás". A „praxia” pedig az orosz „gyakorlat, tevékenység” kifejezésnek felel meg. Ennek fényében világossá válik, hogy az ortodoxia helyes tant jelent. De vajon ez elég? Azokat, akik hallgatják és megosztják Krisztus tanításait, ortodoxnak nevezhetjük. De a korai egyházban nem a tanítás helyességén volt a hangsúly, hanem a parancsolatok betartásán – az „igazságos életen”. A harmadik század végén azonban elkezdődött egy kánon, egy vallási dogma megalkotása. Az ortodox egyház éppen a helyes tan, „Isten helyes dicsőítésének” felosztását kezdte előtérbe helyezni. Mi a helyzet a parancsolatok betartásával? Az ortopraxia valahogy fokozatosan háttérbe szorult. Történelmileg fontosabbnak bizonyult az Egyház ideológiai előírásainak szilárd betartása.
Ortodoxia és heterodoxia
Amint már említettük, maga a kifejezés a harmadik század végén jelent meg a kereszténységben. Apologéták, köztük Cézárei Eusebius is használják. „Az egyház története” című művében a szerző Alexandriai Kelement és Lyoni Ireneust „az ortodoxia nagyköveteinek” nevezi. És azonnal ezt a szót használják a kifejezés antonimájaként"heterodoxia". Ez azt jelenti, hogy "más tanítások". Minden nézetet, amelyet az egyház nem fogadott be kánonjába, elutasított, mint eretnekséget. Justinianus uralkodása óta (VI. század) az "ortodoxia" kifejezést meglehetősen széles körben használják. 843-ban az egyház úgy dönt, hogy a nagyböjt első vasárnapját az ortodoxia diadala napjának nevezi.
A többi keresztény tanítást elítélték a zsinatokon, még ha követőik szilárdan követték is Jézus parancsolatait és megtartották azokat. A heterodoxiát egyre gyakrabban eretnekségnek nevezik. Az ilyen keresztény felekezetek követőit olyan elnyomó intézmények üldözik, mint az inkvizíció és a zsinat. 1054-ben végleg megszakadt a kereszténység nyugati és keleti iránya. Az "ortodox egyház" kifejezés kezdett a konstantinápolyi pátriárka tanításaira utalni.
Katolikusság – mi az?
Krisztus így szólt tanítványaihoz: „Ahol ketten vagy hárman összegyűlnek az én nevemben, ott leszek közöttük” (Mt 18:20). Ez azt jelenti, hogy ott van gyülekezet, ahol van legalább egy, még a legkisebb közösség is. A "katolikus" görög szó. Jelentése „egész”, „univerzális”. Itt felidézhetjük azt a szövetséget is, amelyet Jézus kötött apostolainak: "Menjetek el és hirdessetek minden népnek." Földrajzilag a katolicitás azt jelenti, hogy "világszerte".
Eltérően a korai egyház kortársától, a judaizmustól, amely a zsidók nemzeti vallása volt, a kereszténység azt állította, hogy az egész ökumenát lefedi. De a katolicitás egyetemességének más jelentése is volt. A templom minden részebirtokolta a szentség teljességét. Ezt az álláspontot a kereszténység mindkét iránya osztotta. A római egyházat katolikusnak (katolikusnak) kezdték nevezni. De kánonja megerősítette a pápa legfőbb tekintélyét, mint Krisztus helytartóját a földön. A görögkatolikus ortodox egyház is világszerte elterjedt. Azonban bár a pátriárka volt az élén, a helyi egyházak teljes függetlenséggel rendelkeztek egymástól.
Ortodoxia és katolicizmus
Minden keresztény felekezet definíció szerint azt állítja, hogy vallását az egész földön terjeszti, függetlenül a hívők nemzetiségétől. És ebben az értelemben az ortodoxia, a katolicizmus és a protestantizmus ugyanazon a véleményen van. Mi az orosz ortodox egyház? Erre a kérdésre nagyobb figyelmet kell fordítani. De most az ortodox és a katolikus egyházak közötti különbség problémájára összpontosítunk.
