Az Anathema a keresztények kiközösítése a szentségekből és a hívekkel való kapcsolatból. Az egyház elleni különösen súlyos bűnök büntetésére használták.
Időtartam
A görög αναθεΜα szóból származik, ami Istennek szentelt valamit, templomi felajánlást, ajándékot jelent. A Biblia görög fordításában a héber kifejezés (herem) közvetítésére használták – valami elátkozott, az emberek által elutasított és pusztulásra ítélt dolog. A héber nyelv hatására az „anathema” szó jelentése negatív jelentést kapott, és úgy kezdték értelmezni, mint amit az emberek elutasítottak, pusztulásra ítéltek és ezért átkoztak.
Essence
Az anathema szükségességének és megengedhetőségének kérdése az egyik legnehezebb egyházi probléma. Az egyház története során ennek a büntetésnek az alkalmazását és alkalmazásának mellőzését egy sor sajátos körülmény szabta meg, amelyek közül a fő szempont az volt, hogy a bűnös milyen veszélyt jelentett az egyház közösségére.
A középkorban keleten és nyugaton is meghonosodott az a Boldog Ágoston által meghonosított vélemény, miszerint a keresztség nem zárja ki teljesen az embert az Egyházból, ezért még az anatéma sem zárhatja el teljesen az utat. a lélek üdvössége. És mégis egy ilyen büntetés bea kora középkor korát Nyugaton az „örök pusztulás hagyományának” tekintették. Igaz, csak a halálos bűnökre alkalmazták, és csak akkor, ha abszolút kitartottak a téveszmék, és nem volt vágy a helyreigazításra.
Az ortodoxia azt mondta, hogy az anatéma egy olyan személy (vagy csoport) kiközösítése, akinek tettei és gondolatai az Egyház egységét és a tanítás tisztaságát veszélyeztetik. Ennek az elszigetelődésnek nevelő, gyógyító funkciója volt az elkeseredettekkel kapcsolatban, és figyelmeztető funkciója a hívő közösséggel szemben. Ezt a büntetést csak azután alkalmazták, hogy sok hiábavaló kísérletet keltettek a bűnösben megtérésre, és reményt adott a jövőbeli megtérésre, és ennek eredményeként az embernek a jövőben az Egyház kebelére való visszatérésére, és így az üdvösségére.
A katolicizmus még mindig úgy gondolja, hogy elátkozni annyit jelent, mint átkozni és megfosztani az üdvösség minden reményétől. Ezért eltérő a hozzáállás az e világot elhagyók anathematizálásához. Az Anathema a katolicizmus szerint átok, a halottak büntetése. És az ortodoxia úgy tekint rá, mint annak bizonyítékára, hogy valakit kiközösítettek az egyházból, ami azt jelenti, hogy egy személy bármikor alávethető ennek.
Az anthema kihirdetése
A cselekménynek, amelyért ez a büntetés kiszabható, súlyos fegyelmi vagy dogmatikus bűncselekménynek kellett lennie, ezért a szakadárokat, a hamis tanítókat, az eretnekeket személyes Anathema-nak vetették alá. E büntetés súlyossága miatt rendkívül ritka esetekben folyamodtak hozzá, amikor az enyhébb eszközök egyike sema bűnösöknek nem volt befolyásuk.
Az anatémát eredetileg úgy ejtették, hogy „legyen a név anathema”, ami szó szerint azt jelentette, hogy „kiközösítsék”. A megfogalmazás idővel változott. Különösen az „anathema” kifejezés már nem az alany kiközösítése, hanem maga a kiközösítés („name-anathema”). Ezért lehetséges egy ilyen kifejezés: „Anathematizálok (eszem) egy nevet és (vagy) az eretnekségét”.
E büntetés súlyossága miatt a püspökök reprezentatív tanácsa vagy a pátriárka által vezetett zsinat, és különösen nehéz helyzetekben az Ökumenikus Tanács büntetést vonhat maga után. Ha egy pátriárka egyedül döntött egy ilyen kérdésben, akkor a döntést mindenesetre konziliciálisként formálták.
Amikor a halál után anathema-t vezettek be, tilos volt megemlékezni az elhunyt lelkéről, megemlékezni, gyászszertartást tartani és megengedő imákat mondani.
Az anthema eltávolítása
Ennek a büntetésnek a kiszabása egyáltalán nem jelentette azt, hogy az Egyházhoz való visszatérés és ennek eredményeként az üdvösség útja elrendelte volna. Ennek a legmagasabb szintű egyházi büntetésnek a megszüntetéséhez összetett jogi lépésre volt szükség: a bűnös megtérésére a közrendben. Elegendő ok esetén (a bűnbánat teljessége és őszintesége, a bűnös fenyegetésének hiánya az Egyház többi tagjára nézve és az előírt büntetés végrehajtása) a büntetést kiszabó testület dönthet úgy, hogy megbocsátja a bűnbánatot. elátkozott. Az anathema a halál után is eltávolítható. Ekkor ismét megengedett volt az elhunytról való bármilyen megemlékezés.