„Ne vedd hiába az Úr nevét” – ezek a szavak Isten harmadik parancsolatára utalnak, amely a Kivonulás könyvében található. A Deuteronomium könyvében is megtalálható. Ennek a mondásnak egy másik változata: "Ne vedd hiába az Úr nevét." Ennek a kifejezésnek van egy folytatása, amely azt mondja, hogy aki ezt teszi, azt az Úr biztosan megbünteti. Hogyan kell érteni ezt a parancsolatot? A „Ne vedd hiába az Úr nevét” jelentését az alábbiakban tárgyaljuk.
A kifejezés jelentése
A parancsszövegben használt „hiába” határozószót a szótár „elavult”, „könyves”, „magas stílusra utaló”-ként jelöli. Egyszerűen fogalmazva, a „hiába” határozószót használják. Vagyis ezek szinonim szavak.
A szótár szerint a "hiába" jelentése:
- hiábavaló;
- felesleges;
- haszontalan;
- sikertelen;
- extra;
- alaptalan;
- értelmetlen.
Így, ha átfogalmazzuk a vizsgált kifejezést: „Nemhiába vegye fel az Úr nevét” a jelzett jelentés szerint, akkor a következőt mondhatja: „Az Úr nevét semmiféle értelmetlen módon, haszontalan és szükségtelen dologként használjuk.”
Ha az ellenkező módszert alkalmazod, akkor ezt így fejezheted ki: "A Mindenható nevét csak tudatosan, őszinte szándékkal, hasznos (szükséges) kontextusban, hasznos céllal ejtheted ki."
Mi a 3. parancsolat megsértése?
Ez az Úristen nevének hiábavaló kiejtésének tilalmának megszegése. Röviden azt jelenti:
- Isten nevének nem megfelelő kontextusban való használata, spirituális jelentés nélkül, anélkül, hogy Istennek szentelné magát.
- Kimondja átokként vagy szidásként, ha rosszat kíván valakinek.
- Isten nevében hamis esküt tenni, megtévesztés céljával, félrevezetni.
Ezt Isten nevében való spekulációnak tekintik.
Magyarázatok az Ó- és Újszövetségben
Ami a harmadik parancsolat jelentését illeti: "Ne vedd hiába az Úr nevét", számos magyarázatot találhatunk a Bibliában. Az ószövetségi időkben, amikor Isten nevében esküt tettek, ezt az igazmondás garanciájának tekintették. Tehát az 5Mózes könyvében van egy felhívás: "Féljétek az Urat, csak szolgáljátok őt és esküdjetek a nevére." Ebben a tekintetben az Isten nevének említésével járó hamis eskü a szóban forgó parancsolat megszegését jelentette.
Az Újszövetségben Jézus a parancsolatok jelentését is elmagyarázta. A harmadikkal kapcsolatban Máté evangéliuma a következőket mondja. "Nemegyáltalában esküdj: sem az égre, mert az Isten trónja; sem a földet, mert az az ő lábának zsámolya; sem Jeruzsálemet, mert ez a nagy király városa; sem a fejeddel, mert egyetlen hajszálat sem tudsz fehérré vagy feketévé tenni." Így az Újszövetség az eskü teljes feladására szólít fel.
További információ a jogsértésekről
A következő cselekedetek a „Ne vedd hiába az Úr nevét” parancsolat megsértését jelentik:
- Istennek tett és megszegett ígéret. A Prédikátor azt mondja, hogy ha fogadalmat tesznek Istennek, akkor azt haladéktalanul teljesíteni kell, mert nem szereti a bolondokat. Ezért jobb egyáltalán nem ígérni, mint ígérni és nem teljesíteni.
- Hamis prófécia, ami egy gondolat kijelentését jelenti, amelynek szerzőjét a Mindenhatónak tulajdonítják. Ez is a parancsolat megszegése, mert a hazugságot Isten szent nevének tulajdonítják.
