Az indiai spirituális hagyomány politeista, azaz sok isten és istennő imádásán alapul. Egyikükről – Durgáról – fogunk beszélni ebben a cikkben.
A név jelentése
Durga indiai istennő neve "legyőzhetetlent" jelent. Azonban sokkal több információt tartalmaz, mint amilyennek első pillantásra tűnhet. Tehát a „du” szótag négy nagy démont jelent, akiket asuráknak hívnak. Ezek a démonok az éhség, a szegénység, a szenvedés és a rossz szokások megszemélyesítői. Az "R" ennek az istennőnek a nevében betegséget jelent. A „ha” utolsó szótag pedig a kegyetlenséget, a hitetlenséget, a bűnöket és más gonosz dolgokat jelöli. Mindez Durga istennővel szemben áll. Nevének jelentése abban rejlik, hogy mindent megnyer és legyőz.
Emellett Durga "Durga-saptshati" tisztelőinek szentírásában száznyolc nevéből áll a lista. Ez arra utal, hogy Durga istennő, akinek fényképe fent látható, nem csak egy istennő, hanem a nőiesség teljességét egy istenségben képviseli. Más szavakkal, ő a Nagy Anyaistennő, az isteni erő legmagasabb megnyilvánulása női aspektusában.
Tisztelet és imádat
A hívek közöttDurga hindu istennő az egyik legelismertebb női istenség. A mítoszok azt mondják, hogy segítségével a legendás Rama legyőzte a Ravana nevű démonurat. Krsna is imádkozott hozzá, valamint számos más mitikus szereplő.
Durgát széles körben tisztelik Visnu isten imádói. A shaivizmusban Durga istennőt Lord Shiva feleségének tartják. A saktizmus hívei Parvatinak tekintik őt, ezzel kifejezve meggyőződésüket, hogy világunk kiváltó oka Durga arcában összpontosul – az illúziók, az anyag, a formák és a nevek világában.
Durga megjelenik
Az egyik mítosz, amely elmeséli, hogyan jelent meg Durga istennő, a Markandeya Purana tartalmazza. E történet szerint egy tüzes gömb jött ki a hindu hármasság-trimurti (Brahma, Shiva, Visnu) szájából a harag során. Aztán ugyanazok a birodalmak jöttek ki az összes többi istenből és félistenből. Lassan egyetlen hatalmas tűz- és fénygömbbé olvadtak össze, amely fokozatosan sugárzó és gyönyörű istennővé alakult át. Arca Shiva fényéből jött létre. Haját Ráma ragyogása szövi. Durga istennő pedig Visnu ragyogásának köszönheti a kezét. A hold fénye egy pár mellét, a nap fénye (Indra) pedig testet adott neki. Varuna vízistenség combokkal jutalmazta, feneke pedig Prithvi földistennő energiájából keletkezett. Durga lábai kiemelkedtek Brahma fényéből, és a nap sugarai a lábujjakká változtak. A világ nyolc irányának őrzői ujjakkal a kezükön díjazták. Kubera - a gazdagság istenének - fénye orrot adott Durgának, és Durga istennő szemei, amelyekből pontosan három van, megjelentek a ragyogásból.a háromfejű tűzisten Agni. A fülek Marut légistenség ragyogásából származnak. Hasonlóképpen, a különféle istenségek fényéből és ragyogásából Durga testének más részei is létrejöttek.
Továbbá a legenda arról szól, hogy az összes isten valamiféle fegyvert ajándékozott Durgának. Például Shiva adott neki egy háromágúat, pontosan ugyanazt, mint amilyen az övé. Vishnutól egy korongot, Varunától egy kagylót, Maruttól pedig egy íjat és nyilakat kapott. Más istenektől b altát, kardot, pajzsot és sok más védelmi és támadási eszközt kapott.
Az egész történet azt mutatja, hogy Durga istennő egy kollektív kép, amely egyesíti az istenség minden aspektusát, és a gonosszal szemben mozgósít. Ez az istennő magában hordozza az egyes istenek esszenciáját, és egyesíti őket a sötétség elleni közös harcban, érvényesítve a Dharma törvényét.
Más mítoszok is keringenek a megjelenésével kapcsolatban. Részletekben különböznek, de az általános koncepció ugyanaz marad - Durgában minden isteni erő összefolyik. Ezért egyes szövegekben még az Abszolúttal is azonosítják.
Durga a mitológiában
Sok többé-kevésbé hasonló történet Durgáról alkotja meg róla a képet, mint az összes isteni erő általánosítását – ilyen az anyaistennő természete. Az indiai mitológia szerint a nagy anya különféle formákban testet ölthet, így egyensúly és harmónia jön létre a földön. Így vagy úgy, minden Durgáról szóló történetnek van egy közös vezérmotívuma - a démonokban megszemélyesített sötétség erői elleni küzdelem. Ez a küzdelem természetes név- és formavilágunkban, amely a küzdelem és a harc révén létezikellentétek kölcsönhatása. A gonosz erői a világban nagyon erősek, erősek, de végül önpusztításhoz vezetnek. A világos oldal ezzel szemben a teremtést és a haladást testesíti meg, ereje azonban kissé lassú, és időbe telik.
