Először egy beszélgetést arról, hogy az óhitű ikonok miben különböznek azoktól, amelyeket ortodox templomainkban szoktunk látni, menjünk vissza három és fél évszázaddal ezelőttre, hogy tisztábban képzeljük el, milyen történelmi események hátterét nagyon ritka napjainkban egyfajta ikonográfia. Mi az óhitűek jelensége, és mi az oka ennek előfordulásának?
Nikon pátriárka reformjának lényege
Az óhitűek hazánkban a 17. század közepén keletkeztek, és az egész orosz ortodox egyházat megrázó szakadás eredményeként jöttek létre. Ennek oka a Nikon pátriárka által végrehajtott reform volt. Lényege abban merült ki, hogy az eredeti istentiszteleti rendtől való számos eltérés kiküszöbölése érdekében, amelyek Bizáncból Oroszországba kerültek, előírták az egyházi könyvek görög nyelvről való újrafordítását, és ezek alapján megfelelővé tételét. változások a liturgikus rendben
Emellett a reform a külső szertartási formákat is érintette, különösen a keresztjel készítésekor elfogadott, szokásos kétujjút a mai napig fennmaradt háromujjasra cserélve. Változások is történtekaz ikonok írásának sorrendjét biztosító kánonok.
Az emberek tiltakozása szakítással végződött
Ez a lényegét tekintve racionális, de elhamarkodottan és átgondolatlanul végrehajtott reform rendkívül negatív reakciót váltott ki az emberek körében. A lakosság jelentős része nem volt hajlandó elfogadni az újításokat és alávetni magát az egyházi hatóságoknak. A konfliktust súlyosbította, hogy a reformot Alekszej Mihajlovics cár égisze alatt hajtották végre, és minden ellenfelét a szuverénnel szembeni engedetlenséggel vádolták, ami politikai felhangot adott az ügynek. Szakadároknak kezdték nevezni, és üldöztetésnek vetették alá őket.
Ennek eredményeként Oroszországban önálló vallási mozgalom alakult ki, amely elszakadt a hivatalos egyháztól, és óhitűeknek nevezték el, mivel követői továbbra is mindenben ragaszkodtak a reform előtti kánonokhoz és szabályokhoz. A mai napig fennmaradt, az orosz Edinoverie templommá alakították át.
Mely ikonokat nevezzük óhitűeknek?
Mivel az óhitűek azt hiszik, hogy a reform óta a hivatalos egyház volt az, amely eltért az igazi "óortodox" hittől, és ők maradtak annak egyetlen hordozói, az óhitű templom ikonjai nagyrészt megfelelnek a a régi orosz írás hagyományai.
Sok szempontból ugyanez a vonal követhető a hivatalos egyház mestereinek munkáiban. Így az "óhitű ikonok" alatt csak azokat kell érteni, amelyek írásukban eltértek a reform során megállapított kánonoktól.
IkonokAz óhitűek által örökbe fogadott Megváltó
A legjellemzőbb ebből a szempontból a „Megmentett jó csend” ikon. Jézus Krisztust egy angyal alakjában ábrázolja, amelyet az Atyaisten nyolcágú koronájával koronáznak meg, és királyi zubbonyba öltözve. Nevét a megfelelő feliratoknak köszönhetően kapta.
Ilyen ikon kizárólag az óhitűek körében található, mivel a hivatalos egyházi kánonok tiltják, hogy Krisztust - a világegyetem Teremtőjét - teremtmény, azaz általa alkotott lény formájában ábrázolják, egy angyal. Amint az a Szentírásból ismeretes, az Úr megteremtette az egész látható és láthatatlan világot, amely magában fogl alta az angyali rangot és a sötétség szellemeit is.
Ezen kívül még két kép, a „Savior Wet Beard” és a „Savior Fiery Eye” a hivatalos egyház által tiltott, de az óhitűek körében gyakori kép. Az elsőn Krisztust ék alakú szakállal és a jobbnál nagyobb bal szemmel, valamint ék alakú szakállal ábrázolják. A második ikonra az elfogadott normákkal teljesen ellentétes, halo nélkül, valamint megnyúlt fejjel és sötét, alig megkülönböztethető arccal van festve.
Példák Istenanya ikonjaira és a szentek képeire
Az Istenszülő óhitű ikonjainak is megvannak a maguk sajátosságai. Közülük a leggyakoribb a „Tűzszerű Istenanya”. Az Istenanya ikonok szokásos, általánosan elfogadott változataitól (változataitól) az különbözteti meg, hogy az általános színvilágban a tűzpiros és skarlát tónusok dominálnak, ez volt az oka annakszokatlan név. Az Istenszülő egyedül, a Gyermek nélkül van rajta ábrázolva. Az arca mindig jobbra fordul.
Az óhitű szentek ikonjai néha meglehetősen eredetiek és ellentmondásosak. Némelyikük néha képes zavart kelteni a hétköznapi nézőben. Ezek közé tartozik különösen a Psegolovets Christopher vértanú ikonja. Rajta a szentet kutyafejjel ábrázolják. Eltekintve a kép ilyen értelmezése melletti érvektől, csak annyit jegyezünk meg, hogy ezt az ikont néhány más hasonló cselekmény mellett a Szent Zsinat 1722 decemberében egy különleges rendelete tiltotta be.