- Közel vallásos tétlen beszéd, vagyis Isten nevének említése egy beszédben minden lelki háttér nélkül. Olyan szavak használatával, mint: „Istenem!”, „Istenem!”, „Istenem!”.
- A Mindenható nevének illetlen használata. Például varázslatként vagy különféle jóslásban.
- Káromlás, vagyis az Úristen káromlása. Ezt erősíti meg például Máté evangéliumának egy epizódja, amikor a zsidók szándékosan istenkáromlással próbálták vádolni a Megváltót, hogy megöljék. És Istvánt is hamisan vádolták az ApCsel. Isten és Mózes.”
- Tétlen beszéd az Úrhoz fordulás közben. Az ember imáiban a Mindenhatóhoz, a szent névhez fordul, felmagasztalja őt. A parancsolat betartása érdekében csak nyitott és őszinte szívvel kell a Mennyei Atyához fordulni. Az imák nem lehetnek képmutatóak, megtévesztőek, memorizáltak, automatikusan kimondottak vagy olvasottak. Nem tartalmazhatnak közönséges szavakat és tétlen beszédet. Ésaiás könyvéből világosan kiderül, hogy Isten ellenzi a képmutató imádatot. Azt mondja: „Ez a nép csak ajkával közeledik hozzám, és csak a nyelvével tisztel meg. És az ő szíve távol van tőlem, szívük a parancsolatok tanulmányozása.”
A parancsolat egyéb megsértése
A felülről jövő "ne vedd hiába az Úr nevét" utasítás megszegései között vannak mások is. Ez:
- Indokolatlan cselekvések. Ha valaki kereszténynek nevezi magát, de nem úgy cselekszik, ahogy Jézus Krisztus tette volna hasonló helyzetben, akkor ez hiábavaló Isten nevének használata. Az ilyen cselekvést az Úr Krisztus nevével kapcsolatos spekulációnak tekintik. Ezzel kapcsolatban az Újszövetség felhívást tartalmaz, hogy éljünk és tegyünk a keresztény címhez méltóan. Ezt említi például Pál apostol efézusiakhoz írt levele.
- Az Úr nevének megváltoztatása. Vannak, akik nem a nevén szólítják a Mindenhatót, hanem más néven. Például valaki azt mondja, hogy Buddha és Krisna is Isten neve. De ez ugyanaz, mint Alexander Eugene-nek hívni. Ezért az Úrnak nem fog tetszeni, ha mások adják nekinév.
- Isten nevének gyalázata és káromlása ellene abban, amit neki szentelnek, abban, amit az Úr szent dolgaival tesznek, azzal, amit szentnek nevezett. A Leviticus könyvében a következő szavak találhatók: „Az Úr így szólt Mózeshez: „Mondd meg Áronnak és fiainak, hogy vigyázzanak Izráel fiainak szent dolgaival, hogy ne gyalázzák meg szent nevemet a felszentelésben. nekem.”
- Jézus Krisztus áldozatának elutasítása, személyiségének és szerepének lekicsinyítése. Ez sérti a harmadik parancsolatot, mivel elutasítja Isten nevét, amellyel Megváltóként kinyilatkoztatta magát a világnak.
Miért fontos a harmadik parancsolat megtartása?
Az Úr neve az ő lényegének tükre, elválaszthatatlan tőle. Ha hiába használják, úgy tekinthetjük, hogy leértékeli, ezzel tiszteletlenséget mutatva magával az Úrral szemben.
A Zsoltár azt mondja, hogy Isten szent, és az ő neve is szent. A szent eszközök különleges célra szolgálnak. A Mindenható nem egyeztethető össze a hiúsággal és a bűnnel. Amikor a szent nevet hiába emlegetik, Isten a bűnös hiúsággal társul.
És Isten neve a hozzáférés kegyeihez, áldásaihoz és kegyelméhez. Ha valaki hiába használja, ezzel megfosztja magát tőlük.
