A „Szent Apostolok levele” elnevezéssel egyesített könyvgyűjtemény az Újszövetség része, amely a Biblia része a korábban írt Ószövetséggel együtt. Az üzenetalkotás azokra az időkre utal, amikor Jézus Krisztus mennybemenetele után az apostolok szétszéledtek a világban, és hirdették az evangéliumot (örömhírt) minden népnek, amely a pogányság sötétjében élt.
A keresztény hit prédikátorai
Az apostoloknak köszönhetően az igaz hit ragyogó fénye felragyogott a Szentföldön, megvilágította a három félszigetet, amelyek az ókori civilizációk központjai voltak - Olaszország, Görögország és Kis-Ázsia. Egy másik újszövetségi könyv, az „Apostolok cselekedetei” az apostolok misszionáriusi tevékenységének szentel, azonban Krisztus legközelebbi tanítványainak útja nem kellően megjelölve.
Ezt a hiányt pótolják az „Apostolok levelében” és a Szent Hagyományban fogl alt információk – az Egyház által kanonikusan elismert, de az Ó- vagy Újszövetségben nem szereplő anyagok. Emellett a levelek szerepe felbecsülhetetlen a hit alapjainak tisztázásában.
Üzenetek létrehozásának szükségessége
Az apostolok levelei a szent evangélisták: Máté, Márk, Lukács és János által összeállított négy kanonikus (az Egyház által elismert) evangéliumban szereplő anyagok értelmezéseinek és tisztázásának gyűjteménye. Az ilyen üzenetek szükségességét az magyarázza, hogy az apostolok vándorlásuk során, szóban terjesztve az evangélium üzenetét, tömegesen alapítottak keresztény gyülekezeteket.
A körülmények azonban nem tették lehetővé, hogy sokáig egy helyben maradjanak, és távozásuk után az újonnan alakult közösségeket mind a hit meggyengülésével, mind az igaz útról való letéréssel járó veszélyek fenyegették. nehézségeket és szenvedést elviseltünk.
Ezért a keresztény hitre újonnan megtérteknek soha nem volt szükségük bátorításra, megerősítésre, intésre és vigasztalásra, amelyek azonban napjainkban sem veszítették el jelentőségét. Ebből a célból készültek az apostolok levelei, amelyek értelmezése később számos kiváló teológus munkájának tárgyává vált.
Mit tartalmaznak az apostoli levelek?
Mint az ókeresztény vallásos gondolkodás minden emlékműve, a hozzánk eljutott üzenetek, amelyek szerzői az apostoloknak tulajdoníthatók, két csoportra oszthatók. Az elsőbe tartoznak az úgynevezett apokrifok, vagyis azok a szövegek, amelyek nem szerepelnek a kanonizáltak számában, és amelyek hitelességét a keresztény egyház nem ismeri el. A második csoportba azok a szövegek tartoznak, amelyek igazságát különböző időszakokban az egyházi tanácsok kanonikusnak tekintett határozatai rögzítik.
Az Újszövetség 21 apostoli felhívást tartalmaz különböző keresztény közösségekhez és lelki vezetőikhez, amelyek többsége Szent Pál levele. 14 db van belőlük, bennük a két főapostol közül az egyik a rómaiakhoz, galatákhoz, efézusiakhoz, filippiekhez, kolossébeliekhez, zsidókhoz szól, Filemon Krisztus hetven tanítványának szent apostolához és Titusz püspökhöz, a krétai egyház prímásához. Ezenkívül két-két levelet küld a thesszalonikaiaknak, a korinthusiaknak és Timóteusnak, Efézus első püspökének. Az apostolok fennmaradó levelei Krisztus legközelebbi követőihez és tanítványaihoz tartoznak: egy Jakabnak, kettő Péternek, három Jánosnak és egy Júdásnak (nem Iskariótosnak).
Pál apostol által írt levelek
A szent apostolok levélbeli örökségét tanulmányozó teológusok munkái között különleges helyet foglal el Pál apostol leveleinek értelmezése. És ez nem csak nagy számuk miatt történik, hanem rendkívüli szemantikai terhelésük és doktrinális jelentőségük miatt is.
Általában megkülönböztetik a „Pál apostol rómaiakhoz írt levelét”, mivel nemcsak az Újszövetségi Szentírás felülmúlhatatlan példájának tartják, hanem általában az összes ókori irodalomban. A Pál apostolhoz tartozó mind a 14 levél listáján általában az első helyen szerepel, bár az írás kronológiája szerint nem.
Felhívás a római közösséghez
Ebben az apostol a római keresztény közösségre utal, amely azokban az években főleg megtért pogányokból állt, mivel 50-ben az összes zsidót kiűzték a birodalom fővárosából. Claudius császár rendelete. Pál arra hivatkozik, hogy elfogl alt prédikációs munkáját akadályozza abban, hogy meglátogassa az Örök Várost, ugyanakkor azt reméli, hogy Spanyolország felé tartva meglátogatja azt. Azonban, mintha előre látná ennek a szándéknak a megvalósíthatatlanságát, a római keresztényekhez fordul a legátfogóbb és legrészletesebb üzenetével.
A kutatók megjegyzik, hogy ha Pál apostol többi levele csak a keresztény dogmatika bizonyos kérdéseinek tisztázására szolgál, mivel általában személyesen közvetítették neki az örömhírt, akkor a rómaiakhoz fordulva tény,, az egész evangéliumi tanítást lerövidítve ismerteti. Tudományos körökben általánosan elfogadott, hogy a rómaiaknak írt levelet Pál 58 körül írta, mielőtt visszatért Jeruzsálembe.
