A mai világban nagyon nehéz megvalósítani azt az evangéliumi felhívást, hogy mindig legyél ébren és szüntelenül imádkozz. Az állandó aggodalmak, a nagyon magas élettempó, különösen a nagyvárosokban, gyakorlatilag megfosztja a keresztényeket attól a lehetőségtől, hogy visszavonuljanak, és imádságban Isten elé álljanak. De az ima fogalma továbbra is rendkívül aktuális, és mindenképpen szükséges hozzá fordulni. A rendszeres ima mindig a bűnbánat gondolatához vezet, ami a gyónáskor következik be. Az ima egy példa arra, hogyan tudja pontosan és tárgyilagosan felmérni lelkiállapotát.
A bűn fogalma
A bűnt nem szabad úgy tekinteni, mint az Istentől kapott törvény valamiféle jogi megsértését. Ez nem az elmében elfogadott „túllépés”, hanem az emberi természet számára természetes törvények megsértése. Isten minden embert abszolút szabadsággal ruház fel, ennek megfelelően minden bukás tudatosan történik. Valójában a bűn elkövetésével az ember figyelmen kívül hagyja a felülről kapott parancsolatokat és értékeket. A negatív tettek, gondolatok és egyéb tettek szabadon választhatnak. Egy ilyen szellemi bûn magának a személyiségnek árt, károsítja a nagyonaz emberi természet sérülékeny belső húrjai. A bűn öröklött vagy szerzett szenvedélyeken, valamint eredeti hajlamon alapszik, amely az embert halandóvá és gyengébbé tette a különféle betegségekre és bűnökre.
Ez nagyban hozzájárul ahhoz, hogy a lélek a gonoszság és az erkölcstelenség felé fordult. A bűn más, súlyossága természetesen számos tényezőtől függ, amelyben elkövetik. A bűnök feltételes felosztása létezik: Isten ellen, felebarát ellen és önmaga ellen. Ha figyelembe vesszük saját tetteit egy ilyen fokozaton keresztül, megértheti, hogyan kell vallomást írni. Az alábbiakban egy példát tárgyalunk.
Bűngyónás és Gyónás
Rendkívül fontos megérteni, hogy a sötét lelki foltok eltüntetése érdekében belső tekintetét folyamatosan önmaga felé kell fordítania, elemeznie kell tetteit, gondolatait, szavait, objektíven értékelnie kell saját értékrendjének erkölcsi skáláját. Miután nyugtalanító és kísérteties vonásokat talált, óvatosan kell bánnia velük, mert ha szemet huny a bűnre, nagyon hamar megszokja, ami eltorzítja a lelket és lelki betegségekhez vezet. A fő kiút ebből a helyzetből a bűnbánat és a megtérés.
A szív és az elme mélyéből kibontakozó bűnbánat az, ami jobbra változtathatja az embert, elhozhatja a kedvesség és az irgalom fényét. De a bűnbánat útja egy életen át tartó út. Természeténél fogva az ember hajlamos a bűnre, és minden nap elköveti azt. Még a nagyot isaz elhagyatott helyeken elzárkózó aszkéták gondolataikkal vétkeztek, és naponta megtérhettek. Ezért a lélekre való fokozott odafigyelés nem gyengülhet, és az életkor előrehaladtával a személyes értékelés kritériumait is szigorúbb követelményeknek kell alávetni. A bűnbánat utáni következő lépés a gyónás.
A helyes gyónás egyik példája az igaz bűnbánat
Az ortodoxiában a gyóntatást minden hét éven felüli embernek ajánlják. Egy keresztény családban nevelkedett gyermek hét-nyolc éves korára már elsajátítja a szentség fogalmát. Gyakran előre elkészítik, részletesen elmagyarázva ennek a nehéz kérdésnek minden aspektusát. Egyes szülők példát mutatnak a papírra írt vallomásra, amelyet előre kitaláltak. Az ilyen információk birtokában egyedül maradt gyereknek lehetősége van arra, hogy elgondolkozzon és meglátjon valamit magában. De a gyerekek esetében a papok és a szülők elsősorban a gyermek pszichés állapotára, világképére, a jó és rossz kritériumainak elemzésére és megvalósítására támaszkodnak. A gyerekek erőszakos vonzásának túlzott sietségével néha siralmas eredményeket és példákat figyelhetünk meg.
A gyóntatások a gyülekezetben gyakran a bűnök formális "sorhívásává" válnak, miközben az úrvacsora csupán "külső" részének teljesítése elfogadhatatlan. Nem próbálhatja meg igazolni magát, elrejteni valami kínos és szégyenletes dolgot. Meg kell hallgatnod magad, és meg kell értened, hogy valóban jelen van-e a bűnbánat, vagy csak egy hétköznapi rituálé áll előtted, amely nem hoz semmi hasznot a léleknek, de jelentős hatással lehetkárt.
A gyónás a bűnök önkéntes és bűnbánó felsorolása. Ennek a rendeletnek két fő része van:
1) Az úrvacsorához érkezett személy bűnvallása a pap előtt.