A második évezred eleje előtt egyáltalán nem létezett. Ezért a kereszténység első századi apologétáit, az egyházatyákat és az 1054-ig (a végső egyházszakadásig) élt szenteket a katolicizmusban és az ortodoxiában egyaránt tisztelik. Az első évezred végétől a római kúria egyre nagyobb hatalmat követelt, és a püspökség többi részét is leigázni akarta. A kölcsönös elidegenedés folyamata a Nagy Szakadásban csúcsosodott ki, aminek következtében a pápa és a konstantinápolyi pátriárka szakadároknak nevezte egymást. A Római Egyház Negyedik Lateráni Zsinata az ortodoxokat eretnekként határozta meg.
Rendelés
Az ortodox egyházban és a katolicizmusban is nagy jelentőséget tulajdonítanak a felszentelés szentségének. Ez a szó, mint sok más egyházi kifejezés, a görög nyelvből származik. A felszentelés szertartása papi rangra emeli az embert, megadja neki a Szentlélek kegyelmét és a liturgia celebrálásának jogát.
Úgy tartják, hogy Isten Egyházát maga az Úr alapította pünkösd napján. Ekkor az apostolok megteltek Szentlélekkel. A Krisztus által nekik adott parancs szerint elmentek a föld különböző szegleteire, hogy "minden nyelven" hirdesse az új hitet. Az apostolok kézrátétellel adták tovább a Szentlélek kegyelmét utódaiknak.
A nagy egyházszakadás után a katolikus és az ortodox egyházak püspökei „nem kommunikáltak eucharisztikusan”. Vagyis nem ismerték el hatékonynak az ellenfelek által adott szentségeket. Vatikáni Zsinat után „részleges eucharisztikus közösség” jött létre ezen egyházak között. Ezért bizonyos esetekben közös liturgiákat szolgálnak fel.
Hogyan jött létre az orosz ortodox egyház
A hagyomány azt állítja, hogy András apostol, első hívott prédikálta és terjesztette a keresztény hitet a szláv országokban. Nem jutott el arra a földre, ahol jelenleg az Orosz Föderáció található, hanem megkeresztelte az embereket Romániában, Trákiában, Macedóniában, Bulgáriában, Görögországban, Szkítiában.
A Kijevi Rusz felvette a görög kereszténységet. II. Chrysoverg Miklós konstantinápolyi pátriárka felszentelte az első Mihály metropolitát. Ez az esemény988-ban történt, Vlagyimir Szvjatoszlavovics herceg uralkodása alatt. A Kijevi Rusz Metropolisz hosszú ideig a görög ortodox egyház fennhatósága alatt maradt.
1240-ben a tatár-mongol hordák inváziója volt. József metropolitát megölték. Utóda, Maxim 1299-ben átruházta trónját Vlagyimirra a Kljazmán. Krisztusbeli örökösei pedig, bár „Kijevi metropolitáknak” nevezték magukat, valójában a moszkvai apanázs fejedelemség területén éltek. 1448-ban a moszkvai metropolist a kijevi metropolisztól teljesen elválasztották a Tanács határozatával, ahol Jonah rjazanyi püspök elnökölt, aki "Kijev metropolitájának" (de valójában Moszkva) kiáltotta ki magát.
Kijev és Moszkvai Patriarchátus – van különbség?
A megtörtént esemény a konstantinápolyi pátriárka áldása nélkül maradt. Tíz évvel később a következő Tanács már egyértelműen kifejezte a Kijevtől való teljes elszakadást. Jónás utódja, Theodosius „Moszkva és egész Nagy Oroszország metropolitájaként” vált ismertté. De ezt a vallási-területi egységet más ortodox egyházak száznegyven évig nem ismerték el, és nem lépett eucharisztikus közösségbe vele.
