Az ortodox egyház hagyományaiban sok ünnep van. A Szentháromság a húsvét és a karácsony utáni egyik legfontosabb ünnep.
A Szentháromság ünnepének lényege
Szentháromság napján az egyház egy grandiózus bibliai eseményre emlékezik – a Szentlélek leszállására az apostolokra. Ez az esemény lefektette Krisztus Egyházának alapjait. Ezen a napon az egész világon megerősítik a keresztény hitet, amely lelki gyermekeit a keresztség szentsége során kapott Szentlélek ajándékainak megerősítésére és megújítására szólítja fel. Isten titokzatos Kegyelme minden hívő ember belső lelki világát megújítja és átalakítja, mindent megad neki, ami tiszta, értékes és magasztos. A Szentháromság ünnepén az ortodox keresztények örvendeznek és ünneplik a Szentlélek leszállását az apostolokra és az Egyház születését. Ugyancsak ezen a napon tárult fel Isten egy másik hiposztázisa. Az ószövetségi időkben az emberek csak Istenről tudtak, Krisztus születésével az Ő Egyszülött Fiát látták, pünkösd napján pedig a Szentháromság harmadik személyét, a Szentléleket ismerhették meg az emberek.
Várakozás a Szentlélekre
A Szentlélek leszállását az apostolokra pünkösd napján, mint a világtörténelem grandiózus fordulópontját, Lukács evangélista mesélte el az Apostolok Cselekedeteinek első fejezeteiben. Ez az esemény nem volt meglepetés a hallgatóság számára - Isten megjövendölte a próféták száján keresztül, Jézus Krisztus elmagyarázta keresztre feszítésének szükségességét, és megvigaszt alta a gyászoló apostolokat, mesélve nekik a Szentlélek eljöveteléről, hogy befejezze az emberek üdvösségét. Várod a Szentlélek eljövetelét? Szűz Mária, Krisztus tanítványai, a mirhát hordozó nők és több mint 100 ember tartózkodott Jeruzsálemben a Sion felsőszobájában, ahol korábban az Úrral való utolsó vacsorát tartották. Az egybegyűltek mind várták az Atya Jézus által megígért ígéretét, bár nem tudták, hogyan és mikor fog megtörténni. Az esemény után, amikor Jézus felment a mennybe, eljött a tizedik nap. A zsidók ezen a napon ünnepelték az ószövetségi pünkösd ünnepét - a zsidók szabadulását az egyiptomi rabszolgaságból és az élet kezdetét az Istennel való egységben. A Szentlélek leszállása az apostolokra nem véletlenül történt ezen a napon: megszabadította a Jézus Krisztusban hívőket az ördög hatalmától, és ez volt az alapja az Istennel való új egyesülésnek az Ő Királyságában. Az Ószövetség szigorú írott törvényeit felváltotta Isten vezetésével a szeretet és a szabadság szellemében.
A Szentlélek leszállása az apostolokra
Reggel kilenc órakor a pünkösd ünnepére Jeruzsálembe érkezett emberek imára és áldozásra gyűltek össze a templomokban. A Szentlélek leszállása az apostolokra hirtelen történt: először átZaj támadt Sion felső szobájában, mint egy viharos széltől. A házat a szent apostolokkal megtöltötte ez a zaj, sok fényes, de nem égő láng jelent meg a fejük felett. Még szokatlanabbak voltak lelki tulajdonságaik: mindenki, akire ráesett, rendkívüli lelki erőt, ihletet és örömöt érzett. Az apostolok békességben, erővel és Isten iránti szeretettel telve hangos felkiáltásokkal és Isten dicsőítésével kezdték kifejezni örömüket, miközben felfedezték, hogy nemcsak héberül beszélnek, hanem más, számukra eddig ismeretlen nyelveken is.. Így szállt le a Szentlélek az apostolokra, tűzzel keresztelve őket, ahogy azt Keresztelő János próféta is megjövendölte.