2) Imádság a bűnbocsánatért és a bűnbocsánatért, amelyet a pásztor mond.
Felkészülés a gyónásra
A kérdés, amely nem csak a kezdő keresztényeket kínozza, de néha még azokat is, akik már régóta egyháziak – mit mondjak gyónáshoz? Különböző forrásokban találhatunk példát a bűnbánatra. Ez lehet egy imakönyv vagy egy külön könyv, amelyet ennek a szentségnek szenteltek.
A gyónásra készülve támaszkodhat a parancsolatokra, megpróbáltatásokra, példát vehet a szent aszkéták gyónásáról, akik feljegyzéseket és mondásokat hagytak hátra ebben a témában.
Ha a bűnök fenti három típusra való felosztása alapján épít egy vezeklési monológot, akkor meghatározhatja az eltérések hiányos, hozzávetőleges listáját.
Isten elleni bűnök
Ebbe a kategóriába tartozik a hit hiánya, a babonaság, az Isten irgalmasságába vetett reménység hiánya, a formalitás és a kereszténység tanaiba vetett hit hiánya, Isten zúgolódása és hálátlansága, eskü. Ez a csoport magában foglalja a tiszteletlen hozzáállást a tisztelet tárgyaihoz - ikonokhoz, evangéliumhoz, kereszthez stb. Meg kell említeni az istentiszteletek indokolatlan okból történő kihagyását és a kötelező szabályok, imák elhagyását, valamint azt is, ha az imákat elhamarkodottan, odafigyelés és kellő koncentráció nélkül olvasták fel.
Csatlakozása különféle szektás tanítások, az öngyilkossági gondolatok, a varázslókhoz és jósokhoz fordulás, a misztikus talizmánok viselése hitehagyásnak számít, az ilyesmit meg kell gyónni. A bűnök e kategóriájának egy példája természetesen hozzávetőleges, és mindenki kiegészítheti vagy csökkentheti ezt a listát.
Szomszéd elleni bűnök
Ez a csoport az emberekhez való hozzáállással foglalkozik: rokonok, barátok, kollégák és csak véletlenszerű ismerősök és idegenek. Az első dolog, ami leggyakrabban feltárul a szívben, az a szeretet hiánya. A szeretet helyett gyakran fogyasztói attitűd van. Képtelenség és hajlandóság megbocsátani, gyűlölet, rosszindulat, rosszindulat és bosszúállás, fösvénység, elítélés, pletyka, hazugság, közömbösség valaki más szerencsétlensége iránt, könyörtelenség és kegyetlenség - mindezeket a csúnya töviseket az emberi lélekben be kell vallani. Külön feltüntetik azokat a cselekményeket, amelyekben nyílt önsértés vagy anyagi kár keletkezett. Ez lehet verekedés, zsarolás, rablás. Az abortusz a legsúlyosabb bűn, amely a gyóntatást követően elkerülhetetlenül egyházi büntetést von maga után. A plébánostól tanulunk egy példát, hogy milyen büntetés lehet. Általános szabály, hogy vezeklést szabnak ki, de az inkább fegyelmező, mint megváltó.
Önmagunk ellen elkövetett bűnök
Ez a csoport személyes vétségekre van fenntartva. Csüggedtség, szörnyű kétségbeesés és saját reménytelenség gondolatai vagy túlzott büszkeség, megvetés, hiúság - az ilyen szenvedélyek megmérgezhetik az ember életét éssőt öngyilkosságba kergeti.
Az olyan látomások, mint a részegség, a kábítószer-függőség, a szerencsejáték, szintén nagymértékben befolyásolják a személyiséget, és néhány év alatt tönkreteszik azt. Ebbe a kategóriába sorolható a túlzott tétlenség, a pazarlás, a kéjvágy, az érzéki gondolatok és a kihívó viselkedés, valamint a szellemi és testi obszcenitásoktól való függőség.
A gyónás példája csak a bűnök egy részét tükrözi. Minden keresztény, aki úgy dönt, hogy megtér a templomban, megvizsgálja saját lelkiállapotát, és megjegyzi a bűneit.
A pap szerepe
Nehéz túlbecsülni annak a pásztornak a jelentőségét, akinek kötelessége elfogadni egy keresztény bűnbánatát. A gyónás az Egyház egységének, minden gyermeke kötelékének példája. Hogyan lehetséges ez? A pap magára hárítja a felelősséget, hogy tanúskodjon az Egyház egész teste előtt arról, hogy valaki megbánta a bűnét. Csendes jelenléte nem más, mint bizonyságtétel maga az Úr előtt az üdvözítő és megtérő keresztényről, aki a lélekről gondolkodik. Az ember valójában az Egyházhoz hozza magát, mert Isten ismeri az általa elkövetett bűnöket. A bűnbánatot az Egyház gyermekének hamis szégyen, titkolózás, önigazolás nélkül kell véghezvinnie. A pap pedig, mint a keresztény közösség és az Egyház egészének képmása, elfogadja a bűnbánat könnyeit. Maga a gyónás közvetlenül az Úrhoz szól, a pásztor pedig az Egyház isteni-emberi természetét jelképezi. A pap gyakran segít megnyílni, megbirkózni a zavarral és a félelemmel. Elég egy kérdés vagy néhány átható szó,hogy az ember rájöhessen, hogyan kell helyesen felépíteni egy vallomást.