A kezdeti előny általában a gonosz oldalán van, akinek erői gyorsan egyesülnek, és hatni kezdenek, megtörve az egyensúlyt. Amikor azonban a fény erői fokozatosan megszilárdulnak, isten vagy istennő formájában megszemélyesítik, a gonosz legyőződik, és az elveszett egyensúly helyreáll. A gonosz erői olyan tulajdonságokon alapulnak, mint az irigység, az önzés, az önérdek, a hatalomvágy, a gyűlölet és az erőszak. A jóság mindig az erőszakmentességből, az önfeláldozásból, a bűnbánatból, a szeretetből, az áldozatos szolgálatból és így tovább.
A Durga-mítoszok spirituális jelentése
A jó és a rossz konfrontációja a hinduizmus szerint folyamatosan, mindenekelőtt minden emberben folyik. A gonosz akkor aktiválódik, amikor harag támad, gyűlölet, büszkeség, kapzsiság és ragaszkodás jelenik meg. Ellentétük az odaadás, az irgalom, az együttérzés, az erőszakmentesség, a hajlandóság arra, hogy feláldozza saját érdekeit mások érdekében. Ennek a sajátos küzdelemnek az egyes személyiségeken belüli képét képviseli a Durgáról szóló összes mítosz. Ezért fontos pszichológiai és spirituális dimenziójuk és jelentésük van, lehetővé téve az ember számára, hogy felfelé törekedjen és fejlődjön, legyőzve gonosz oldalait és hajlamait.
Durga maga, akinek az ikonja lent található, egy megszemélyesítésminden jó, helyes és pozitív az emberben. Ezért a vele való imádságos és lelki kapcsolat megerősítése és tisztelete lehetővé teszi az ember számára, hogy gyökeret verjen az igazságban, a jóságban és az igazságosságban, és a helyes irányba fejlődjön.
Durga teológiai jelentése
A szubjektív-pszichológiai területről áttérve ennek az istennőnek a teológiai leírására, mindenekelőtt meg kell jegyeznünk, hogy a tudat nem-kettős létezésének szimbóluma, tele energiával. Nagy anyaként Durga legyőzi a dolgok természetes rendjét és a történelem menetét megzavaró diszharmóniát. Mindig a legjobbakat kívánja mindenkinek. Ez teljes mértékben vonatkozik a démonokra, akikkel harcol. Küzdelme olyan természetű, hogy nem a bűn megsemmisítéséhez és nem a gonosz entitások megbüntetéséhez, hanem belső alapvető átalakulásához vezet. Ezt illusztrálja az egyik mítosz, ahol Durga elmagyarázza, hogy ha egyszerűen elpusztítaná a démonokat isteni erejével, azok a pokolba kerülnének, ahol meggyötörve véget vetnének evolúciójuknak. De az egyenrangú félként való harcuk arra késztette őket, hogy örökölhessék a magasabb rendű újjászületést, és végül jó lényekké váljanak. Ilyen Durga istennő átalakító energiája.
Durga képei
Ikonográfiailag Durgát nyolc karú, gyönyörű nőként ábrázolják. A kezek száma azonban változhat, és elérheti a húszat is. Ezekben őrzi fegyvereit és különféle vallási szimbólumait. Számára leggyakrabban egy tigris vagy egy oroszlán a trón. Összességében vanelég sok változatosság a Durga képeiben. Ez vonatkozik az ikon részleteire és általános koncepciójára is.
Mantra
Durga istennő fő mantrája: „Om dum Durgaye namah”. Vannak azonban mások is. Például Durgának kilenc különböző megnyilvánulása van Navaratri kilenc istennőjének formájában. Mindegyiknek megvan a maga mantrája.
Istentisztelet Indián kívül
Durga kultusza Hindusztánon kívül kezdett elterjedni a XX-XXI. századi kulturális folyamatok során. Először is ez a Kelet iránti érdeklődésnek és a Nyugaton felbukkanó egzotikus spiritualitásnak köszönhető. Ennek következménye a zarándokok hatalmas áramlása volt, amely mohón magába szívta az indiai vallásosság minden formáját.
A második ok az ellenkező irányú áramlat volt, amikor sok keleti, köztük indiai vallásoktató és guru elözönlötte a Nyugat országait, ott szervezték meg iskoláikat, és alapították meg az indiai istenségek kultuszát. A jóga népszerűsége egy másik tényező, amely fontos szerepet játszott Durga tiszteletének elterjedésében. Végül a nyugati zenészek érdeklődése az indiai zene és mantrák iránt is éreztette hatását. Ennek hazai példája lehet például az RZhB pálya - Durga istennő szeme, vagy a Nyugodt gótikus kompozíció - Durga.