Az apostolok többi levelétől eltérően ennek a történelmi emlékműnek a hitelességét soha nem kérdőjelezték meg. Rendkívüli tekintélyét a korai keresztények körében bizonyítja, hogy egyik első értelmezője Római Kelemen volt, aki Krisztus hetven apostolának egyike volt. A későbbi időszakokban olyan kiemelkedő teológusok és egyházatyák, mint Tertullianus, Lyoni Ireneusz, Justinus filozófus, Alexandriai Kelemen és sok más szerző hivatkozik írásaikban a Rómaiakhoz írt levélre.
Üzenet az eretnekeknek a korintusiaknak
A korai keresztény levélműfaj másik figyelemreméltó alkotása "Pál apostol levele a korinthusiakhoz". Erről is részletesebben kell beszélni. Köztudott, hogy miutánPál megalapította a keresztény gyülekezetet a görög Korinthusban, a helyi közösséget Apollós nevű prédikátora vezette.
Az igaz hit megerősítése iránti teljes buzgalmával, tapasztalatlansága miatt viszályt hozott a helyi keresztények vallási életébe. Ennek eredményeként Pál apostol, Péter apostol és maga Apolló támogatóira oszlottak, akik megengedték a személyes értelmezéseket a Szentírás értelmezésében, amely kétségtelenül eretnekség volt. Üzenetével a korinthoszi keresztényekhez fordulva, és előre figyelmeztetve őket közelgő érkezésükre, hogy tisztázza a vitás kérdéseket, Pál ragaszkodik az általános kiengesztelődéshez és a Krisztusban való egység megtartásához, amelyet minden apostol hirdetett. A korinthusiakhoz írt levél többek között sok bűnös tett elítélését tartalmazza.
A pogányságból örökölt bűnök elítélése
Ebben az esetben azokról a bűnökről beszélünk, amelyek elterjedtek a helyi keresztények körében, akiknek még nem sikerült legyőzniük a pogány múltjukból örökölt függőségeiket. A bûnnek az új és még nem megalapozott erkölcsi elvek közösségében rejlõ különféle megnyilvánulásai közül az apostol különös hajthatatlansággal ítéli el a mostohaanyákkal való széles körben elterjedt együttélést és a nem hagyományos szexuális irányultság megnyilvánulásait. Bírálja a korinthusiak azt a szokását, hogy véget nem érő pereskedéseket folytatnak egymással, valamint a részegségben és a kicsapongásban.
Ezenkívül ebben a levélben Pál apostol arra buzdítja az újonnan létrehozott gyülekezet tagjait, hogy bőkezűen osszák ela prédikátorok fenntartása és legjobb tudásuk szerint a rászoruló jeruzsálemi keresztények segítése. Megemlíti a zsidók által elfogadott étkezési tilalmak eltörlését is, lehetővé téve minden termék használatát, kivéve azokat, amelyeket a helyi pogányok feláldoznak bálványaiknak.
Vitát kiváltó idézet
Eközben számos teológus, különösen a késői időszakból, megjegyzi ebben az apostoli levélben az ilyen tan néhány elemét, amelyet az Egyház nem fogad el alárendeltségként. Lényege a Szentháromság hiposztázisainak egyenlőtlenségére és alárendeltségére vonatkozó kijelentésben rejlik, amelyben a Fiú Isten és a Szentlélek Isten az Atyaisten utódai, és neki vannak alárendelve.
Ez az elmélet alapvetően ellentmond az alapvető keresztény dogmának, amelyet 325-ben hagyott jóvá az első niceai zsinat, és amelyet a mai napig hirdetnek. Ám áttérve a „Korinthusiakhoz írt levélre” (11. fejezet, 3. vers), ahol az apostol kijelenti, hogy „Isten Krisztus feje”, számos kutató úgy véli, hogy még a legfelsőbb Pál apostol sem volt teljesen mentes a a korai kereszténység hamis tanításainak hatásai.
Az igazság kedvéért megjegyezzük, hogy ellenfeleik ezt a kifejezést egy kicsit másképp értelmezik. Maga a Krisztus szó szó szerint "felkent"-ként fordítható, és ezt a kifejezést ősidők óta használják az autokratikus uralkodókra vonatkozóan. Ha ebben az értelemben értjük Pál apostol szavait, vagyis hogy „Isten feje minden egyeduralkodónak”, akkor minden a helyére kerül, és az ellentmondások megszűnnek.
Utószó
Végezetül meg kell jegyezni, hogy az apostolok valamennyi levele valóban evangéliumi szellemiséggel van átitatva, és az egyházatyák erősen ajánlják, hogy olvassák el mindazoknak, akik teljesen meg akarják érteni azt a tanítást, amelyet Jézus Krisztus adott nekünk.. Teljesebb megértésük és megértésük érdekében – nem korlátozódva a szövegek olvasására – érdemes a tolmácsok alkotásaihoz fordulni, amelyek közül a leghíresebb és legtekintélyesebb Remete Szent Teofán (1815-1894), akinek portréja egészíti ki a cikket. Egyszerű és hozzáférhető formában sok olyan töredéket magyaráz meg, amelyek jelentése olykor elkerüli a mai olvasót.