Péter első prédikációja
Az apostoli ház zaja sok embert vonzott hozzá. Az apostolok imával és Isten dicsőítésével felmentek ennek a háznak a tetejére. Ezen örömteli imák és éneklés hallatán az emberek elcsodálkoztak azon, hogy Krisztus tanítványai, többnyire egyszerű, műveletlen emberek, különböző nyelveken beszélnek. És mindenki, aki különböző országokból érkezett a jeruzsálemi ünnepségre, hallotta anyanyelvét, és megértette, miről beszélnek az apostolok. A belső áldott lelki változásokon túlmenően az apostolok sikeresebben tudták terjeszteni az evangéliumot különböző nyelveken, anélkül, hogy tanulmányozták volna őket. hogy a Szentlélek csodálatos leszállásáról szóló ősi jóslat valóra vált, és hogy mi is van benne pontosanaz emberek üdvössége, akik ezért elviselték Jézus Krisztus szenvedését. A prédikáció egyszerű volt, de emberi ajkakon keresztül, maga a Szentlélek mondta. Ezek a szavak behatoltak a hallgató emberek szívébe, és azonnal nyilvánosan megbánták bűneiket, és elfogadták a keresztséget. A gyülekezet létszáma egy nap alatt 120 főről háromezerre nőtt. Így a Szentlélek az apostolokra való leszállásának napja Krisztus Egyháza létezésének kezdete lett - a hívők kegyelemmel teli társadalma, akik meg akarják menteni a lelküket. Az Úr ígérete szerint az Egyházat a világ legvégéig nem győzik le a hit ellenségei.
Pünkösdi szolgálat
A Szentlélek apostolokra szállásának ünnepén az év egyik legszínesebb és legszebb istentiszteletét végzik a templomokban. A templomokat nyári növényzet díszíti - a plébánosok vadvirágokkal, nyírfaágakkal érkeznek. A templomok padlóját gyakran megszórják frissen nyírt fűvel, melynek leírhatatlan aromája a tömjén illatával keveredve egy rendkívüli ünnep hangulatát kelti. A lelkészek köntösének színét a templom díszítéséhez igazodva választották meg – zöldet is A liturgia után gyakran rögtön a templomokban tartják a nagy vacsorát. Bár a vacsorát általában este szolgálják fel, ez a nap kivételt képez, mivel sok hívő nem tud részt venni rajta. A vacsora énekei a Szentlelket dicsőítik. Miközben az istentisztelet tart, a pap három különleges imát olvas fel: az Egyházért, mindazok üdvösségéért, akik imádkoznak, minden elhunyt lelkének megnyugvásáért, még azokért is, akik a pokolban vannak. Ebben az időben minden plébános térdre esik. Az ilyen térdelő imával a húsvét utáni ötvennapos időszak véget ér, amely alatt nem hajtottak végre leborulást vagy letérdelést.
A Szentlélek leszállása az apostolokra. Az ünnep ikonográfiája
A pünkösd ikonográfiájának összetétele és megjelenése az egyik példa arra, hogy az ikon művészi formája a keresztény teológia hatására az évszázadok során megváltozott. A mennybemenetel és a pünkösd ünnepének szétválása a 4. században kezdődött. Addig az ünneplés ugyanazon a napon volt, amit a Mennybemenetel-Pünkösd ikonjai tükröztek. A XV. század után az ünneplést felosztották, amikor felmerült az igény a pünkösd külön megjelenítésére, a művészek felosztották az ikont a felső részre - "Ascension" - és az alsó részre - "Pünkösd". Ugyanakkor a Pünkösd ikonján megmaradt az Istenanya képe, ami logikátlan volt. Ezért keleten az Istenszülőt nem tüntették fel az ikonokon, és a nyugati művészek továbbra is a pünkösdi ikon közepére rajzolták őt. A 17. században az orosz mesterek a nyugati mintákra támaszkodtak, és ismét az Istenszülőt helyezték el a Szentlélek leszármazásának ikonjain. Isten - az Ígéret trónja, amely az Atya Istent jelképezi, rajta a nyitott evangéliummal - Isten Fia szimbóluma, és fölöttük egy szárnyaló galamb - a Szentlélek szimbóluma. Ez együtt a Szentháromság szimbólumát jelenti.