Ilyen hatékony segítségre példát találhatunk Pavel Gumiljov papnál. Ez a pásztor teremtésében fontos szempontokat tár fel, amelyekre mindenki támaszkodhat, aki bűnbánatot akar elérni a templomban.
Példa az úrvacsora előtti gyónásra
Kresztyanin János archimandrita hozzájárult a "The Experience of Confession Building" című könyv megalkotásához. Ez a nyomtatott kiadás kiváló példája az úrvacsora előtti gyóntatásnak. János atya a bűnöket azon parancsolatai alapján tekintette, amelyeket maga az Úr adott a keresztényeknek. Mielőtt az úrvacsorához vonulna, a pap arra buzdított, hogy feltétlenül bocsásson meg vétkeseinek.
Az első parancsolat kijelenti, hogy csak egy Úr van, és senki mást nem szabad Istenként imádni. János atya azt tanácsolta a plébánosoknak, hogy forduljanak a lelkiismeretükhöz, és nézzék meg, nem sértik-e meg ezt a parancsot. Van-e elég szeretet Isten iránt a szívben, van-e hit Benne, remény az Ő irgalmában? Jönnek-e a hitehagyás és a hitehagyás gondolatai?
A második parancsolat óva inti a híveket attól, hogy bálványt vagy bálványt készítsenek. Ezt az üzenetet gyakran úgy tekintik, mint amely csak az anyagi pogány bálványokra vonatkozik. De paraszt János nem anyagi vonatkozásokra mutat rá, emlékeztetve arra, hogy minden ember örömeinek és szenvedélyeinek rabszolgája, és valójában a többség a testet és annak szeszélyeit szolgálja. Sokan különösen a büszkeséget rejtik magukban, amiből a hiúság és az ítélkezés fakad.
A harmadik parancsolat tiltja a kiejtéstaz Úr nevét különösebb ok nélkül, vagyis hiába. Itt kell emlékezni arra, hogy volt-e eskü és felkiáltás Isten nevének részvételével, mert még egy szórakozott imádság is betudható a Mindenható üres emlékének. János atya a gyónás szentségére való elégtelen felkészülés miatt is panaszkodott. Még sok gyülekezeti ember is hoz példát egy papírra írt gyónásra, amelyet megismert és egy imakönyvbe másolt, nem vágyva arra, hogy legalább néhány órára elmerüljenek a belső világuk állapotáról szóló gondolatokban.
Így az összes parancsolatot egyenként felsorolva a lelkipásztor a lelkiállapot részletes vizsgálatára szólít fel, és annak ellenőrzésére, hogy az megfelel-e az üzenet lényegének.
A rövidségről
A papokat gyakran rövid gyónásra kérik. Ez nem jelenti azt, hogy nem szükséges valamilyen bűnt megnevezni. Meg kell próbálnunk konkrétan a bűnről beszélni, de nem az elkövetés körülményeiről, anélkül, hogy bevonnánk harmadik feleket, akik valamilyen módon érintettek a szituációban, és anélkül, hogy részletesen leírnánk a részleteket. Ha a bűnbánat először történik a templomban, vázolhat egy példát a gyónásra papíron, akkor a bűnöknek való kitettség során könnyebb lesz összejönni, átadni a papnak és ami a legfontosabb, Istennek mindent. észrevette, anélkül, hogy elfelejtett volna semmit.
Javasolt magának a bűnnek a nevét kiejteni: hit hiánya, harag, sértés vagy elítélés. Ez elég lesz ahhoz, hogy átadja azt, ami aggaszt és nehezedik a szívre. A pontos bűnöket „kiszedni” magunkból nem könnyű feladat, de így születik egy rövid gyónás. Példa lehet a következő: „Bűnös (a): büszkeség, levertség,trágár beszéd, félelem a kevés hittől, túlzott tétlenség, keserűség, hazugság, becsvágy, szolgáltatások és szabályok feladása, ingerlékenység, kísértés, rossz és tisztátalan gondolatok, túl sok étel, lustaság. Megbánom azokat a bűnöket is, amelyekről megfeledkeztem, és most nem mondtam ki (la).”
A gyónás minden bizonnyal nehéz feladat, amely erőfeszítést és önmegtagadást igényel. De ha az ember megszokja a szív tisztaságát és a lélek tisztaságát, többé nem tud bűnbánat és a közösség szentsége nélkül élni. A keresztény nem akarja elveszíteni a Mindenhatóval újonnan megszerzett kapcsolatot, és csak annak megerősítésére törekszik. Nagyon fontos, hogy a lelki életet ne „bunkókban” közelítsük meg, hanem nyugodtan, óvatosan, rendszeresen, „apróságokban hűségesek” lenni, nem feledkezve meg az Isten iránti háláról abszolút minden élethelyzetben.
