Jézus Krisztus legkorábbi követői között, aki Egyetemes Egyházának alapítói lettek, két apostol van, akiket a legfelsőbbnek neveznek. Ez Péter apostol és Pál apostol. A földi életben teljesen más emberek voltak, nemcsak társadalmi helyzetükben, hanem gondolkodásmódjukban és világfelfogásukban is. Egyesítette őket az Isten Fiának feltámadásába vetett hit, aki megnyitotta az örök élet kapuit.
Halász a Genezáreti-tóból
Péter szent apostolról tudjuk, hogy Betsaida városából származik, amely a Genezáreti-tó északi részén található. Apja, Jónás Naftáli törzséből származott. Mielőtt találkozott Jézus Krisztussal, Péter apostolt Simonnak hívták. Kapernaumban élt feleségével és anyósával. Simon egyszerű és szerény halász volt. András bátyjával, a leendő Elsőhívott András apostollal kemény munkával kereste kenyerét, nem gondolt a világegyetem titkaira, és minden érdeklődése a mai napra korlátozódott.
Földi szolgálatának legelején Jézus, miután mindkét testvért magához hívta, új nevet adott Simonnak: Péter, ami azt jelenti, hogy „kő”. Mondta egyszerreJézus szavai, miszerint erre a „sziklára” a pokol számára bevehetetlen gyülekezetet épít, arról tanúskodnak, hogy milyen különleges szerepet szánt ennek a személynek. Péter pedig kezdettől fogva teljes szívvel hitt Tanítójának. Egyszerű és nyitott lelkében nem volt helye kétségnek. Mindent elhagyva, ami összekötötte korábbi életével, habozás nélkül követte Krisztust.
Pál apostol belátása
Pál apostol egészen másként jelenik meg előttünk. Tarsus városában született, egy római állampolgárságú zsidó családjában, ami jogilag kiváltságos helyzetet biztosított számára. Eredeti neve Saul volt, és a zsidó törvény fanatikus híve volt. Jeruzsálemben, miután csatlakozott a farizeusokhoz, kiváló oktatásban részesült az akkori kor egyik leghíresebb rabbijának irányítása alatt. Emiatt még inkább a judaizmus buzgója és a keresztények üldözője lett.
De az Úr szívesen megvilágította elméjét az igaz hit fényével. Pál a Szentlélekkel eltelve, szíve teljes buzgalmával hirdetni kezdett a zsinagógákban egy olyan tanítást, amelyet még tegnap hamisnak minősített, és amelynek híveit törvényellenes bűnökkel vádolta. Művelt ember volt, és ez különleges erőt adott prédikációinak. Miután elindult számára ez az új életút, Sault Pálnak hívták, ami mélységesen szimbolikus – a névváltoztatás az egész életében változást jelentett.
A Szent Apostolok vértanúsága
A szent hagyomány szerint Péter apostol és Pál apostol megh altZsidók egy napon - július 12-én (NS). Ez lett az emléknapjuk. Minden évben ezen a napon ünnepelnek egy ünnepet - Péter és Pál napját. Néró császár megölte Péter apostolt, miután megtudta, hogy Péter prédikációjával jelentősen megnövelte az újonnan megtért keresztények számát. Az apostolt keresztre feszítésre ítélték, akárcsak nagy Tanítóját, de ő könyörgött a hóhéroknak, hogy fejjel lefelé szögezzék a keresztre, mivel méltatlannak tartotta magát arra, hogy megismételje Krisztus állva megfeszített halálát.
Pál apostol római állampolgár volt, és a törvény szerint nem lehetett keresztre feszíteni, mivel az ilyen kivégzést szégyenteljesnek tartották, és csak a szökevény rabszolgákat és a társadalom legalsó rétegeihez tartozókat vetették alá. hozzá. A császár parancsára kivitték Rómából, és az Ostian úton kardcsapással lefejezték. A hagyomány azt mondja, hogy azon a helyen, ahol a szent apostol feje leesett, csodálatos forrás tört elő a földből.