Egy ilyen "félszívű" megoldás nem minden művésznek jött be, a jobb forma keresése tovább folytatódott. A Szent alászállásaA szellem páratlan volt a történelemben. Egy új ikonográfiai kompozíció létrehozásához a „Krisztus, a Tanító az apostolok között” sémát vették alapul. Ezen az ikonon Krisztus található a középpontban, az apostolok old alt állnak. Az "ív" szabad helyén egy asztal, egy kosár tekercsekkel. Némi változtatás után a metamorfózisok az ikon most ismert verziójához vezettek.
Pünkösd ikonja
A Szentlélek leszállásának legkorábbi fennmaradt képe az 586-os évre utal. Az orosz evangéliumnak ezt a miniatűrjét a szíriai Rabula szerzetes készítette. Ezenkívül az ikon megtalálható a Zsoltárban és az első evangéliumokban, az ősi kéziratokban, Athos, Kijev, Novgorod és más templomok számos ősi templomának freskóin. A 7-9. századi Sínai-ikonokon az apostolok ülő helyzetben vannak ábrázolva, és lángsugarak formájában kapják a Szentlelket a Megváltótól, megáldva őket a mennyből. Az ikon " A Szentlélek leszállása az apostolokra" című kép, amelyről a fenti képen látható, hagyományosan az apostolokat ábrázolja a Sion-kamrában tüzes nyelvekkel a fejük felett. Krisztus félkörben ülő 12 tanítványa (Iszkáriótes Júdás helyett Máté apostol van ábrázolva, akit a helyére választottak) könyveket és tekercseket tartanak a kezükben - az egyházi tanítás jelképeit. Ujjaikat áldó mozdulatokkal hajtják össze. Krisztus tanítványai közül az ikon Pál apostolt is ábrázolja, aki aznap nem volt a Sion szobájában. Ez azt mutatja, hogy a Szentlélek nemcsak azokra szállt le, akik Sion felső termében voltak, hanem az egész Egyházra, amelya tizenkét apostol idején. A Pál és Péter közötti ikonon lévő üres hely a Szentlélek jelenlétét mutatja az Egyház fejében. A 17-17. század óta az Istenszülő képe látható az ikonon. Noha az Apostolok Cselekedetei ezen az eseményen nem szerepelnek, Lukács azt írja, hogy Jézus Krisztus mennybemenetele után az összes apostol imában volt feleségével és Isten Anyjával. Az egyik ilyen találkozó során a Szentlélek leszállt az apostolokra. Az ikonográfia jóváhagyta az Istenszülőnek az apostolokkal körülvett helyet az ikon közepén.
A Szentháromság tiszteletére szentelt templomok
Bár a Szentháromság kapcsolata a 4. században végül a Hitvallásban fogalmazódott meg, a keresztény világban a Szentháromság nevében az első templomok legkorábban a 12. században jelentek meg. Oroszországban a Szentlélek leszállásának az apostolokra első templomát 1335-ben Szergiusz szerény szerzetes építtette a süket Radonezs Bor közepén. Ez lett az alapja a Szentháromság-Sergius Lavra-nak, amely a spirituális élet egyik legnagyobb központja Oroszországban. Kezdetben egy kis fatemplom épült a Szentháromság nevében és több kis cella. Miután a Szentlélek Leszállása az Apostolokon templom és a környéke a kolostor részévé vált, végül Moszkva és a környező területek szellemi központja lett. Ennek a templomnak a helyén 1423 óta egy gyönyörű, négyoszlopos, keresztkupolás, fehér kőből készült Szentháromság-székesegyház magasodik, amely körül évszázadok óta a Lavra építészeti együttese alakult ki.
