Ijma egyhangúlag a Korán és a Szunna rendelkezéseinek értelmezésében

2024 Szerző: Miguel Ramacey | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 06:21

A tudósok-teológusok, függetlenül attól, hogy milyen vallást vallanak, forrásokat értelmeznek, bizonyos dogmákat taglalnak, elmagyarázzák az egyszerű halandóknak a könyvek kötelező olvasmányait. Az iszlámban a Korán és a Szunna félreérthető értelmezésének elkerülése érdekében az ijmát használják. Az Ijma egy nemzedék mujtahidjainak egyhangú véleménye a saría normáiról.

Koncepció

Az ijmáról akkor van értelme beszélni, ha egy közösség összes tudósa konszenzusra jut. Ha legalább egy mujtahid ellene szólal fel, akkor nincs ijma, mint olyan.

Az Ijma az iszlámot valló tudósok-teológusok beleegyezése. Az egyszerű halandók véleményét nem veszik figyelembe. A Koránról egy másik közösség által folytatott megbeszélés eredménye sem jelentős.

Mivel az jma egy következtetés, bizonyítéknak tekinthető, de nem az abszolút igazságnak, amelyet Allah és Mohamed prófétája mutat be. Az Ijma nem foglalja magában a megállapodást más, nem saría normákkal kapcsolatban. A Korán, Szunna, Ijma a saría fő forrásai. A teológusok által használt értelmezések közé tartozik a qiyas is, ami azlejjebb fog menni.

Az Ijma célja

Minden muszlim fő könyve a Korán és a Szunna. A források részletesen megjelölik, hogy egy igaz hívő ember életmódja milyen legyen, mit tehet és mit nem tehet egy hitvalló muzulmán, hogyan viselkedjen bizonyos helyzetekben. Allah és prófétája, Mohamed azonban általános ajánlásokat ad (bár a szunna számos rendelkezést tartalmaz), és az életben elegendő adat van, ezért részletes magyarázatra van szükség. Erre való az ijma.

Megtekintések

A teológusok az ijma két típusát különböztetik meg: végleges és szándékolt. Az első esetben ez egy olyan rendelkezésre vonatkozik, amellyel kivétel nélkül minden muszlim egyetért (kötelező ötszöri ima, házasságtörés tilalma stb.). Ha valaki nem ért egyet ezekkel az érvekkel, akkor nem olyan erős a hite.

Az egyöntetű vélemény nem mond ellent a saría dogmáinak. Az Ijma, amely ellentmond a Koránnak, megbízhatatlan, nem meggyőzően bizonyított, törölték vagy továbbra is nézeteltéréseket tartalmaz.

Feltételek

Az erre vagy arra a normára vonatkozó általános következtetést meg kell erősíteni. A bizonyítékok híres tudósok állításain vagy hozzáértő források tartalmán alapulnak.

Az ijma elfogadásával tilos minden korábbi nézeteltérés a vizsgált kérdésben. A mujtahidak által elfogadott korábbi álláspont törlése megengedett. Ekkor megjelenik egy új vélemény.

Ahhoz, hogy a közösség bölcsei által hozott döntés életbe lépjen, nem kell megvárni a század végét. Közötti konszenzus eléréseA tudósok a muszlimok számára kötelezővé teszik a rend betartását a szabály életbe lépésétől kezdve. Az Ijma minden hívőt érint, státusától függetlenül.

A teológusok között nincs konszenzus abban, hogy a csendet ijmának tekintsük-e. Valaki úgy gondolja, hogy a bizalmatlanság, a negatív kijelentések hiánya egyfajta beleegyezés, ezért ijmának tekinthető. Más mujtahidak a megjegyzések hiányát csak a beszélő helyességének bizonyítékának tekintik. Megint mások nem tulajdonítanak jelentőséget a hallgatásnak, a negyedik pedig amellett érvel, hogy az ijmának joga van létezni, ha tudósok egy generációja hagyta el ezt a világot, mielőtt a közösség bármely bölcsének ideje lett volna véleményt nyilvánítani.

Fokok

Mivel egyetlen érvhez különböző módon jutunk el, az ijma fokozatai a következők lehetnek:

• verbális: a szóban forgó témával kapcsolatos álláspontot beszédben fejezik ki, az „engedélyezett”, „kötelező” vagy „tilos” szavakat használják;
• néma: a közösség tagjai nem értenek egyet vagy nem tiltakoznak, amit a fentebb említettek szerint egyes teológusok nem tartanak ijmának;
• nézeteltérés nélkül sikerült elérni az aszkétákat követve;
• az aszkéták utáni különféle nézőpontok kizárása eredményeként jött létre.

Maguk a teológusok nem határoznak meg olyan normákat, amelyek hiányoznak a Koránból és a Szunnából. A mujtahidak a saría fő forrásait csak a vallási dogmák és jogi normák szemszögéből értelmezik. Az iszlámban ezek a fogalmak szinte azonosak, mivel úgy gondolják, hogy a jogi szféra (mint mása muszlim élet aspektusait) Allah és a Küldött irányítja.

Ijma és Qiyas

A Qiyas analógia alapján történő ítéletet jelent. Ha a fő források nem tartalmaznak konkrét utasításokat bizonyos cselekvésekre vonatkozóan, akkor a szabályok más rendelkezések alapján kerülnek megfogalmazásra.

A Qiyas négy összetevőből áll:

• norma az analógiához;
• szabály, amelyen alapul az analógia;
• az első rendelkezés normái vonatkoztak a másodikra;
• a rendelkezések egységessége a saríával összhangban.

Például a Korán tiltja a borfogyasztást, de nem mond semmit a sörről. De a sör alkoholt is tartalmaz. A qiyas-nak köszönhetően a tilalom a habos italra is vonatkozik. A bor kizárása az eredeti normának, a sörfogyasztás analógiának, a terjedési norma tilalomnak, a rendelkezések egysége pedig az alkoholmérgezés valószínűsége.

A Korán, Ijma, Sunnah, Qiyas a muszlimok életének alapja. A Korán törvényalkotó entitás, mivel Allah közvetlen kijelentéseit tartalmazza. A Szunna mindent idéz, ami a Prófétától származik, akinek beszéde Allah szavaival egyenlő. Ezenkívül a "Sunnah" szót a saría követelményeinek való hiányos betartásként értelmezik.