A modern ortodox kereszténységben nincs híresebb tudós, teológus, misszionárius, mint Alexander Schmemann atya, aki életét a magas keresztény eszmék szolgálatának szentelte. Irodalmi és teológiai öröksége sok emberben felforgatta a vallásról és a kereszténységről alkotott elképzeléseit. Nemcsak az ortodoxok, hanem a katolikusok körében is megérdemelt tekintélyt élvez.
Rokonok
Schmemann Alekszandr Dmitrijevics nemesi családból származott, amely a forradalom után kénytelen volt elhagyni az Orosz Birodalmat.
- Nikolaj Eduardovics Schmemann nagyapa (1850-1928) az Állami Duma tagja volt.
- Dmitrij Nyikolajevics Schmeman atya (1893-1958) a cári hadsereg tisztje volt.
- Anna Tikhonovna Shishkova anya (1895-1981) nemesi családból származott.
Schmemann Sándor nem volt az egyetlen gyermek a családban. Az ikertestvér, Andrej Dmitrijevics (1921-2008) a gyülekezet vezetőjeként tevékenykedett. Isten Anyja ikonja "a jel". Emellett ő vezette a száműzetésben élő orosz kadétok társaságát. A Konstantinápolyi Patriarchátus Nyugat-Kelet Exarchátusának Metropoliszában dolgozott, mint az egyházmegye titkára és a Konstantinápolyi Patriarchátus segédképviselője.
Elena Dmitrievna nővér (1919-1926) kora gyermekkorában h alt meg, miután nem tapaszt alta meg az emigráns életének különféle nehézségeit.
Életút: Párizs
Alexander Schmemann 1921. szeptember 13-án született Észtországban, Revel városában. 1928-ban a család Belgrádba költözött, és 1929-ben sok emigránshoz hasonlóan Párizsban telepedtek le.
1938-ban a veraslei orosz kadéthadtest végzett. Egy évvel később a Carnot Lyceumban végzett. 1943-ban Sándor a párizsi Szent Szergiusz Teológiai Intézet hallgatójaként feleségül vette Mihail Osorgin főpap rokonát. Felesége Ulyana Tkachuk hűséges társ lett életének sok évében. Alexander Schmemann 1945-ben végzett a Szent Sergius Teológiai Intézetben. Tanára és a disszertáció kutatásának kurátora Kartashev A. V. Ezért nem meglepő, hogy a fiatal tudós mentorát követve érdeklődni kezdett az egyház története iránt. Szakdolgozata magas szakmai színvonalon készült, megvédése után felkérték, maradjon tanárnak egy oktatási intézményben.
A fent említett oktatási intézmények mellett a Sorbonne Egyetemen végzett. 1946-ban Alexander Schmemannt először diakónussá, majd presbiterré avatták.
Pontosítsd megA párizsi tartózkodás meglehetősen eredményes volt, Sándor atya a papi feladatok ellátása és a tanítási tevékenysége mellett az egyházmegyei „Egyházi Értesítő” folyóirat főszerkesztőjeként is tevékenykedett. Még diákéletében is aktívan részt vett az orosz keresztény mozgalom ifjúsági és diákköri munkájában. Egy időben még a vezetője és az ifjúsági találkozók elnöke is volt.
Életút: New York
1951-ben Sándor atya családjával Amerikába költözött.
1962 és 1983 között a Szent Vlagyimir Teológiai Szemináriumot vezette. 1953-ban Alexander Schmemann papot főpapi rangra emelték.1959-ben Párizsban védte meg doktori disszertációját liturgikus teológia témában.
1970-ben protopresbiteri rangra emelték, amely a fehér (házas) papság legmagasabb rangja az egyházban. Alexander Schmemann protopresbiter jelentős szerepet játszott az amerikai ortodox egyház egyházi függetlenségének (autokefália) megszerzésében. 1983. december 13-án h alt meg New Yorkban.
Oktatási tevékenységek
1945 és 1951 között Sándor egyháztörténet tanárként szolgált a Szent Szergiusz Teológiai Intézetben. 1951 óta a Szent Vlagyimir Teológiai Szemináriumtól kapott meghívást követően az Egyesült Államokba költözött.
Ebben az oktatási intézményben üresedést ajánlottak fel nekitanár. A szemináriumi tanítás mellett Schmemann választható tárgyat tanított a Columbia Egyetemen a keleti kereszténység történetéről. Harminc éven át vezetett rádióműsort az egyház helyzetéről Amerikában.
