A nirvána állapota – mi az?

2024 Szerző: Miguel Ramacey | [email protected]. Utoljára módosítva: 2023-12-17 06:21

A buddhizmus elmélete szerint azt mondhatjuk, hogy a nirvána állapota a szabadság, a béke és a boldogság érzése. Az egyéniség érzése az egészben feloldódva szembeszáll a hétköznapi elme életében elérhető verbális leírással. Objektív értelemben a fogalom ugyanúgy meghatározható, mint a papíron ábrázolt virág illata.

A nirvána meghatározása

A buddhizmus szerint a nirvána minden lény és személy legmagasabb végső célja. A nir jelentése "tagadás", vana - "kapcsolat, amely biztosítja az átmenetet egyik életből a másikba". Így a nirvána állapota az ember lénye, amely mentes a születési ciklusoktól a szenvedés, a ragaszkodás és a vágyak eltűnése miatt.

A nirvánát az életben elért megvilágosodás állapota jellemzi, ahol a fizikai észlelés továbbra is formálja az ember létét, valaminta halál utáni állapot, amikor az ötféle földi kötődés elveszik.

Ki érheti el a megvilágosodást?

A megvilágosodást elérő lélek a buddhista tanítások nirvána meghatározásának helytelen megközelítése. A nirvána állapotához vezető igazi út a saját énünk illúziójától való megszabadulás, nem pedig a szenvedéstől. A doktrína támogatói a megvilágosodást a kanócról kanócra ugráló tűz kialásához hasonlítják. És ha a láng eltűnik, senki sem tudja, hol ég a jelenben.

A nirvána a boldogság állapota, a tárgy nélküli tudatosság, a függőségtől való megszabadulás, mindenki számára elérhető. A megvilágosodás nem szubjektív állapot, hanem egyesíti a szubjektív és az objektív lehetőségeit.

Ultimate Nirvana

Magasabb nirvána – Buddha lelkének állapota, vagy parinirvána, olyan szinonimái vannak, mint amata, amarana, nitya, achala, azaz örök, halhatatlan, mozdíthatatlan, változatlan. Egy szent felfüggesztheti a nirvánába való átmenetet, hogy segítsen másoknak megközelíteni azt, miközben várakozási állapotban van.

A buddhizmus spirituális iskoláinak köszönhetően a magasabb állapotok számos kifejezése ismert, amelyek a nirvána szinonimája, valamilyen domináns aspektussal: moksha, az abszolútum állapota, az én, az abszolút valóság és még sok más.

A nirvána elérésének módjai

Három út a nirvána állapotához:

• a világtanító útja;
• a kiválóság önművelése;
• a néma Buddha útja.

A nirvána állapotának elérése nagyon nehéz, csak néhány kiválasztottnak sikerül.

Természetes, hogy az emberek törekszenek, álmodozzanak, leküzdjék a nehézségeket. Az az illúzió, hogy az ember hisz a vágyak teljesítésének boldogságában, de minden feltételhez kötött. Ennek eredményeként az élet változékony álmok hajszává változik, és a lélek nem érzi magát boldognak.

Tudatosság és tudatosság

A tudat arra a képességre utal, hogy tudatában legyünk – hogy megértsük, mi történik, és az ember állapotát, ami a mentális képességekhez kapcsolódik. De ha a gondolkodás megszűnik, mi marad? A személy észleli, de abbahagyja az elemzést.

Számára a múlt és a jövő kitörlődni látszik, csak a jelen marad, ami a jelen pillanatban történik. Ha nincsenek gondolatok, akkor nincsenek elvárások, tapasztalatok, törekvések. Ugyanakkor az ember elsajátítja azt a képességet, hogy lássa egóját, a gondolkodó énjét, és meg tudja különböztetni szellemi részét, monádját, esszenciáját, szellemét, oldalról figyelve a lelket.

Ego és a nirvánához vezető út

A nirvána a személyiség elvesztése gondolataival, vágyaival, érzéseivel együtt. Ezért maga a lélek nem képes elérni a nirvánát. Ezen az úton a halál vár rá. És csak ezután történik az ember átalakulása magasabb rendű személlyé - maga a lét. Ez az úgynevezett megvilágosodás folyamata, a hétköznapi hajlamoktól és szenvedélyektől való megszabadulás.

