Kétezer éve a szegény, názáreti származású, palesztin prédikátor, Jézus alakja uralja az egész európai (és nem csak) kultúrát. Napjainkban követői összesen több mint kétmilliárd embert tesznek ki, vagyis a bolygó teljes lakosságának több mint harminc százalékát. És nincs olyan ország, ahol ne létezne legalább egy kis csoport hívő kereszténynek. Teljesen természetes, hogy Krisztus képe bevésődött a művészeti világörökségbe, különösen a vallásos festészetbe és ikonográfiába. Jézus tiszteletének élénk kifejezése például az ortodoxiában a Mindenható Úr ikonja. Jelentése szorosan összefügg az ortodox teológiával. Ezért szükséges egy kicsit megérteni Krisztus szerepét a teológiában.
Jézus az ortodox teológiában
Mint minden keresztény egyházban, Krisztus is központi helyet foglal el az ortodox tanításban. Ez nem mindig érezhető a modern egyház gyakorlatában, amely gyakran tehetetlenséget és babonát mutat, a szentek és kegyhelyek kultuszára összpontosítva. De elméletében ésdogmatikus tan, az ortodoxia nagyon krisztocentrikus felekezet. Üzenete szerint Jézus a Szentháromság második személye – a Magasságos Isten, aki az egész világot megteremtette. Az egy Isten három hiposztázisa az Atyát, a Fiút és a Szentlelket képviseli, közülük a második - a Fiú - a korszakok fordulóján leszállt a földre, és a Szentlélek hatására a földi életből született. nő, ezáltal felveszi az emberi természetet. Krisztus egyetlen személye így önmagában egyesíti az „egyesítetlen, elválaszthatatlan, változatlan és elválaszthatatlan” két természetet – az isteni és az emberi. Mivel ő Isten, Urának is nevezik. Jézus önmagában bűntelen lévén, magára vette a Teremtőt és a teremtést elválasztó összes emberi bűn terhét, és testével a keresztre vitte. Ártatlanul elítélt és keresztre feszített Krisztus így engesztelte ki vérével az emberi bűnöket. A harmadik napon feltámadt a halálból, majd a negyvenedik napon felment a mennyei szférákba, ahol leült jobbra (metaforikusan szólva, mert az Atyának nincs teste) az Atyaistentől, ahol azóta. akkor láthatatlanul uralkodik egyháza és minden világegyetem felett. Ez röviden Jézus Krisztus ortodox tana.
Jézus az ikonográfiában
Az ikon, lévén "teológia színekben", a Megváltó dogmatikai felfogását igyekszik tükrözni. A dogma fényében kell értelmezni a kanonikus ortodox Krisztus-képet. Az ikon a mindig feltámadt Krisztust ábrázolja, akiből az isteni fény ragyog. Még ha cselekmény is a kép, amely a Megváltó életének tetteit örökíti meg, akkor sem a földi Jézust mutatja, hanem a feltámadt. Ezértegy ikon mindig metatörténeti, egy esemény vagy egy személy spirituális lényegét tárja fel, és nem rögzíti a fizikai valóságot. Végső soron a kép teljes egészében szimbólum. És benne minden egyes elem szellemi gyökerének tükre. Igazságos lenne azt mondani, hogy az ikon a leírhatatlant ábrázolja, és a láthatatlant mutatja. Mindezek a funkciók szerepelnek a Mindenható Úr ikonjában. Jelentését a görög "Pantokrátor" kifejezés határozza meg, ami azt jelenti, hogy "mindent birtokol, mindent irányít, minden felett hatalmat birtokol, mindenható."
A Pantokrator típusának leírása
Valójában a "Mindenható Úr" ikon nem is ikon, hanem Krisztus képmásának ikonfestő típusa. A kanonikus normák szerint a Megváltót uralkodó személy formájában mutatják be benne. A testtartás ugyanakkor eltérő lehet - állhat vagy ülhet a trónon. A derék és a váll opciók is népszerűek. A „Mindenható Úr” ikon azonnal felismerhető Krisztus kezének helyzetéről. A bal oldalon egy kódexet tart, amely az ő prédikációját – az evangéliumot – jelképezi. A jobb kezet pedig leggyakrabban áldásos mozdulattal hajtják be. Általában ez a Megváltó legelterjedtebb és legismertebb ikonfestménye. Körülbelül a negyedik század óta ismert. A „Mindenható Úr” ma legrégebbi ikonja pedig a hatodik századi Sínai kolostor képe.
A "Pantokrátor" szimbólumai
Mint minden ikonográfiai típusnak, a "Pantokrátornak" is megvan a maga szimbólumkészlete. A legtöbben azonbana már kialakult kép utólagos reflexiójának eredménye. Tehát az egyes részletek értelmezése meglehetősen feltételes. A Mindenható Úr ikonja Krisztus alakjának teológiai megértését tükrözi – erről már fentebb volt szó. Ha ugyanakkor Jézus császári ruhába öltözött, akkor ez a kozmosz feletti abszolút hatalmát hangsúlyozza. Ha a ruhák püspökiek, akkor Krisztus a főpapot, a Megváltót képviseli, aki feláldozta magát az emberiség bűneiért. Ebben a minőségében vérét viszi a mennyei sátorba, és ennek köszönhetően pap – közvetítő Isten és az emberek között. De leggyakrabban a "Mindenható Úr" ikon Krisztust ábrázolja mindennapi ruháiban - chitonban, azaz hosszú ingben és himationban - köpenyben. A tunikán azonban gyakran szerepel a clave - egy függőleges arany csík, amely a nemességet és a hatalmat szimbolizálja. Az ókorban csak arisztokraták viselhették. Már egy ideje maga a chiton is az egyházhoz kötődik. A hagyományos fényudvar a lelki fényt, a kerületébe írt kereszt pedig a keresztáldozatot szimbolizálja.
Megtisztelt képek, például "Pantokrator"
Végezetül emlékeztetnünk kell arra, hogy a kép nem maga Krisztus, és ezek bármelyike, beleértve a „Mindenható Urat”, ikon. A 19. század némileg alábecsülte a személyes lelki fegyelem és gyakorlat jelentőségét, aminek következtében az egyházi közösség máig szenved a csodaképek hajszolásának betegségétől. A Megváltó ilyen tisztelt ikonjára példaként említhetjük a 14. századi Eleazarovsky képét,jelenleg a Pszkov egyházmegye azonos nevű kolostorában őrzik.