A korai kereszténység időszakában e szentek tisztelete közvetlenül a vértanúhaláluk után következett, és a temetkezési hely volt az egyik legnagyobb szentély. Aztán elkezdték ünnepelni az ünnepet - Péter és Pál napját. Ismeretes, hogy amikor a 4. században, Nagy Konstantin császár alatt a kereszténység végre hivatalos státuszt kapott és államvallássá vált, Rómában és Konstantinápolyban templomokat építettek ezen apostolok tiszteletére.
Oroszok imádata a szent apostolok előtt
A kereszténység oroszországi felvételének első napjaitól kezdve Péter apostol és Pál apostol az oroszok egyik legtiszteltebb és legkedveltebb szentjévé vált. Oroszország keresztelője – az apostolokkal egyenlő hercegA Korsunból hazatérő Vlagyimir egy ikont hozott a képükkel Kijevbe. Ezt követően Novgorodnak adományozták, ahol sokáig a Szent Zsófia-székesegyházban őrizték. Később elveszett, de a templom boltozatai alatt ma is látható egy régi, 11. századi freskó, amely a szent Péter apostolt ábrázolja.
Az oroszországi legfelsőbb apostolok tiszteletének évszázados hagyományát a kijevi Szent Zsófia-székesegyház falfestményei bizonyítják, amelyek a 11-12. századból származnak. Péter apostolt és Pál apostolt is ábrázolják. A 12. század elején két ősi orosz kolostort alapítottak e szentek tiszteletére, az egyiket Novgorodban a Sinicsaja Gorán, a másikat Rosztovban. Egy évszázaddal később Brjanszkban megjelent a Péter és Pál kolostor. Ebben az időszakban számos liturgikus szöveget írtak, köztük Péternek és Pálnak írt akatistát.
Péter és Pál apostolok népszerűségét az is bizonyítja, hogy országunk ortodox lakosai körében elterjedt a nevük. Elég csak felidézni az ősi orosz szentek hatalmas seregét. Közülük sokakat a keresztségkor, néhányat pedig a szerzetesi tonzúra vagy a Nagy Schema elfogadásakor a legfőbb apostolok nevének neveztek. Ez a lista folytatható azoknak a személyeknek a nevével, akik nyomot hagytak az orosz történelemben, valamint azoknak a számtalan Péternek és Pálnak, akik Oroszország határtalan vidékein élték le életüket.
A legfelsőbb apostolok ősi képei
E képek ikonográfiájának fejlődéséről szólva meg kell jegyezni, hogy először Péter és Pál szent apostolokat ábrázolták. Keresztények a katakombák falain, ahol végezték szolgálataikat. Az ilyen falfestmények akkoriban igen határozott veszélyt jelentettek az új hit hívei számára, ezért gyakran folyamodtak szimbólumok segítségéhez. Vannak azonban külön erre az időszakra datált freskók, amelyeken az apostolok egészen határozott, hasonló portréjellemzőket kapnak, ami lehetővé teszi a kutatók számára, hogy elismerjék valódi hasonlóságukat a történelmi prototípusokkal. Megjegyzendő, hogy az irodalmi emlékművekben, amelyek azokból a távoli időkből kerültek hozzánk, ugyanez a tendencia figyelhető meg: némelyikük meglehetősen hasonló leírásokat tartalmaz az apostolok megjelenéséről.
Péter és Pál apostolok orosz ikonfestményen
Az ortodoxia létrejöttével St. Péter és Pál azok a szentek lettek, akiknek a képmása minden templomban bekerült a szentképek számába. Kompozícióik általában az Újszövetség cselekményein alapultak, de ismertek a Szent Hagyomány jelenetei is. Az egyik az a széles körben elterjedt ikon, amelyben Péter és Pál ölelkezik, egymás szemébe néz. Az apostolok röviddel a kivégzés előtti római találkozásának pillanatát mutatja be a hallgatóságnak. Széles körben elterjedt egy hasonló kép félhosszú változatban.
Azonban az ókori Oroszország ideje óta nagy népszerűségnek örvendenek az ikonok, amelyeken Péter és Pál apostolok teljes növekedésben állnak, kissé egymással szemben. Az egyik a legrégebbi, ránk került ikon, amelyet ma a novgorodi Szent Zsófia-székesegyházban őriznek. Ez ugyanaz az ikon, amelyet a legenda szerint Vlagyimir herceg hozott Korsunból,fent említett.