Mi segíti elő a nirvána felé haladást? Tisztában kell lenni az emberi tapasztalat és észlelés, a tudás, az ítéletek, az életfolyamat során kapott eszmék korlátaival, amelyek eltömítik a spirituális kezdetet.

A Nirvana azaz anyagi értékektől való elszakadás, az öröm és az önellátás állapota, megerősítve, hogy valaki képes nélkülözni. Ahogy másodlagossá válnak a szakmai eredmények, a státusz, a megkülönböztetések, a közvélemény, amely megkülönbözteti az embert az emberektől, az ego is gyengül. Abban a pillanatban, amikor az ego anyagi világban elfogl alt helyével kapcsolatos remények és törekvések eltűnnek, megvilágosodás vagy újjászületés következik be.

Hogyan érzi magát a nirvána állapota?

A megvilágosodás állapotát nagyon jó átélni. És ugyanakkor az embert nem hasonlítják boldogító arckifejezésű programhoz. A földi életről alkotott elképzelések megmaradnak emlékezetében, de megszűnnek uralni őt, egy fizikai folyamat küszöbén maradnak. A megújult személyiség mély lényege szempontjából egyetlen foglalkozás sem különbözik a többitől. Béke uralkodik az emberben, és szelleme tökéletes életet nyer.

A nirvána állapotának elérése a buddhizmusban az önző természet erőfeszítés nélküli megöléséből származó tisztaság megszerzésével jár, nem pedig annak elnyomásával. Ha az erkölcstelen törekvéseket visszatartották és megsértették, akkor azok az első adandó alkalommal újra megjelennek. Ha az elme megszabadul az önző késztetésektől, akkor a megfelelő pszichológiai állapotok nem jönnek létre, és a tisztaság nem igényel erőfeszítést.

Változás szintjei

A nirvána felé vezető úton vannak a változás szintjei, amelyeket az ego egymás utáni elvesztésének mértéke és a tudat átalakulása jellemez a nirvána elhagyása után. Minden bemenettelfelébredés, változással, felszabadulás, az ego-természettől való megszabadulás.

Szintek és állapotjellemzők:

1. Az első szintet szotapanna-nak hívják, vagyis annak az állapotának, aki belép a patakba, és amelyet azután szerzünk meg, aki a nirvánából visszatért elkezdi felismerni állapotát. Addig marad az áramlásban, amíg belátási képessége a következő szintre nem nő. Azt mondják, a patakba belépő korszaka hét élettől tart, és ezalatt a lélek elveszti a következő megnyilvánulásait: érzékiség utáni vágy, fékezhetetlen harag, nyereségvágy, dicséret szükséglete, anyagi dolgok iránti mohóság, illuzórikus észlelés, ill. a múlandó dolgok iránti érdeklődés, rituálék követése, kétség a megvilágosodás jelentésével kapcsolatban.
2. A második szinten a meditáló megtisztul a primitív vágyaktól, a vonzalom vagy idegenkedés érzéseinek intenzitásától, szexuális vágya gyengül. Az újból visszatérő állapota a minden iránti teljes szenvtelenséget és a felszabadulást jellemzi a jelenlegi vagy a következő életben.
3. A következő szakasz annak az állapota, aki nem tér vissza. Ami az előzőn megmaradt, az megsemmisül. A meditáló élete során felszabadul a születések körforgásából, megszűnik idegenkedése a világ negatív megnyilvánulásaitól fájdalom, szégyen, bántalmazás formájában, az ellenségesség és ellenségesség fogalma. Minden érzékiség és rosszindulat helyébe az abszolút kiegyensúlyozottság lép.

Megszabadulva a társadalmi kondicionálástól, a valóság fogalmaitól, a szenvedéstől, a szokásoktól, a büszkeségtől,aki megtagadja az előnyöket, a hírnevet, az örömöt, a törekvéseket, megtalálja a szeretetet, az együttérzést, az önzetlenséget, a kiegyensúlyozottságot, az indítékok tisztaságát. Egy arhat számára a valóságot nemes igazságokon, a személytelenségen és a létezés hiábavalóságán alapulónak tekinti, a boldogság és a szenvedés pedig egyazon állapot két formája.

A megvilágosodáshoz vezető utat felismerve a meditáló egy új pillantást vet a lényegére: rájön, hogy az „ego” soha nem tartozott hozzá.