Különleges helyet foglalnak el az óhitű ikonok is, amelyek a múltban a vallásszakadás leghíresebb alakjait ábrázolják, akiket szentként tiszteltek, de a hivatalos egyház nem ismert el. Ez mindenekelőtt az óhitű mozgalom vezetője, Avvakum főpap, akit tevékenysége miatt 1682-ben kivégeztek, az ősi jámborság fanatikus híve, Theodosius Morozova nemesnő és a Vygovsky bespopovskaya közösség alapítója, Andrej Denisov. Az óhitű ikonok, amelyek fotóit a cikkben mutatjuk be, segítenek megjeleníteni az ilyen típusú templomfestmények jellemzőit.
Az óhitű ikonok általános jellemzői
Általánosságban elmondható, hogy számos jellemző különbségről beszélhetünk, amelyek az óhitűek által átvett ikonok nagy részében közösek. Ezek között nagyszámú felirat található a margókon és a festési réteg fölött. A táblákra készült ikonokra is jellemző a sötétség, olykor aligmegkülönböztethető arcok, legyen az Istenszülő, a Megváltó vagy valamelyik szent óhitű ikonja.
De ezzel még nincs vége a dolognak. Van egy másik fontos funkció, amely alapján könnyen felismerheti az óhitű ikonokat. Különbségük a hivatalosakhoz képest gyakran abban nyilvánul meg, hogy a szenteket kétujjas összeadva ábrázolják a kezüket fogva.
Emellett az alapvető különbség a Jézus Krisztus nevének rövidítésének helyesírásában van. A helyzet az, hogy a reform többek között azt a szabályt is megállapította, hogy két „én” betűt kell beleírni - Jézus. Ennek megfelelően egy ilyen rövidítés lett. Az óhitű ikonokon a Megváltó neve mindig a régi módon van felírva - Jézus, és egy "én" van a rövidítésben.
Végezetül nem lehet megemlíteni egy további ikontípust, amely csak a szakadárok körében létezik. Ezek öntött ón- és rézbetétes óhitű ikonok és keresztek, amelyek előállítása a hivatalos ortodoxiában tilos.
Az új „kegyelmetlen” ikonok elutasítása
Az egyházi élet egyéb vonatkozásai mellett Nikon pátriárka reformja az ikonok írásmódjára is hatással volt. Az orosz ikonográfia már az azt megelőző évszázadokban is érezte a nyugat-európai festészet erőteljes hatását, amely a 17. század közepén tovább fejlődött. A reform elfogadásával bevezetett szabályok szerint az ikonokban reálisabb stílus alakult ki, felváltva a korábbi konvencionálisságot és szimbolikát.
Ez aktív tiltakozást váltott ki a vezetők részérőlÓhitűek, akik az ő szemszögükből nézve e istenkáromló remake-ek figyelmen kívül hagyását kérték. E tekintetben ismertek Avvakum főpap polemikus írásai, aki élesen bírálta a templomfestészet új példáiban az elfogadhatatlan "életszerűséget", és az ilyen ikonokat kegyetlennek nyilvánította.
Az ősi ikonok iránti kereslet, amelyek elindították a hamisítási ipart
Ezek a kijelentések voltak az oka annak, hogy a 17. század második felétől az óhitűek elkezdték aktívan gyűjteni a régi "szakadás előtti" ikonokat, amelyek között különösen nagyra értékelték Andrej Rubljov munkáit. Ennek oka egyébként egyáltalán nem művészi érdemeik, hanem az egyháztanács száz évvel korábban született döntése, amely úgy döntött, hogy Rubljov műveit tekinti mintának a leendő festők számára.
Így az ősi ikonok iránti kereslet drámaian megnőtt, és mivel mindig is ritkaságnak számítottak, azonnal beindult az "antik" hamisítványok tömeggyártása. Az ilyen óhitű ikonokat "bundásnak" nevezték, és nagyon elterjedtek, amit az ősi jámborság követői igyekeztek ellensúlyozni.
Művészeti szakértők és új alkotások alkotói
Annak érdekében, hogy ne váljanak okos üzletemberek megtévesztésének áldozatává, az óhitűek kénytelenek voltak elmélyülni az ikonok írásának minden finomságában. Nem meglepő, hogy közülük kerültek ki az ikonográfia első komoly szakemberei. Szerepük különösen a 19. és 20. század fordulóján volt szembetűnő, amikor az orosz társadalom széles körű érdeklődést mutatott az ókori festészet alkotásai iránt, és ennek megfelelően megnőtt.mindenféle hamisítvány előállítása.
Az óhitűek nemcsak régi ikonokat próbáltak megszerezni, hanem idővel saját maguk is gyártani kezdtek, az általuk megállapított szabályok szerint. A 18. század közepe óta a legnagyobb óhitű központoknak saját ikonfestő műhelyük volt, amelyekben a festmények mellett rézöntvény ikonokat is készítettek.