Az apostoli képek növekvő jelentősége
Az idő múlásával Szent Péter és Pál képeinek jelentősége annyira megnőtt, hogy az egyes ikonosztázisok deézissorának szerves részévé váltak. Hagyományossá vált, hogy Jézus Krisztus központi ikonjától balra, közvetlenül az Istenszülő és Mihály arkangyal képei mögé helyezik Péter apostol képét, jobbra pedig közvetlenül Pál apostol ikonját. Keresztelő János ikonja és Gábriel arkangyal képe mögött. A leghíresebb képek Andrej Rubljov alkotásai, amelyek a mai napig fennmaradtak a Vlagyimir Mennybemenetele-katedrálisban.
A 17. század vége óta megnőtt a nyugat-európai iskolák hatása az orosz ikonfestészetben. Ez magyarázza az apostolok mártíromságával kapcsolatos témák megjelenését. Régen a hagyományos tulajdonságaik a következők voltak: Péternél volt a Mennyek Királyságának kulcsa, Pálnak pedig egy tekercs – a bölcsesség szimbóluma. Az apostolok kezében most mártíromságuk eszközeit látjuk – Péternek keresztje van, Pálnak pedig kardja. Még ikonok is ismertek, amelyek hátterében a kivégzés jelenetei láthatók.
Az évek során kialakult a nekik szentelt istentiszteletek rendje. Az őket kísérő énekek szövegei elsősorban a 7-8. Szerzőségüket a keresztény egyház olyan pilléreihez kötik, mint Herman konstantinápolyi pátriárka és Krétai Szent András, akiknek bűnbánati kánonját minden évben felolvassák a nagyböjt idején. Rajtuk kívül Damaszkuszi Szent János és Mayumi Kozma neve szerepel. Az istentiszteletek alkalmával mindig előadnak egy akatisztát Péternek és Pálnak, illünnepélyes stichera is.
Az építészetben megörökített szentek nevei
Péter és Pál szent apostolok nevét örökre megörökítették a templomépítészetben. Ez egyaránt vonatkozik Oroszországra és a nyugati országokra. Elég csak felidézni a fő katolikus templomot - a római Szent Péter-bazilikát. A legnagyobb művészek és építészek dolgoztak a legnagyobb történelmi keresztény templom létrehozásán. Köztük a következők: Michelangelo, Raphael, Bramante, Bernini és még sokan mások.
Az ortodox Oroszországban a legfelsőbb Péter és Pál apostolok tiszteletére épített templomok hagyománya Szent Vlagyimir herceg idejében gyökerezik. Ismeretes, hogy uralkodásának időszakában megjelent Péter és Pál apostolok első temploma a Dnyeper-parton, majd ezt követően Oroszország hatalmas területén, városokban, falvakban és még teljesen távoli falvakban is, templomok szentelték fel. ez a két nagy aszkéta sokaságban épült fel.
Névai katedrális
Különleges helyet foglal el köztük a Péter és Pál apostolok székesegyháza Szentpéterváron. Péter és Pál székesegyháznak is nevezik. D. Trizini építész tervei alapján 1712-1733-ban emelték, és az orosz cárok sírja lett. A székesegyház a Péter és Pál erőd területén található, amelyet 1703-ban alapítottak I. Péter parancsára, hogy megvédjék a Néva torkolatát a svédek esetleges inváziójától.
Kezdetben megjelent Péter és Pál Szent Apostolok fatemploma. Amikor 1712-ben elkezdték építeni a kőtemplomot, azt úgy hajtották végre, hogy az egykori épületsértetlen maradt az újonnan emelt falakon belül, és a szolgálatok nem szűntek meg a munka teljes idejében. A Nagy Péter barokk stílusban épült új székesegyház a Néva-parti várost máig díszítő építészeti remekművek egyikévé vált.
Templom Sestroreckben
2009-ben ünnepélyesen felszentelték a Szentpétervár külvárosában épült Péter és Pál templomot. Sestroretsk egy kis üdülőváros az északi főváros közelében. A 18. század elején fatemplomot építettek itt a legfőbb apostolok tiszteletére. Idővel kőtemplom váltotta fel, amely az építészet kiemelkedő vívmánya lett. A lázadás évei alatt azonban megsemmisült, és csak a demokratikus reformok megindulásával kezdték helyreállítani.