Fő munkák
- "Egyház és egyházszervezet";
- "A keresztség szentsége";
- "Az ortodoxia történelmi útja";
- "Bevezetés a liturgikus teológiába";
- "A világ életéért";
- "Bevezetés a teológiába: Előadások a dogmatikai teológiáról";
- "Szentségek és ortodoxia";
- "Az Eucharisztia: a Királyság szentsége";
- "Egyház, béke, küldetés: gondolatok az ortodoxiáról Nyugaton";
- "Böjtöt".
Irodalmi örökség
A tudós hagyatéka nemcsak a hazai olvasók figyelmét hívja fel magára, hanem a nyugatiak számára is érdekes forrás, mert ez utóbbiakat bevezeti a keleti aszkéta hagyományba, amelynek gyökerei a sivatagban gyökereznek, és egészen a sivatagig nyúlnak vissza. az ősi anchoritok.
Elvitathatatlan, hogy a kereszténység nyugati ága, a katolicizmus, majd a protestantizmus elvesztette ezt a kapcsolatot, a különféle világi irányzatoknak engedve, elvesztette az összekötő fonalat az egyház misztikus élete és a mindennapi valóság között. Alexander Schmemann is beszélt erről.
A könyvek, amelyeken dolgozott, többnyire liturgikus kérdéseknek vannak szentelve, mert a liturgiában és az Eucharisztiában van azaz ember és Isten között van a legnagyobb kapcsolat, ezért ez az, ami vonzza a keresztényt, és váljon világnézetének középpontjába.
Alekszandr Dmitrijevics írásaiban megérti a keresztény kultusz fejlődési folyamatát. Az esszénusok és a terápiák liturgikus formuláinak utánzásától a liturgikus élet 8. századi egyesítéséig a szakramentumban az egységesség kialakítására és az ellenőrzött dogmatikai formulák kialakítására tett különféle próbálkozások egész szakadéka húzódik. Alexander Schmemann könyveiben a kereszténység szerkezetét vizsgálja. A "nagyböjt" - egy kizárólag a keresztény élet misztikus újragondolásának szentelt esszé sokféle véleményt váltott ki a tudományos közösségben.
Éppen ez a történelmi folyamat Alexander Schmemann tudományos tevékenységének egyik fő pontja. A liturgikus emlékművek elemzése segíthet a mai keresztényeknek abban, hogy megértsék a modern istentiszteletet, és átérezhessék ennek a cselekvésnek a misztikus jelentését.
naplók közzététele
1973-ban az első bejegyzés egy nagy noteszbe került. Alexander Schmemann protopresbiter azt követően készítette el, hogy elolvasta Dosztojevszkij F. M. művét. A Karamazov testvérek. Naplóiban nemcsak személyes életének különböző eseményeivel kapcsolatos tapasztalatait írja le, hanem a nehéz időszak egyházi életének eseményeiről is beszél. Kétségtelen, hogy sok egyházi személyiség megtalálta a helyét a feljegyzéseiben.
Mindezek mellett a megjelent művekben reflexiók is vannakesemények, amelyeket a Schmemann család az oroszországi emigráció után élt át. Naplói 2002-ben jelentek meg angolul, és csak 2005-ben fordították le jegyzeteit oroszra.
Negatív hozzáállás
Tagadhatatlan, hogy Alexander Schmemann álláspontja a Szovjetunióval kapcsolatban meglehetősen barátságtalan volt. Riportjaiban és rádióadásaiban többször is azzal vádolta az ország vezetőit, hogy negatívan viszonyulnak az orosz ortodox egyházhoz. Megjegyzendő, hogy a helyzet az orosz ortodox egyház és a ZROC között meglehetősen ingatag volt. Ezért a szerző művei nem kerülhettek be a Szovjetunióba.
A helyzet a Szovjetunió összeomlása után sem változott. A legkonzervatívabb párthoz tartozó ortodox egyház számos püspöke eretneknek tartja Alexander Schmemann protopresbitert, és megtiltja tudományos írásainak olvasását.
A legszembetűnőbb példa a jekatyerinburgi teológiai iskolában betiltották művei olvasását. Az uralkodó püspök, Nikon elkábította Alexander Schmemannt, és megtiltotta a diákoknak, hogy olvassák írásait. A döntés oka egyelőre ismeretlen. Mindennek ellenére Alexander Schmemann, akinek életrajza a lelkipásztori szolgálat mintája marad, a pap életszínvonala.