A konstantinápolyi pátriárka csak 1589-ben ismerte el az autokefáliát (autonómiát az ortodox egyház kebelében) a moszkvai metropolisz számára. Ez azután történt, hogy az oszmánok elfogl alták Konstantinápolyt. II. Tranos Jeremiás pátriárka Borisz Godunov meghívására érkezett Moszkvába. Ám kiderült, hogy elkezdték kényszeríteni a vendéget, hogy egy olyan helyi embert szenteljen be, akit senki sem ismert elmetropolita az egyházfőnek. Hat hónapos börtönbüntetés után Jeremiás pátriárkává avatta a moszkvai metropolitát.
Később Oroszország szerepének megerősödésével (és ezzel egyidejűleg Konstantinápolynak, mint a keleti kereszténység központjának hanyatlásával) elkezdődött a Harmadik Róma mítoszának propagálása. A moszkvai patriarchátus, bár része volt a görög rítusú ortodox egyháznak, elkezdte követelni a fennhatóságot többek között. Elérte a kijevi metropolisz megszüntetését. De ha nem vesszük figyelembe a moszkvai pátriárka szentté avatásával kapcsolatos vitákat, akkor vallási szempontból ezek az egyházak nem különböznek egymástól.
Az ortodoxiát és a katolicizmust elválasztó dogmák. Filioque
Mit vall az ortodox egyház? Hiszen a címből ítélve „Isten helyes dicsőítését” helyezi előtérbe. Kánonja két nagy részből áll: a Szentírásból és a Szenthagyományból. Ha minden világos az elsővel - ez az Ó- és Újszövetség, akkor mi a második? Ezek az összes ökumenikus zsinat rendeletei (a legelsőtől a nagy egyházszakadásig, majd csak az ortodox egyházaké), a szentek élete. De a liturgiában használt fő dokumentum a Niceno-Tsaregrádi Hitvallás. A 325-ös Ökumenikus Zsinat fogadta el. Később a katolikus egyház átvette a filioque dogmát, amely azt állítja, hogy a Szentlélek nemcsak az Atyaistentől származik, hanem a Fiútól, Jézus Krisztustól is. Az ortodoxia nem fogadja el ezt az elvet, de osztja a Szentháromság oszthatatlanságát.
A hit jelképe
A görög ortodox egyház azt tanítja, hogy a lélek csak a méhében üdvözülhet. Az első szimbólum az egy Istenbe és az egyenlőségbe vetett hita Szentháromság összes hiposztázisa. Továbbá a vallás tiszteli Krisztust, akit az idők kezdete előtt teremtettek, aki eljött a világra és megtestesült az emberben, keresztre feszítették, hogy engesztelje az eredendő bűnt, feltámadt és eljön az Ítélet Napján. Az Egyház azt tanítja, hogy Jézus volt az első papja. Ezért ő maga szent, egy, katolikus és feddhetetlen. Végül a Hetedik Ökumenikus Zsinat alkalmával elfogadták az ikontisztelet dogmáját.
Liturgia
Az ortodox egyház a bizánci (görög) szertartás szerint végez istentiszteletet. Egy zárt ikonosztáz létét feltételezi, amely mögött az Eucharisztia szentsége történik. Az úrvacsora nem ostyával, hanem prosphorával (kovászos kenyér) és borral (főleg Cahors) történik. A liturgikus istentisztelet négy körből áll: napi, heti, állandó és mozgó éves. Egyes ortodox egyházak (például a külföldi antiochiai és orosz ortodox egyházak) azonban a XX. század óta kezdik használni a latin rítust. Az istentiszteleteket az óegyházi szláv nyelv zsinati változatában tartják.
Orosz Ortodox Egyház
Az októberi forradalom után a moszkvai patriarchátus hosszú kánoni és jogi konfliktusban van Konstantinápolyval. Ennek ellenére Oroszországban az ortodox egyház a legnagyobb vallási közösség. Jogi személyként jegyezték be, és 2007-ben az állam utasította, hogy adjon át neki minden vallási vagyont. A ROC képviselője azt állítja, hogy „kanonikus területe” a volt Szovjetunió összes köztársaságára kiterjed, Örményország és Grúzia kivételével. Ezt az ortodoxok nem ismerik eltemplomok Ukrajnában, Fehéroroszországban, Moldovában és Észtországban.