Az újjáépített és felszentelt Péter és Pál templom (Sestroretsk) az orosz tengeralattjárók emlékműve. A tény az, hogy pontosan azon a helyen épült, ahol az ókorban az orosz rög zseni, Efim Nikonov paraszt, bemutatta találmányát I. Péter cárnak - az első tengeralattjárónak. Ezt őrzik a mai tengerészek emlékezete, és a templom területén egy egész emlékművet állítottak fel az orosz tengeralattjáró-flotta hőseinek emlékére.
Különböző városok templomai és különböző vallomások
Lehetetlen, hogy ne említsünk két további templomot Szentpéterváron. Az egyik a Péter és Pál apostolok temploma az Orvosi Akadémián. A Piskarevsky Prospekton található. És a másik, amely a város kellős közepén, a Gorokhovaya utcában található - ez a pedagógiai templom otthona. A. I. Herzenről elnevezett egyetem. Mindkettő, amelyet a forradalom előtt hoztak létre, a szovjet időszakban bezárták, ma pedig újra megnyitották kapuikat a plébánosok előtt.
Az ország számos városában ma már templomok állnak a szent apostolok tiszteletére. Köztük Moszkva, Szmolenszk, Szevasztopol, Karaganda, Barnaul, Ufa és még sokan mások. Az ortodox egyházak mellett más keresztény felekezetek székesegyházaiban is rendszeresen végeznek Péter és Pál istentiszteletet. A fővárosiak például jól ismerik a Sztarosadszkij utcában található Péter és Pál Szent Apostol evangélikus székesegyházának épületét, amelyet ateista nehéz idők után újítottak fel. Velikij Novgorodban magasodik a fenséges katolikus templom is, amelyet az említett szenteknek szenteltek. És a lista folytatódik.
Péter és Pál apostolról elnevezett városok
A szent apostolok emlékét egyes városok nevében is megörökítik. Közülük a leghíresebb Szentpétervár, amely mennyei patrónusa, Péter apostol nevét viseli. 1703-ban alapították. A távol-keleti város, Petropavlovszk is a szent apostolokról kapta a nevét. A bölcsőjévé vált börtönt a kozákok alapították 1697-ben. Idővel település alakult ki körülötte, amelyből a város kinőtt.
Egy másik Petropavlovszk azon a területen található, amely ma Kazahsztánhoz tartozik. Kezdetben katonai erődítmény volt, amely fontos kereskedelmi utak kereszteződésében állt. Idővel elvesztette katonai jelentőségét, és nagy településsé - a transzszibériai vasút csomópontjává - változott.
Torzításapostoli képek a kortárs kultúrában
A legfelsőbb Péter és Pál apostolok az ókortól kezdve mind az apokrifák (az egyház által elutasított, és az Ó- és Újszövetség kanonikus könyveibe nem került), mind a folklórtörténetek szereplőivé váltak. Hagyományosan Péter apostolt mutatták be bennük, mint kulcstartót a mennyország kapujában, vagy Jézus Krisztus társaként, amikor megjelent az embereknek. Pál apostol a paradicsom lakója vagy őrzője képének felelt meg. Gyakran neki tulajdonították a tűz és a nap védnökségét.
A szentképeknek ez a vulgáris értelmezése, amely a nép alsóbb rétegeire jellemző, sajnos napjainkban elterjedt, a modern kultúra számos területén gyökeret vert. Ez különösen a filmben és az animációban szembetűnő. Abból az okból, hogy mindkét apostolt hagyományosan együtt ábrázolják, és emlékük napját egy időben - július 12-én - ünneplik Péter és Pál egyetlen képbe. Például a köztudatban mindkettőt a halászok pártfogóinak tekintik, annak ellenére, hogy csak Péter apostol foglalkozott ezzel a kereskedelemmel. Az is igazságtalan, hogy mindkettőjüket azzal a kővel azonosítjuk, amelyre a templom épületét emelték, hiszen Jézus szavai csak Péter apostolra vonatkoznak.
